Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Олимпийские игры античности (от мифа к истории). Учебное пособие

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
возрастные группы – «мужчины», «юноши» и «мальчики». Атлетические соревнования включали в себя пять видов бега (короткий, двойной, длинный, «конский» и гоплитодромос), три вида единоборств (борьба, кулачный бой и панкратион) и пятиборье. Конный агон на Великих Панафинеях не знал себе равных по разнообразию программы.
АНАФИНЕЙСКИЕ АМФОРЫ. Наградой в Афинах были
П
призовые панафинейские амфоры, наполненные священным оливковым маслом. Согласно мифу, Афина подарила первую маслину городу во время ее знаменитого спора с Посейдоном за господство над Аттикой. С тех пор маслина считалась священным деревом богини и атрибутом Афин. Призовые амфоры имели специфическую форму и роспись. Основной канон панафинейских
амфор сформировался ок. 530 г. до н.э. Амфоры представляли собой глиняный сосуд с высоким, расширенным к венчику горлом и двумя вертикальными ручками; они всегда расписывались в чернофигурной техни­ке. На лицевой стороне изображали Афину, которая двига­лась в левую сторону, – в шлеме, с копьем в правой руке и со щитом в левой руке. Справа и слева от фигуры Афины, одетой в длинный хитон, со шлемом на голове были распо­ложены две колонны со стоящими на них петухами (симво­лами Агона). На оборотной стороне амфоры было изображе­ние атлетов в разных видах панафинейских состязаний. Сбо­ку изображение пересекалось надписью: «За победу в Афи­нах». Чернофигурная панафинейская амфора имела высоту 60–70 см и вместимость 37 л.
ОБЕДИТЕЛИ. На Панафинейские игры в V–IV вв.
П
до н.э. часто съезжались знаменитые атлеты со всей Греции: знаменитый бегун Фессал из Коринфа, борец Фиэй из Арго­са, афинский периодоник панкратиаст Каллий, прославив­шийся победами в состязании колесниц Алкмеонид I, а также великий бегун и пятиборец Николаид из Коринфа. В эпоху эллинизма программа Панафинейских игр расширилась за счет участников с Востока. Среди них было много предста-
71
вителей правящих династий – египетские цари Птолемей V Эпифан и Птолемей VI Филоматор, жена Птолемея III Береника, Мастанабал, сын нумидийского царя Массинисы, а также сыновья пергамского царя Аттала I – Аттал II, Эвмен II, Филетер и Афиней.
ПАНАФИНЕЙСКАЯ ПРОЦЕССИЯ. Главной частью пана-
финейского праздника являлась торжественная процессия. Она формировалась в Керамике, проходила через весь город и поднималась на Акрополь. Там процессия разделялась на две части и обходила с двух сторон Парфенон. В панафиней­ской процессии принимало участие все население Афин – как граждане, так метеки и рабы. Все они выполняли опреде­ленные функции, которые строго регламентировались. Тор­жественная панафинейская процессия включала в себя как военный парад (вереницы колесниц, конницу и колонны марширующих эфебов), так и шествие всего населения афин­ского полиса. Участники процессии передавали дар для бо­гини – празднично расшитый пеплос, на котором были изо­бражены сцены победы Афины над гигантами, олицетворяв­шие победы афинского полиса над своими врагами.
ЗНАЧЕНИЕ ПАНАФИНЕЙСКИХ ИГР. В эпоху I Афинского
Морского союза Афины стали крупным политическим и культурным центром Эллады. Великие Панафинеи были праздником общесоюзного значения и даже составили кон­куренцию панэллинским Играм. Афинский оратор Исократ писал: «Великолепных зрелищ, дорогостоящих и утончен­ных, в Афинах можно увидеть так много, а число приезжаю­щих к нам так велико, что
можно с уверенностью сказать: в нашем городе люди всегда могут воспользоваться благами общения друг с другом. В Афинах легче, чем где бы то ни было, завязать прочную дружбу и разнообразные связи. Здесь можно увидеть не только состязания в силе и ловкости: с не меньшим пылом у нас соревнуются в красноречии
и остроумии. А награды поистине велики: наш город не только вручает их сам, но и побуждает к этому других, ибо награда,
72
полученная в Афинах, приносит обладателю великую славу и всеобщее признание. Наконец, в других местах общеэллин­ские празднества справляются редко и длятся недолго, а в Афинах для приезжего всегда праздник, доступный каж­дому и в любое время» (Исократ. Панегирик. 45–46). В Афи­нах был возведен ряд строений, специально предназначен­ных для Панафинейских
игр, – стадион, гипподром, Одеон. Однако Великие Панафинеи постепенно стали использовать­ся как инструмент давления Афин на своих союзников. Уча­стие последних в празднике было обязательным. Союзники должны были посылать для панафинейской гекатомбы жерт­венных животных и различные дары в храм Афины. Теоры принимали участие в торжественном шествии, причем их ме­сто
было в конце процессии, что лишний раз подчеркивало их подчиненную, по отношению к Афинам, роль. В отличие от Олимпии, которая всегда считалась «зоной мира», Афины демонстративно и в состязаниях, и в процессии, и в символи­ке подчеркивали свою военную мощь и силу. После Пело­поннесской войны и распада I Афинского Морского союза престиж Великих Панафиней в Элладе упал, тогда как значе­ние Олимпийских игр как важнейшего праздника всего гре­ческого мира сохранялось еще много веков.
73
ГЛАВА 5
НАЧАЛО ЛЕГКОЙ АТЛЕТИКИ
А в битвах игр Вожделенную обретает славу Густо увенчанный победитель В мощи мышц, в скорости ног. Людская сила метится божеством.
Пиндар. V Истмийская ода. 6–11
В основе программы Олимпийских игр античности ле­жали те состязания, которые мы сейчас относим к легкой ат­летике, – бег и пятиборье.
Бег
Бег являлся одним из наиболее древних элементов ри­туала многих культов. В Афинах на празднике Осхофории в честь Диониса проводился бег мальчиков с виноградной лозой. В Спарте нейского (Покровителя стад) устраивался бег эфебов, симво­лизирующий погоню за хорошим урожаем. В Афинах на празднике Бравронии в честь Артемиды Бравронии (Медве­дицы) молодые девушки состязались в беге с венками в ру­ках, символизирующем ритуальную погоню, а на праздниках Панафинеи, Гефестии и Прометеи с зажженными факелами. В Орхомене на празднике Агрио­нии в честь Диониса устраивали бег, в котором жрец Диони­са с мечом в руках преследовал девицу из рода мифического царя Миния. Бег являлся древнейшим агоном и в Олимпии.
на празднике Карнеи в честь Аполлона Кар-
эфебы устраивали бег
74
Протостадион частично располагался на территории Альти­са, что подчеркивает его сакральное значение. Позднее ста­дион был отделен от Альтиса портиком Эхо.
МИФЫ. Богом-покровителем бега у эллинов считался посланец богов Гермес, сын Зевса и нимфы Майи, который всегда изображался в крылатых сандалиях. Они помогали ему мгновенно преодолевать самые дальние расстояния. Легендарный герой Персей получил от Гермеса в дар его крылатые сандалии и благодаря им победил в беге. Гермеса почитали как покровителя бега и борьбы, пения и музыки. В гимнасиях ему ставили статуи. Состязания в беге часто упоминались в греческих мифах. На первых Олимпийских играх Аполлон обогнал самого Гермеса. На «тризне по Пат­роклу» в беге победил Одиссей, а на «тризне по Ахиллу» по­беду одержал Диомед. Своими успехами в беге прославились крылатые братья-близнецы, дети северного ветра Борея – Зет и Калаид, одержавшие победы в беге на 1 стадий и на 2 стадия соответственно. Прекрасными бегунами считались Аякс Оилид и Диомед, Одиссей и Антилох, однако превзо­шел всех Ахилл. В детстве его воспитывал мудрый кентавр Хирон, который приучил юного героя ловить быстроногих зайцев и бегать на перегонки с оленями. Повзрослев, Ахилл, одетый в полное вооружение, соревновался в беге с колесни­цей, запряженной четверкой лошадей, и обогнал колесницу героя Эвмела.
Победителей в беге почитали как любимцев Гермеса. О них говорили, восхищаясь их быстротой, что они «летят», так как к их ногам приделаны крылья, как у Гермеса. Великий спартанский бегун Ладас, который быстротой ног превзошел всех своих современников, был удостоен после смерти не­скольких посвящений. На его родине ему установили статую внутри храма, рядом с которой стояла статуя Гермеса.
СОСТЯЗАНИЕ В БЕГЕ В ЭПОСЕ. Состязания в беге впер­вые подробно описаны в поэме Гомера «Илиада». На «тризне по Патроклу» на вызов Ахилла вышли трое самых быстрых
75
воинов – Аякс Оилид, царь Итаки хитроумный Одиссей и юный Антилох, сын царя Нестора. Основная борьба завяза­лась между двумя первыми, более опытными соперниками, Аяксом и Одиссеем (Гомер. Илиада. XXIII. 757–766):
«Стали порядком; Пелид указал им далекую мету.
Бег их сперва от черты начинался; и первый всех дальше
Быстрый умчался Аякс; но за ним Одиссей знаменитый
Близко бежал, как у женщины ткущей с пряжею ходит
Цевка у персей, которую ловко руками бросает,
Нить за уток пропуская, и близко пред персями держит, –
Так Одиссей за Аяксом близко бежал, беспрестанно
Следом в следы ударял он, прежде чем прах с них ссыпался,
И дыханье свое изливал на главу Оилида,
Быстро и ровно бежа…».
Однако в это соревнование вмешались боги. Чувствуя, что Аякс его побеждает, лукавый Одиссей взмолился Афине, и богиня пришла на помощь своему любимцу. Аякс, угодив ногой в навоз жертвенных быков, упал. Победу одержал Одиссей, вторым был Аякс, а третьим – молодой Антилох. Получив из рук Ахилла свою награду (полталанта золота), юноша польстил великому герою, признав, что вряд ли кто­либо из смертных смог бы состязаться в беге с ним самим. Услышав такой комплимент, Ахилл, смеясь, добавил Анти­лоху еще полталанта золота!
РГАНИЗАЦИЯ ОЛИМПИЙСКОГО БЕГА. Бег (dromos) яв-
О
лялся самым ранним видом легкой атлетики в олимпийской программе. Согласно Павсанию, единственным состязанием на 1-й Олимпиаде (776 г. до н.э.) был так называемый «ко­роткий бег» (stadion), т.е. бег длиною в 1 стадий (192,27 м). С 14-й Олимпиады в программу Олимпийских игр был вклю­чен «двойной бег» (diaulos) длиною в 2 стадия,
а с 15-й Олимпиады – «длинный бег» (dolichos) длиной в 24 стадия. С 65-й Олимпиады в программу Игр был включен бег воо­руженных гоплитов (hoplitodromos).
76
Бег на 1 стадий проводился по прямой дорожке – от старта до финиша, поэтому его часто называли «прямой бег» или «короткий бег». Спортсменов по жребию делили на группы по 4 человека. Жеребьевка проводилась следующим способом. В серебряную кружку бросали камешки (жребии) с написанными на них буквами греческого алфавита: на пер­вых была написана альфа
, на вторых – бета, на третьих – гамма и так далее. Каждый из участников бега должен был вытащить жребий, определяющий его забег. Около бегунов стояли смотрители с бичами, не позволяя им заранее про­честь выпавшую им букву. Когда же все жребии были разо­браны, то один из судей обходил состязающихся и опреде­лял, кто с кем побежит в забеге.
Глашатай вызывал бегунов на состязание. По его знаку атлеты выходили на беговую дорожку и отделенные друг от друга каменными столбами занимали позицию «ступня к ступне» у старта, который в Олимпии был рассчитан на 20 человек. Судьи строго следили за тем, чтобы бегуны не нарушали стартовой черты. Сохранились изображения на ва­зах, где судья грозит палкой спортсмену, совершившему фальстарт. Таких недисциплинированных бегунов строго на­казывали. Геродот описал интересный эпизод, произошед­ший с афинским стратегом Фемистоклом. Когда тот произ­носил на совещании речь, коринфский военачальник Ади­мант прервал его словами: «Фемистокл! На состязаниях бьют палками тех, кто выбегает раньше поданного знака». На что Фемистокл ответил: «А тот, кто остается позади, не получает в награду венка!» (Геродот. История. VIII. 59). Низкого старта, как в современном спорте, у греков не было, атлеты начинали бег в полный рост, слегка наклонившись вперед. Победителем в группе мог быть только один спортсмен. Он отбирался в следующий забег, и, пройдя еще несколько ту­ров, выходил в финал.
Состязания в беге проводились не на твердой поверх­ности, а на песке. Считалось, что именно такие состязания
77
должны были способствовать лучшей подготовке будущего воина. Платон в «Законах» перечислил виды бега, которые понадобятся в идеальном государстве: «Первым выйдет тот, кто примет участие в одинарном пробеге с оружием; вторым – состязающийся в двойном пробеге; третьим – состязающийся в беге на конной дистанции; четвертым – состязающийся в длинном пробеге; пятого же мы сначала выпустим
воору­женным на дистанцию в шестьдесят стадий по направлению к святилищу Ареса; затем, дав ему имя гоплита и вооружив тяжелее, предложим ему более ровный путь; еще один стре­лок в полном своем уборе пусть состязается в беге по разно­образным гористым местам в направлении к святилищу Аполлона и Артемиды» (Платон.
Законы. 833а–с).
Состязания бегунов проводилось в древнем гимнасии Олимпии. Внутри стен между беговыми дорожками росли высокие плантаны. Этот участок назывался Ксистом («Вы­чищенным»), так как, согласно мифу, Геракл каждый день упражнялся здесь в том, что выдергивал и вычищал росшие кусты аканфа. Часть дромоса, предназначенная для состяза­ния бегунов, местными жителями называлась «Священной» и была отделена от тех беговых дорожек, где упражнялись в беге пятиборцы.
Сначала бегуны соревновались в набедренных повяз­ках. Атлет из Мегар Орсипп первым состязался в беге обна­женным, так как во время состязаний повязка соскользнула с его бедер и упала. Его примеру последовали все остальные бегуны. Статуя
Орсиппа стояла недалеко от статуи первого олимпионика – элейца Кореба. Позднее Орсипп командовал войском своего полиса в войне против Коринфа и завоевал земли, которые присоединил к Мегарам.
К
ОРОТКИЙ БЕГ. Павсаний открывает олимпийскую ле-
топись победой бегуна Кореба из Элиды. В 776 г. до н.э. на 1-й Олимпиаде он был первым в коротком беге. Изображе-
ние Кореба не сохранилось в Олимпии, а похоронен он был на границе Элиды и Гереи. На его надгробном памятнике
78
была сделана надпись, в которой говорилось, что на Олим­пийских играх Кореб первый победил среди всех людей.
Из всех видов бега наиболее престижной считалась по­беда в коротком беге. Лукиан так описывал впечатление от такого забега: «…хороший бегун, едва только упадет сдерживающая участников бега веревка, стремится только вперед, все помыслы напрягает
, чтобы достигнуть цели, и в чаянии победы полагаясь на собственные ноги, не питает коварных замыслов против соседа и нимало не беспокоится о прочих участниках бега» (Лукиан Самосатский. О том, что не следует относиться с излишней доверчивостью к клевете.
12). Именно с имен бегунов-стадиодромов всегда начинался список победителей очередной Олимпиады.
Многие истори-
ки датировали те или иные события победами стадиодромов.
ДВОЙНОЙ БЕГ. С 14-й Олимпиады (724 г. до н.э.) в про- грамму Игр был включен «двойной» бег длиною в 2 стадия. Первым победителем в нем стал Гипен из Писы. Бегуны должны были бежать по прямой дорожке в 1 стадий до конца трассы, потом обогнуть мету (поворотный столб) и мчаться назад. Многие авторы часто описывали этот вид бега, отме­чая, что бегун на двойную дистанцию «…сперва бежит раз­машисто и скоро, но затем начинает сдавать, а после поворо­та и вовсе слабеет, едва переводит дух и с трудом держится на ногах» (Плутарх. Деметрий. 19). Поэтому атлету следова­ло тщательно рассчитать свои силы. Знаменитый бегун из Спарты Ладас одолел своих противников и получил завет­ный олимпийский венок в двойном беге. Однако по дороге домой он плохо себя почувствовал, потерял сознание и умер.
На первых Олимпийских играх часто побеждали хозяе­ва Игр. В двойном беге прославился бегун из Элиды Ни­кандр, дважды одержавший победу в Олимпии и шесть раз в Немее в беге на разные дистанции. В двойном беге среди мальчиков прославился элеец Парабаллонт (см. главу 3). Другой элейский бегун Харин был олимпиоником в двойном беге и в беге гоплитов.
79
ДЛИННЫЙ БЕГ. С 15-й Олимпиады (720 г. до н.э.) в олимпийскую программу был добавлен длинный бег. Это был трудный и изнурительный забег. Его длина могла быть от 7 до 24 стадиев. Первым в нем победу одержал Аканф из Спарты. Длинный забег требовал не только быстроты, но си­лы и выносливости. В Афинах на Панафинейских играх с длинного бега начинались все атлетические состязания. Великим бегуном считался Эрготел, сын Филанора, который одержал в Олимпии две победы в длинном беге и столько же побед на Пифийских, Истмийских и Немейских играх. Он был родом из Кносса (Крит) и на первых своих Играх высту­пал как критянин. Позднее он был изгнан из Кносса своими политическими соперниками и перебрался в г. Гимера. Там Эрготела встретили с почетом, дали права гражданства и удостоили многими почестями. Поэтому на всех последую­щих состязаниях его объявляли жителем Гимеры, а не Кнос­са. Другая история произошла с уроженцем Крита Сотадом. В 99-ю Олимпиаду он одержал победу в длинном беге. Однако жители Эфеса подкупили его за большие деньги. На следующей 100-й Олимпиаде Сотад объявил, что высту­пает от Эфеса. Этот поступок вызвал бурю негодования кри­тян, которые постановили изгнать Сотада, невзирая на его прошлые заслуги.
ЕГ ГОПЛИТОВ (ГОПЛИТОДРОМОС). Одним из самых тя-
Б
желых видов бега был гоплитодромос – бег вооруженных го­плитов. Он появился в программе Олимпийских игр с 520 г. до н.э. (65-я Олимпиада). В VI в. до н.э. участники этого вида бега должны были состязаться в полном вооружении гоплита – в шлеме, в наколенниках, со щитом и копьем в руках. В IV в. до н.э. гоплиты бежали только со щитом. В храме Зевса Олимпийского хранилось 25 медных щитов для бега гопли­тов. На Олимпийских и Панафинейских играх дистанция бе­га гоплитов составляла 2 стадия, тогда как на Немейских иг­рах – 4 стадия. В этом виде бега принимали участие только взрослые атлеты.
80