Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие
.pdf
возрастные группы – «мужчины», «юноши» и «мальчики».
Атлетические соревнования включали в себя пять видов бега
(короткий, двойной, длинный, «конский» и гоплитодромос),
три вида единоборств (борьба, кулачный бой и панкратион)
и пятиборье. Конный агон на Великих Панафинеях не знал
себе равных по разнообразию программы.
АНАФИНЕЙСКИЕ АМФОРЫ. Наградой в Афинах были
П
призовые панафинейские амфоры, наполненные священным
оливковым маслом. Согласно мифу, Афина подарила первую
маслину городу во время ее знаменитого спора с Посейдоном
за господство над Аттикой. С тех пор маслина считалась
священным деревом богини и атрибутом Афин. Призовые
амфоры имели специфическую форму и роспись. Основной
канон панафинейских
амфор сформировался ок. 530 г. до н.э.
Амфоры представляли собой глиняный сосуд с высоким,
расширенным к венчику горлом и двумя вертикальными
ручками; они всегда расписывались в чернофигурной технике. На лицевой стороне изображали Афину, которая двигалась в левую сторону, – в шлеме, с копьем в правой руке и
со щитом в левой руке. Справа и слева от фигуры Афины,
одетой в длинный хитон, со шлемом на голове были расположены две колонны со стоящими на них петухами (символами Агона). На оборотной стороне амфоры было изображение атлетов в разных видах панафинейских состязаний. Сбоку изображение пересекалось надписью: «За победу в Афинах». Чернофигурная панафинейская амфора имела высоту
60–70 см и вместимость 37 л.
ОБЕДИТЕЛИ. На Панафинейские игры в V–IV вв.
П
до н.э. часто съезжались знаменитые атлеты со всей Греции:
знаменитый бегун Фессал из Коринфа, борец Фиэй из Аргоса, афинский периодоник панкратиаст Каллий, прославившийся победами в состязании колесниц Алкмеонид I, а также
великий бегун и пятиборец Николаид из Коринфа. В эпоху
эллинизма программа Панафинейских игр расширилась за
счет участников с Востока. Среди них было много предста-
71

вителей правящих династий – египетские цари Птолемей V
Эпифан и Птолемей VI Филоматор, жена Птолемея III
Береника, Мастанабал, сын нумидийского царя Массинисы,
а также сыновья пергамского царя Аттала I – Аттал II,
Эвмен II, Филетер и Афиней.
ПАНАФИНЕЙСКАЯ ПРОЦЕССИЯ. Главной частью пана-
финейского праздника являлась торжественная процессия.
Она формировалась в Керамике, проходила через весь город
и поднималась на Акрополь. Там процессия разделялась на
две части и обходила с двух сторон Парфенон. В панафинейской процессии принимало участие все население Афин –
как граждане, так метеки и рабы. Все они выполняли определенные функции, которые строго регламентировались. Торжественная панафинейская процессия включала в себя как
военный парад (вереницы колесниц, конницу и колонны
марширующих эфебов), так и шествие всего населения афинского полиса. Участники процессии передавали дар для богини – празднично расшитый пеплос, на котором были изображены сцены победы Афины над гигантами, олицетворявшие победы афинского полиса над своими врагами.
ЗНАЧЕНИЕ ПАНАФИНЕЙСКИХ ИГР. В эпоху I Афинского
Морского союза Афины стали крупным политическим и
культурным центром Эллады. Великие Панафинеи были
праздником общесоюзного значения и даже составили конкуренцию панэллинским Играм. Афинский оратор Исократ
писал: «Великолепных зрелищ, дорогостоящих и утонченных, в Афинах можно увидеть так много, а число приезжающих к нам так велико, что
можно с уверенностью сказать:
в нашем городе люди всегда могут воспользоваться благами
общения друг с другом. В Афинах легче, чем где бы то ни
было, завязать прочную дружбу и разнообразные связи.
Здесь можно увидеть не только состязания в силе и ловкости:
с не меньшим пылом у нас соревнуются в красноречии
и
остроумии. А награды поистине велики: наш город не только
вручает их сам, но и побуждает к этому других, ибо награда,
72

полученная в Афинах, приносит обладателю великую славу
и всеобщее признание. Наконец, в других местах общеэллинские празднества справляются редко и длятся недолго,
а в Афинах для приезжего всегда праздник, доступный каждому и в любое время» (Исократ. Панегирик. 45–46). В Афинах был возведен ряд строений, специально предназначенных для Панафинейских
игр, – стадион, гипподром, Одеон.
Однако Великие Панафинеи постепенно стали использоваться как инструмент давления Афин на своих союзников. Участие последних в празднике было обязательным. Союзники
должны были посылать для панафинейской гекатомбы жертвенных животных и различные дары в храм Афины. Теоры
принимали участие в торжественном шествии, причем их место
было в конце процессии, что лишний раз подчеркивало
их подчиненную, по отношению к Афинам, роль. В отличие
от Олимпии, которая всегда считалась «зоной мира», Афины
демонстративно и в состязаниях, и в процессии, и в символике подчеркивали свою военную мощь и силу. После Пелопоннесской войны и распада I Афинского Морского союза
престиж Великих Панафиней в Элладе упал, тогда как значение Олимпийских игр как важнейшего праздника всего греческого мира сохранялось еще много веков.
73

ГЛАВА 5
НАЧАЛО ЛЕГКОЙ АТЛЕТИКИ
А в битвах игр
Вожделенную обретает славу
Густо увенчанный победитель
В мощи мышц, в скорости ног.
Людская сила метится божеством.
Пиндар. V Истмийская ода. 6–11
В основе программы Олимпийских игр античности лежали те состязания, которые мы сейчас относим к легкой атлетике, – бег и пятиборье.
Бег
Бег являлся одним из наиболее древних элементов ритуала многих культов. В Афинах на празднике Осхофории
в честь Диониса проводился бег мальчиков с виноградной
лозой. В Спарте
нейского (Покровителя стад) устраивался бег эфебов, символизирующий погоню за хорошим урожаем. В Афинах на
празднике Бравронии в честь Артемиды Бравронии (Медведицы) молодые девушки состязались в беге с венками в руках, символизирующем ритуальную погоню, а на праздниках
Панафинеи, Гефестии и Прометеи
с зажженными факелами. В Орхомене на празднике Агрионии в честь Диониса устраивали бег, в котором жрец Диониса с мечом в руках преследовал девицу из рода мифического
царя Миния. Бег являлся древнейшим агоном и в Олимпии.
на празднике Карнеи в честь Аполлона Кар-
эфебы устраивали бег
74

Протостадион частично располагался на территории Альтиса, что подчеркивает его сакральное значение. Позднее стадион был отделен от Альтиса портиком Эхо.
МИФЫ. Богом-покровителем бега у эллинов считался
посланец богов Гермес, сын Зевса и нимфы Майи, который
всегда изображался в крылатых сандалиях. Они помогали
ему мгновенно преодолевать самые дальние расстояния.
Легендарный герой Персей получил от Гермеса в дар его
крылатые сандалии и благодаря им победил в беге. Гермеса
почитали как покровителя бега и борьбы, пения и музыки.
В гимнасиях ему ставили статуи. Состязания в беге часто
упоминались в греческих мифах. На первых Олимпийских
играх Аполлон обогнал самого Гермеса. На «тризне по Патроклу» в беге победил Одиссей, а на «тризне по Ахиллу» победу одержал Диомед. Своими успехами в беге прославились
крылатые братья-близнецы, дети северного ветра Борея – Зет
и Калаид, одержавшие победы в беге на 1 стадий и на
2 стадия соответственно. Прекрасными бегунами считались
Аякс Оилид и Диомед, Одиссей и Антилох, однако превзошел всех Ахилл. В детстве его воспитывал мудрый кентавр
Хирон, который приучил юного героя ловить быстроногих
зайцев и бегать на перегонки с оленями. Повзрослев, Ахилл,
одетый в полное вооружение, соревновался в беге с колесницей, запряженной четверкой лошадей, и обогнал колесницу
героя Эвмела.
Победителей в беге почитали как любимцев Гермеса.
О них говорили, восхищаясь их быстротой, что они «летят»,
так как к их ногам приделаны крылья, как у Гермеса. Великий
спартанский бегун Ладас, который быстротой ног превзошел
всех своих современников, был удостоен после смерти нескольких посвящений. На его родине ему установили статую
внутри храма, рядом с которой стояла статуя Гермеса.
СОСТЯЗАНИЕ В БЕГЕ В ЭПОСЕ. Состязания в беге впервые подробно описаны в поэме Гомера «Илиада». На «тризне
по Патроклу» на вызов Ахилла вышли трое самых быстрых
75

воинов – Аякс Оилид, царь Итаки хитроумный Одиссей и
юный Антилох, сын царя Нестора. Основная борьба завязалась между двумя первыми, более опытными соперниками,
Аяксом и Одиссеем (Гомер. Илиада. XXIII. 757–766):
«Стали порядком; Пелид указал им далекую мету.
Бег их сперва от черты начинался; и первый всех дальше
Быстрый умчался Аякс; но за ним Одиссей знаменитый
Близко бежал, как у женщины ткущей с пряжею ходит
Цевка у персей, которую ловко руками бросает,
Нить за уток пропуская, и близко пред персями держит, –
Так Одиссей за Аяксом близко бежал, беспрестанно
Следом в следы ударял он, прежде чем прах с них ссыпался,
И дыханье свое изливал на главу Оилида,
Быстро и ровно бежа…».
Однако в это соревнование вмешались боги. Чувствуя,
что Аякс его побеждает, лукавый Одиссей взмолился Афине,
и богиня пришла на помощь своему любимцу. Аякс, угодив
ногой в навоз жертвенных быков, упал. Победу одержал
Одиссей, вторым был Аякс, а третьим – молодой Антилох.
Получив из рук Ахилла свою награду (полталанта золота),
юноша польстил великому герою, признав, что вряд ли ктолибо из смертных смог бы состязаться в беге с ним самим.
Услышав такой комплимент, Ахилл, смеясь, добавил Антилоху еще полталанта золота!
РГАНИЗАЦИЯ ОЛИМПИЙСКОГО БЕГА. Бег (dromos) яв-
О
лялся самым ранним видом легкой атлетики в олимпийской
программе. Согласно Павсанию, единственным состязанием
на 1-й Олимпиаде (776 г. до н.э.) был так называемый «короткий бег» (stadion), т.е. бег длиною в 1 стадий (192,27 м).
С 14-й Олимпиады в программу Олимпийских игр был включен «двойной бег» (diaulos) длиною в 2 стадия,
а с 15-й
Олимпиады – «длинный бег» (dolichos) длиной в 24 стадия.
С 65-й Олимпиады в программу Игр был включен бег вооруженных гоплитов (hoplitodromos).
76

Бег на 1 стадий проводился по прямой дорожке –
от старта до финиша, поэтому его часто называли «прямой
бег» или «короткий бег». Спортсменов по жребию делили на
группы по 4 человека. Жеребьевка проводилась следующим
способом. В серебряную кружку бросали камешки (жребии)
с написанными на них буквами греческого алфавита: на первых была написана альфа
, на вторых – бета, на третьих –
гамма и так далее. Каждый из участников бега должен был
вытащить жребий, определяющий его забег. Около бегунов
стояли смотрители с бичами, не позволяя им заранее прочесть выпавшую им букву. Когда же все жребии были разобраны, то один из судей обходил состязающихся и определял, кто с кем побежит в забеге.
Глашатай вызывал бегунов на состязание. По его знаку
атлеты выходили на беговую дорожку и отделенные друг
от друга каменными столбами занимали позицию «ступня
к ступне» у старта, который в Олимпии был рассчитан
на 20 человек. Судьи строго следили за тем, чтобы бегуны не
нарушали стартовой черты. Сохранились изображения на вазах, где судья грозит палкой спортсмену, совершившему
фальстарт. Таких недисциплинированных бегунов строго наказывали. Геродот описал интересный эпизод, произошедший с афинским стратегом Фемистоклом. Когда тот произносил на совещании речь, коринфский военачальник Адимант прервал его словами: «Фемистокл! На состязаниях бьют
палками тех, кто выбегает раньше поданного знака». На что
Фемистокл ответил: «А тот, кто остается позади, не получает
в награду венка!» (Геродот. История. VIII. 59). Низкого
старта, как в современном спорте, у греков не было, атлеты
начинали бег в полный рост, слегка наклонившись вперед.
Победителем в группе мог быть только один спортсмен. Он
отбирался в следующий забег, и, пройдя еще несколько туров, выходил в финал.
Состязания в беге проводились не на твердой поверхности, а на песке. Считалось, что именно такие состязания
77

должны были способствовать лучшей подготовке будущего
воина. Платон в «Законах» перечислил виды бега, которые
понадобятся в идеальном государстве: «Первым выйдет тот,
кто примет участие в одинарном пробеге с оружием; вторым –
состязающийся в двойном пробеге; третьим – состязающийся
в беге на конной дистанции; четвертым – состязающийся
в длинном пробеге; пятого же мы сначала выпустим
вооруженным на дистанцию в шестьдесят стадий по направлению
к святилищу Ареса; затем, дав ему имя гоплита и вооружив
тяжелее, предложим ему более ровный путь; еще один стрелок в полном своем уборе пусть состязается в беге по разнообразным гористым местам в направлении к святилищу
Аполлона и Артемиды» (Платон.
Законы. 833а–с).
Состязания бегунов проводилось в древнем гимнасии
Олимпии. Внутри стен между беговыми дорожками росли
высокие плантаны. Этот участок назывался Ксистом («Вычищенным»), так как, согласно мифу, Геракл каждый день
упражнялся здесь в том, что выдергивал и вычищал росшие
кусты аканфа. Часть дромоса, предназначенная для состязания бегунов, местными жителями называлась «Священной»
и была отделена от тех беговых дорожек, где упражнялись
в беге пятиборцы.
Сначала бегуны соревновались в набедренных повязках. Атлет из Мегар Орсипп первым состязался в беге обнаженным, так как во время состязаний повязка соскользнула
с его бедер и упала. Его примеру последовали все остальные
бегуны. Статуя
Орсиппа стояла недалеко от статуи первого
олимпионика – элейца Кореба. Позднее Орсипп командовал
войском своего полиса в войне против Коринфа и завоевал
земли, которые присоединил к Мегарам.
К
ОРОТКИЙ БЕГ. Павсаний открывает олимпийскую ле-
топись победой бегуна Кореба из Элиды. В 776 г. до н.э. на
1-й Олимпиаде он был первым в коротком беге. Изображе-
ние Кореба не сохранилось в Олимпии, а похоронен он был
на границе Элиды и Гереи. На его надгробном памятнике
78

была сделана надпись, в которой говорилось, что на Олимпийских играх Кореб первый победил среди всех людей.
Из всех видов бега наиболее престижной считалась победа в коротком беге. Лукиан так описывал впечатление
от такого забега: «…хороший бегун, едва только упадет
сдерживающая участников бега веревка, стремится только
вперед, все помыслы напрягает
, чтобы достигнуть цели,
и в чаянии победы полагаясь на собственные ноги, не питает
коварных замыслов против соседа и нимало не беспокоится
о прочих участниках бега» (Лукиан Самосатский. О том, что
не следует относиться с излишней доверчивостью к клевете.
12). Именно с имен бегунов-стадиодромов всегда начинался
список победителей очередной Олимпиады.
Многие истори-
ки датировали те или иные события победами стадиодромов.
ДВОЙНОЙ БЕГ. С 14-й Олимпиады (724 г. до н.э.) в про-
грамму Игр был включен «двойной» бег длиною в 2 стадия.
Первым победителем в нем стал Гипен из Писы. Бегуны
должны были бежать по прямой дорожке в 1 стадий до конца
трассы, потом обогнуть мету (поворотный столб) и мчаться
назад. Многие авторы часто описывали этот вид бега, отмечая, что бегун на двойную дистанцию «…сперва бежит размашисто и скоро, но затем начинает сдавать, а после поворота и вовсе слабеет, едва переводит дух и с трудом держится
на ногах» (Плутарх. Деметрий. 19). Поэтому атлету следовало тщательно рассчитать свои силы. Знаменитый бегун из
Спарты Ладас одолел своих противников и получил заветный олимпийский венок в двойном беге. Однако по дороге
домой он плохо себя почувствовал, потерял сознание и умер.
На первых Олимпийских играх часто побеждали хозяева Игр. В двойном беге прославился бегун из Элиды Никандр, дважды одержавший победу в Олимпии и шесть раз
в Немее в беге на разные дистанции. В двойном беге среди
мальчиков прославился элеец Парабаллонт (см. главу 3).
Другой элейский бегун Харин был олимпиоником в двойном
беге и в беге гоплитов.
79

ДЛИННЫЙ БЕГ. С 15-й Олимпиады (720 г. до н.э.)
в олимпийскую программу был добавлен длинный бег. Это
был трудный и изнурительный забег. Его длина могла быть
от 7 до 24 стадиев. Первым в нем победу одержал Аканф из
Спарты. Длинный забег требовал не только быстроты, но силы и выносливости. В Афинах на Панафинейских играх
с длинного бега начинались все атлетические состязания.
Великим бегуном считался Эрготел, сын Филанора, который
одержал в Олимпии две победы в длинном беге и столько же
побед на Пифийских, Истмийских и Немейских играх. Он
был родом из Кносса (Крит) и на первых своих Играх выступал как критянин. Позднее он был изгнан из Кносса своими
политическими соперниками и перебрался в г. Гимера. Там
Эрготела встретили с почетом, дали права гражданства и
удостоили многими почестями. Поэтому на всех последующих состязаниях его объявляли жителем Гимеры, а не Кносса. Другая история произошла с уроженцем Крита Сотадом.
В 99-ю Олимпиаду он одержал победу в длинном беге.
Однако жители Эфеса подкупили его за большие деньги.
На следующей 100-й Олимпиаде Сотад объявил, что выступает от Эфеса. Этот поступок вызвал бурю негодования критян, которые постановили изгнать Сотада, невзирая на его
прошлые заслуги.
ЕГ ГОПЛИТОВ (ГОПЛИТОДРОМОС). Одним из самых тя-
Б
желых видов бега был гоплитодромос – бег вооруженных гоплитов. Он появился в программе Олимпийских игр с 520 г.
до н.э. (65-я Олимпиада). В VI в. до н.э. участники этого вида
бега должны были состязаться в полном вооружении гоплита –
в шлеме, в наколенниках, со щитом и копьем в руках. В IV в.
до н.э. гоплиты бежали только со щитом. В храме Зевса
Олимпийского хранилось 25 медных щитов для бега гоплитов. На Олимпийских и Панафинейских играх дистанция бега гоплитов составляла 2 стадия, тогда как на Немейских играх – 4 стадия. В этом виде бега принимали участие только
взрослые атлеты.
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
