Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
НАРУШЕНИЕ СВЯЩЕННОГО ПЕРЕМИРИЯ. Священное
перемирие, за нарушение которого жестоко наказывали
в классический период, теперь не всегда соблюдалось. Да и
в самой Олимпии уже не все было так спокойно, как ранее.
Серьезная борьба развернулась за административное господство сначала между Элидой и Писой, а потом между Элидой
и Аркадией. В 364 г. до н.э. 104-
е Олимпийские игры были
проведены аркадянами вместо элейцев. Греческий историк
Ксенофонт так описал эти события: «После того как аркадяне уже покончили дела под Кромном, им снова пришлось
иметь дело с элейцами. Они снабдили Олимпию более сильным гарнизоном и, когда наступил Олимпийский год, стали
делать приготовления к устройству Олимпийских игр
вместе
с жителями Писы, утверждавшими, что первоначально им
принадлежало заведывание святилищем. Когда наступил тот
месяц, в который происходят Олимпийские игры, и те дни,
в которые собираются все греки на празднества, элейцы стали делать открытые приготовления и, призвав к себе на помощь ахейцев, двинулись на Олимпию. Аркадяне никогда
не ожидали, что элейцы выступят против них, и вместе с жителями Писы руководили всенародным празднеством. Уже
окончились конные состязания, а также беговые из числа состязаний пентатла; в это время между состязающимися, сохранившими шансы на победу, шел уже кулачный бой, происходивший не на беговой дорожке, как прочие состязания
пентатла, а между нею и алтарем. Вооруженные элейцы проникли уже в священный участок. Аркадяне не вышли навстречу им на далекое расстояние, а выстроились близ реки
Кладая, которая течет по границе Альтии и впадает в Алфей»
(Ксенофонт. Греческая история. VII. 28–29). Аркадяне за
время своего господства в Элиде ограбили сокровищницы
Олимпии, чтобы выплатить жалованье наемникам. И хотя
элейцев было гораздо меньше, они сражались так отчаянно,
что победили аркадян и выгнали их из святилища. Все
Олимпийские игры, проведенные спартанцами и аркадянами,
161
элейцы признали недействительными, вычеркнули их из
списков Олимпиад, а результаты аннулировали.
ЖЕНЩИНЫ НА ОЛИМПИЙСКИХ ИГРАХ. На Олимпийские игры женщин не допускали не только как участниц, но
даже в качестве зрительниц. Закон запрещал замужним женщинам присутствовать на празднике в честь Зевса. Нарушивших правила женщин сбрасывали с Типейской скалы.
Женщинам запрещалось переходить в недозволенные дни
реку Алфей. Исключение делали только для жриц богини
Деметры. Хотя молодые девушки, возможно, могли присутствовать на Играх как зрительницы.
Известно, что еще спартанский законодатель Ликург
придавал большое значение физическому воспитанию не
только юношей, но и девушек Спарты. «Он укрепил и закалил девушек упражнениями в беге, борьбе, метании диска
и копья, чтобы и зародыш в здоровом теле с самого начала
развивался здоровым, и сами женщины, рожая, просто и легко справлялись с муками. Заставив девушек забыть об изнеженности, баловстве и всяких женских прихотях, он приучил
их не хуже, чем юношей, нагими принимать участие в торжественных шествиях, плясать и петь при исполнении некоторых священных обрядов на глазах у молодых людей»
(Плутарх. Ликург. 14).
В эпоху эллинизма правила Олимпийских игр изменились. Женщины смогли выставлять на состязания свои колесницы. Первой женщиной, одержавшей победу на состязаниях колесниц в Олимпийских играх, стала легендарная Киниска, дочь царя Спарты Архидама и сестра спартанского
царя Агесилая. Киниска еще в юности
мечтала об олимпийских агонах и первая из женщин содержала для этих целей
лошадей. Именно она открыла историю женского спорта
в Олимпии. В Олимпии был возведен каменный пьедестал,
на котором красовалась бронзовая колесница с лошадьми
и возницей, и статуя самой Киниски – творения великого
скульптора Апеллеса. На пьедестале была сделана следущая
162
надпись: «Спарты (цари мне) отцы и братья; победив (колесницей на быстроногих конях) я, Киниска, (воздвигла) эту статую; с гордостью я говорю: единственная из всех женщин
Эллады я получила этот венок».
После Киниски многие женщины прославились своими
победами на панэллинских Играх. Эврилеонида из Спарты
одержала победу в Олимпии в синориде
для взрослых лошадей, а Белестиха из Македонии – в синориде для молодых
лошадей. В I четв. II в. н.э. жена птолемеевского правителя
Кипра Поликрата, киреянка Зевкса, победила на Панафинейских играх в состязании колесниц, запряженных четверкой
лошадей. Египетская царица Береника, жена Птолемея III неоднократно участвовала в состязании колесниц на Немейских
и Панафинейских играх. Известно, что некая Трифоса
принимала участие в беге на 1 стадий на Пифийских
и Истмийских играх. На Истмийских играх она даже смогла
состязаться вместе с «мальчиками». А сестра Трифосы Гедея
отпраздновала победу своей колесницы на Истмийских играх. Женщины также принимали участие в поэтических и
музыкальных состязаниях. На Пифийских играх победила
некая кифаристка из г. Кумы. А на Истмийских играх в исполнении эпических поэм дважды побеждала Аристомаха из
Эретрии.
ИЛИПП МАКЕДОНСКИЙ. Филипп II Македонский бла-
Ф
госклонно относился к Олимпийским играм. Однажды Филипп даже вынужден был заплатить штраф за нарушение
священного перемирия, когда его солдаты ограбили путников, направлявшихся в Олимпию. Плутарх рассказывает некий анекдот, когда на Олимпийских играх Филиппа освистали жители Пелопоннеса, с которыми он обошелся «весьма
сносно». Когда
его друзья стали этим возмущаться, то Филипп спросил: «А что было бы, если бы я обошелся с ними
дурно?». Филипп посылал в Олимпию свои колесницы,
и трижды побеждал ими на 106–108-х Олимпийских играх.
Благодаря этому он смог укрепить свое положение. Эти по-
163
беды Филипп отметил монетами специального выпуска. Согласно легенде, во время первой олимпийской победы на
106-й Олимпиаде у него родился сын, будущий Александр
Великий.
Во 2-й пол. IV в. до н.э. в Альтисе был возведен храм
Филиппейон. Его строительство было начато Филиппом Македонским в честь победы над греками при
Херонее в 338 г.
до н.э. Завершил строительство храма его сын Александр.
Круглый в плане, Филиппейон был покрыт черепичной крышей и обрамлен восемнадцатью ионическими колоннами,
а внутри украшен девятью коринфскими колоннами. Внутри
храма стояли хризоэлефантинные статуи самого Филиппа и
его жены Олимпиады, а также отца и матери Филиппа –
Аминты и
Эвридики. Все эти изображения предков окружали
главную статую храма – статую Александра IV Македонского. Их авторство было творением великого скульптора Леохара. Позднее статуи Эвридики и Олимпиады были перенесены в храм Геры. Кроме того, жители элейской общины
возвели в Олимпии конные статуи Филиппа и его сына Александра.
АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ. Известно, что Александр
Македонский не очень любил атлетов и скептически относился к спорту. Плутарх так объясняет это: «Еще в детские
годы обнаружилась его воздержность: будучи во всем остальном неистовым и безудержным, он был равнодушен
к телесным радостям и предавался им весьма умеренно; честолюбие же Александра приводило к
тому, что его образ
мыслей был не по возрасту серьезным и возвышенным. Он
любил не всякую славу и искал ее не где попало, как это делал Филипп, подобно софисту хваставшийся своим красноречием и увековечивший победы своих колесниц в Олимпии
изображениями на монетах. Однажды, когда приближенные
спросили Александра, отличавшегося
быстротой ног, не пожелает ли он состязаться в беге на Олимпийских играх, он
ответил: “Да, если моими соперниками будут цари!” Вообще
164
Александр, по-видимому, не любил атлетов: он устраивал
множество состязаний трагических поэтов, флейтистов, кифаредов и рапсодов, а также различные охотничьи соревнования и бои на палках, но не проявлял никакого интереса
к кулачным боям или к панкратию и не назначал наград их
участникам» (Плутарх. Александр. 4). Когда Александр уви-
в Милете множество статуй атлетов, победивших на
дел
Олимпийских и Пифийских играх, то спросил: «А где же были эти молодцы, когда персы взяли ваш город?».
Однако, несмотря на это, Александр Македонский
с большим уважением относился к Олимпийским играм и
всячески демонстрировал свое почтение к олимпионикам.
Однажды он захватил в плен эллинских
послов, приехавших
ко двору персидского царя Дария III. Среди них были два
гражданина Фив: Фессалиск и Дионисодор, победитель на
Олимпийских играх. «Когда они прибыли к Александру,
он сразу же отпустил Фессалиска и Дионисодора, хотя они
и были фиванцами; он жалел Фивы и поступок обоих считал
простительным: видя родину свою в рабстве у македонцев,
они искали помощи себе и ей хотя бы у персов и Дария.
Придя к этому милостивому решению относительно обоих,
он сказал, что отпускает их и по соображениям, касающимся
каждого из них: Фессалиска из уважения к его роду, одному
из знатнейших в Фивах, а Дионисодора за его победу на
Олимпийских играх» (Арриан. Анабасис. II. 15. 1–4). Александр воздал почести великому кротонскому бегуну Фаиллу,
участнику Греко-персидских войн. Семье Фаилла он приказал отдать большую часть захваченной у персов добычи
(см. главу 5). Участником похода Александра против Дария
был элеец Феотим, победивший в Олимпии в кулачном бою
в категории «мальчиков». Скороходом Александра и его бематистом (определявшим расстояние между различными
пунктами) был Филонид из Херсонеса на Крите. О нем Плиний Старший рассказывал невероятные истории – что Филонид в один день прошел расстояние от Сикиона до Элиды
165
(1305 стадиев) и что за 9 часов он прошел 1200 стадиев (бо-
лее 200 км). Ему была поставлена статуя в Олимпии.
Александр приурочивал важные политические акции
ко времени Олимпийских игр. На Олимпийских играх 324 г.
до н.э. было объявлено о возвращении в греческие полисы
назад сограждан, живущих в изгнании. Избрание Олимпии
для провозглашения своей
политической программы должно
было придать решению Александра характер аппеляции к
самому авторитетному сообществу эллинов. Весть об этом
быстро распространилась и в Олимпию съехались изгнанники со всех сторон. Когда подошло время 114-й Олимпиады,
посланный Александром стратег Никанор отдал глашатаю
царский приказ для публичного оглашения: «Царь Александр
шлет свой привет изгнанникам греческих
городов. Виною
вашего изгнания были не мы; но мы хотим доставить возможность возвратиться на родину всем, за исключением тех,
на которых тяготеет убийство. Поэтому мы повелели Антипатру принудить к этому силой те города, которые откажутся
принять вас». Толпа пришла в ликование и восхваляла милость Александра!
По примеру древних Игр в Олимпии продолжали выступать поэты и рапсоды. Однако они воспевали уже не свободу Эллады, а угодливо славили македонских царей. Так,
Ламах Смирнский произносил хвалебную речь в честь Александра и Филиппа и ругал граждан Фив и Олинфа, чем вызвал негодование афинского оратора Демосфена. В своей ответной речи Демосфен обрушился на Ламаха, сказав, что жители Фив и Халкиды принесли много добра Греции, а главными источниками бед для нее являются такие льстивые
прислужники македонцев, как Ламах. Толпа зашумела и криками прогнала испугавшегося Ламаха, который предпочел
незаметно сбежать, а Демосфена, напротив, приветствовала.
Александр часто устраивал состязания во время своих
походов. Одним из первых стал праздник в Эгах в честь Зевса, на котором были гимнастические агоны. Эти игры назва-
166
ли олимпийскими. Весной 334 г. до н.э. в Илионе им были
устроены спортивные агоны с жертвоприношением в честь
Ахилла. «Прибыв к Илиону, Александр принес жертвы Афине и совершил возлияния героям. У надгробия Ахилла он,
согласно обычаю, умастил тело и нагой состязался с друзьями в беге вокруг памятника; затем, возложив венок, он сказал, что считает Ахилла счастливцем, потому что при жизни
он имел преданного друга, а после смерти – великого глашатая своей славы» (Плутарх. Александр. 15). После взятия Тира Александр «принес жертву Гераклу и устроил в его честь
процессию, в которой принимало участие войско в полном
вооружении; корабли следовали за процессией в честь Геракла. Александр установил на священном участке гимнастические состязания и бег с факелами» (Арриан. Поход
Александра. II. 24. 5–6). Потом были устроены праздники
с гимнастическими агонами в Сузах, с гимнастическими
и конными агонами – в Александрии Дальней. Во время индийского похода, когда Александр узнал, что ему сдается
г. Таксилы на берегу Инда, он также устроил гимнастические
и конные агоны. Подобно Ахиллу, Александр сам выбирал
агоны для Игр и награды для победителей. Все эти праздники он старался проводить не в свою честь, а в честь олимпийских богов или героев. После смерти Александра жители
халкидской области Ионии выделили
ему священный участок и в его честь стали проводить игры, названные Александрийскими.
Д
ИАДОХИ И ЭПИГОНЫ В ОЛИМПИИ. Все диадохи – Ан-
тигон, Пердикка, Кассандр, Селевк, Птолемей, Эвмен –
постоянно занимались военными упражнениями. Пердикка
и Кратер были большие любители гимнастики. Они везде возили с собой козьи шкуры, натягивали из них навес и каждый
день упражнялись. Вьючные животные возили для них песок, необходимый для занятий борьбой. Деметрий Полиоркет
активно занимался физическими тренировками.
167
Постоянными тренировками поддерживали свою форму многие эллинистические династы, которые все время участвовали в военных походах. Кроме того, они не забывали
и об участии в панэллинских Играх, посылая на них свои колесницы. Племянник пергамского царя Филетера Аттал победил на Олимпийских играх в ристаниях колесниц. Философ Аркесилай посвятил
«Славен оружьем Пергам, но не только он славен оружьем!
Славен и бегом коней возле Алфеевых струй,
И прореку – если смертным дано провидеть судьбину –
Станет еще он славней в песнях грядущих певцов».
его победе эпиграмму (AP. III. 56):
В эпоху эллинизма в Олимпию было сделан много посвящений конных и пеших статуй диадохов и их семейств.
Элейцы недалеко от Филиппейона возвели конную статую
Селевка и пешую статую Антигона. Приношением византийцев в Олимпии стали статуи Антигона Одноглазого и его сына Деметрия Полиоркета. В Олимпии также было найдено
изображение Эллады, а рядом с ней изображение Элиды. Эллада одной рукой венчала Антигона, бывшего опекуном
сына Деметрия Филиппа, а другой – самого Филиппа. Элида
же венчала Деметрия, который тогда выступил походом против Селевка и Птолемея I Лага. Рядом с храмом Зевса Олимпийского был воздвигнут конный памятник царя Дропиона,
а недалеко от Филиппейона – статуя тирана Калликрата.
ТОЛЕМЕИ. Наибольший интерес к панэллинским Иг-
П
рам проявляли Птолемеи. Птолемей IV Филопатор был любителем единоборств, и даже специально для Олимпийских
игр подготовил борца Аристоника, чтобы тот победил великого панкратиаста Клитомаха из Фив. В Олимпии была возведена статуя Птолемея I Лага, которая находилась недалеко
от статуи великого борца Капра из Элиды.
Статую Птолемея
создал македонский скульптор Аристолай. Интересным был
величественный памятник Птолемею II Филадельфу. Он рас-
168
полагался недалеко от Портика Эхо. Этот памятник представлял собой две ионические колонны ок. 9 м высотой со
статуей самого Птолемея и его сестры Арсинои.
В честь Птолемея II и его отца жители островов Эгейского моря проводили Исоолимпийские игры с гимнастическими, конными и музыкальными состязаниями. Наградой на
этих играх был золотой
венок, а победителей приравнивали
к олимпионикам. Птолемею на играх устраивали жертвоприношение, как олимпийскому божеству.
Птолемеи также оказывали покровительство Играм, которые проводились в беотийской долине Муз. Состязания
проводились раз в пять лет в честь Муз и Эрота. Птолемеи
сделали все, чтобы эти Игры стали очень популярны. На них
выступали
рапсоды, кифаристы и кифароды, авлеты и авлоды, авторы комедий и трагедий, эпических поэм, просодиев
и произведений для хора, пифийских номов. В спортивных
состязаниях принимали участие колесницы, бегуны на разные дистанции, пятиборцы и борцы, панкратиасты и кулачные бойцы.
169
ГЛАВА 10
ЗАКАТ ОЛИМПИИ
Бог, затвори на Олимпе стоящие праздно ворота,
Бдительно, Зевс, охраняй замок эфирных богов!
Рима копье подчинило себе уж и землю и море;
Только на небо еще не проложило пути.
Алфей. Рим. = AP. IX. 526
ГРЕЧЕСКАЯ АТЛЕТИКА В РИМСКОЕ ВРЕМЯ. Отношение
римлян к греческой атлетике было неоднозначным. С одной
стороны, римляне высоко ставили физическую и военную
подготовку своих граждан, ценили упражнения, развивающие силу и ловкость. С другой стороны, они недолюбливали
гимнастику, презирая её как занятие бездельников, недостойное истинного гражданина Рима. В первую очередь негодование римлян вызывали греческие учителя гимнастики и
сами гимнасии, которые считались училищами не только
безделья, но и разврата! Римлян возмущал обычай греков состязаться в гимнасиях обнаженными. Кроме того, римлянам
не нравилось, что профессиональная атлетика была оторванна от военной подготовки, а это с точки зрения римского
гражданина было самым важным. В отличие от греков
ляне не занимались спортом, считая, что им его заменяют
военные тренировки на Марсовом поле, а то и сами военные
действия. Поэтому в самом Риме поздно появились гимнасии
и палестры, выстроенные по греческому образцу (их начали
возводить только в эпоху Гая Юлия Цезаря и Октавиана Августа). Римляне, которые создали самую
сильную и профессиональную армию древности и смогли завоевать всё Средиземноморье, рассматривали греческую атлетику как занятие,
рим-
170
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]