Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Н.М. Языков и народно-поэтическая традиция
.pdf
Заключение
Их выдающиеся записи фольклора, составившие основу Собрания песен П. В. Киреевского, являются главным свидетельством
в пользу их интереса к народной жизни, истории, повседневному
воплощению народной духовности.
В. А. Котельников утверждает, что в этот период появился «человек, связанный преданием с прошлым, любовью с настоящим
и верой с будущим». В полной мере это определение относится
к братьям Языковым.
Рассматривая деятельность Языковых, мы можем говорить
о культурной роли семейного сообщества в истории русской фольклористики и литературы, их основополагающем вкладе в Собрание песен П. В. Киреевского, новаторском подходе Н. Языкова
к освоению фольклорной традиции в художественном творчестве.
Культурно-бытовой контекст дружеских и семейных взаимоотношений наиболее полно раскрывает индивидуальность каждого
из братьев. Творчество Н. Языкова балансирует на грани жизненной и литературной реальностей в силу связи со всеми характерными общественными тенденциями той поры, фактами частной
жизни и взаимоотношением всего его окружения.
Языковы, воспитанные на русских духовных традициях и впитавшие начала западной культуры, – люди переломного времени
20–30-х и 40–50-х годов XIX века, запечатлели все противоречивые моменты эпохи.
Наиболее полно их представления о жизни и тип сознания отразились в обширной переписке, собирательской деятельности
и художественном творчестве Н. Языкова, его фольклоризме и отношении к народной культуре.
Эпистолярное наследие охватывает жизнь братьев Языковых
в самые разные периоды и включает их в контекст как западноевропейской, так и русской жизни той поры.
В круг их адресатов входит множество современников:
А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, П. В. и И. В. Киреевские, А. С. Хомяков, Ф. В. Чижов, В. Д. Комовский, А. Вульф, М. Максимович
и многие другие. Это позволяет говорить об общественной значимости писем Языковых, в которых выразилось их духовное единство со многими современниками. Стремление Языковых к общению – свидетельство их открытости миру и желания наладить
диалог с ним.
251
Абашева Д. В. Н. М. ЯЗЫКОВ И НАРОДНО-ПОЭТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Во взаимной переписке Н. Языкова с П. Киреевским вырабатывались принципиальные позиции, правила собирательской работы,
публикации песен, их классификации и жанровой дифференциации.
Переписка Языковых имеет не только общественное, но и научное
значение. В эпистолярной полемике братьев выявлялось и само отношение их к народности, фольклору, русской старине.
Сами братья Языковы признавали за своей перепиской культурное значение. Письма Языковых действительно, как мы видели,
запечатлели важные исторические, литературные, фольклористические события эпохи, ее атмосферу. Вместе с этим все эти события
и «дух времени» воспринимались Языковыми на интимно-личностном уровне, как события личной, сугубо семейной жизни. Они не отделяли себя от времени, хотя Н. Языков и считал, что «жизнь семейная, тихая, уютная способствует творческому развитию личности,
ее способностям».
Жизненные и творческие (научные, литературные) устремления
Языковых были одухотворены мыслью о том, что «правосудное потомство» за некоторые их деяния (в частности, за собрание фольклора) будет им благодарно. Они во многом работали не столько
для современников, сколько для будущего. Вся их деятельность,
правые дела и заблуждения были согреты не выставляемой на показ любовью: «Мы одно любим, одного желаем: любим отечество,
желаем ему благоденствия» [152, с. 333].
Фольклоризм Н. М. Языкова имел свою сложную историю и эволюцию. Как большинство русских писателей XIX века, Н. М. Языков первоначально познакомился с русской культурой и народно-поэтическим творчеством еще в детские годы, живя в своем имении.
В Языкове, как и во многих помещичьих усадьбах начала XIX века,
сказки, песни, предания, пословицы, поговорки, обрядовая поэзия
в повседневном воплощении органически включались в жизнь помещичьей семьи.
Сознательное обращение Языкова к фольклорным образам: изучение фольклорных собраний, постижение историзма и народности
русской культуры в ее взаимодействии с западноевропейской, начинается в 20-е годы XIX в. в Дерптском университете.
Фольклоризм Н. Языкова связан со всей системой его представлений о народности, народе, национальных истоках русской литературы.
252
Заключение
Вместе с тем Н. Языков не отрывал историю русской литературы
от мирового литературного процесса, чувствовал «включенность»
и конкретно своего творчества в европейский литературный процесс.
Фольклор привлекает Н. Языкова как выражение «народного
духа».
Фольклоризм Н. Языкова основывается на постижении противоречивого характера русского человека, типологические черты которого он ощущал в своем авторском сознании.
Произведения Н. М. Языкова «в народном духе» трактуют национально-героические сюжеты («Баян к русскому воину при Дмитрии
Донском, прежде знаменитого сражения при Непрядве» («О бранный витязь! Ты печален...»), «Евпатий», «Песнь Баяна» («Люблю
смотреть на месяц ясный»), «Песня короля Регнера» («Мы бились
мечами на чуждых полях...») и др. поэтизируют свободолюбие,
вольность, молодчество.
Произведения Н. Языкова не являются стилизацией или подражанием какому-либо жанру фольклора или древнерусской литературы. Они представляют собой синтез разнохарактерных элементов поэтики и песни, и былины, и воинской повести. В творчестве
Н. Языкова улавливается «память жанра» (М. Бахтин) древней литературы и фольклора.
Произведения Н. Языкова включают фольклорный и этнографический материал, передают «широту» и «удаль» народного сознания, обогащают поэтику и строфику его стихов.
Собирательская деятельность оказала серьезное воздействие
на Н. Языкова. Он слушал в живом бытовании песни, сказки, духовные стихи, проникся простотою и величием известных ему произведений, считая при этом, что никакая стилизация не может заменить
подлинно народных произведений.
Фольклорная поэтика, сказовая форма включены Языковым
во многие его произведения. Любимый композиционный прием
народной поэтики Н. Языкова – параллелизм. Но все эти приемы
не являются у Н. Языкова основными, доминирующими, они только
определенная, весьма существенная часть его поэтического мира.
В этом мире особенное место занимает противоречивый характер русского народа, который он, по словам современника, очень
любил.
253
Абашева Д. В. Н. М. ЯЗЫКОВ И НАРОДНО-ПОЭТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Н. Языков представляет собой тип художника 1-й половины XIX
века, сочетающего в своем авторском сознании начала народной духовной культуры и художественные достижения западноевропейской
и русской культур. Художественное мышление Языкова впитало народно-национальные элементы, но не стало идентично фольклорному мышлению и не растворилось в нем, несмотря на то что поэт
был знатоком и исследователем фольклора. Осознание самоценности
фольклорного мира и народного сознания произошло именно потому,
что Языковы были собирателями и знатоками фольклора.
Н. Языков четко различает «народную литературу» и авторское творчество образованного человека. Национальное сознание
Н. Языкова, как отмечено, впитало многие противоречия русского
характера, а в творчестве они выразились в своеобразной авторской
интерпретации.
Изучение феномена семьи Языковых позволило рассмотреть литературно-фольклорные взаимосвязи и национально-историческую традицию, характеризующую литературный процесс и фольклористические искания русской интеллигенции 1-й половины XIX века.
Деятельность братьев Языковых развивалась в один из переломных драматических моментов русской истории («Александровской
эпохи» и «Николаевского времени»). Сама включенность и «во время»
представляет историко-культурный интерес как свидетельство живых
участников событий. Нравственно-философские противоречия и искания эпохи в полной мере отразились в переписке братьев Языковых.
Истоки идейных противоречий деятелей русской культуры в отношении выбора пути и судьбы России открываются в процессе исследования этой переписки и фольклоризма Н. Языкова. Изучение духовно-нравственных исканий Языковых важно для постижения процесса
самопознания лучших представителей дворянской интеллигенции.
Н. Языков на рубеже веков почувствовал изменение духовного сознания современников, откликнулся на эти изменения и предугадал те
проблемы, которые на многие десятилетия определят содержание русской литературы и философии: Запад и Восток, Россия и Запад, своеобразие национальной литературы и личности, прошлое и настоящее,
свобода личности и поиски путей к Богу, личность и национальный
характер.
Все противоречивые особенности русского национального самосознания поэт выразил в полемической форме своих посланий-осужде-
254
Заключение
ний потому, что по своей сути братья предвосхищали почвеннический
склад русской мысли и оставались людьми, связанными и воспитанием, и духовным самопознанием с национальной традицией, что выразилось в особом отношении к фольклору, русской истории, старине
и современности, славянофилам и западникам.
Языковы были сторонниками необходимости для русской интеллигенции, дворянства налаживания связи со своими национальными
корнями и первоистоками. Они шли в ногу с европейскими и русскими
мыслителями в оценках национальных и общеевропейских культурных традиций для каждой национальной культуры.
Идея укорененности поэта, писателя в родной почве будет развиваться Н. Языковым во всем его творчестве. Чувство «русскости»,
«чувство родины» обострилось в самосознании поэта именно в процессе общения с иными культурами. Результатом обдумывания этого
общения и стало осознание органической связи с духовной культурой
своего народа, его традициями не на уровне «квасного патриотизма»,
хотя и эта стадия в самосознании Языковых очень важна, а на глубинном, осознанном представлении об особенностях своего характера
как части своего народа.
Н. М. Языков называл себя «собеседником» будущих собеседников минувшего. Действительно, переписка Языковых открывает много
интересного для современного читателя и исследователя, решившего
стать «собеседником минувшего» века. Потомков же Н. М. Языков считал «правосудными» и за некоторые свои деяния (в частности, за собирание фольклора) надеялся на благодарность «правосудного потомства». Он был уверен, что и творчество, и письма его, и собирательская
деятельность будут оценены и востребованы: «...меня оправдает время,
когда-нибудь все равно...» [152, с. 333].
Историческое осмысление деятельности семьи Языковых в ее многообразных связях с современниками, их воздействие на дальнейшее
развитие русской культуры открывают все новые и новые перспективы
для исследования одной из самых привлекательных эпох русского самосознания.
Своеобразие деятельности Языковых, их место и роль в истории
русской литературы и фольклористики раскрываются лишь через глубокое осмысление связи их художественного творческого мышления
с богатейшими традициями фольклора, в целом – народной культуры ,
со всеми сложными исканиями их эпохи.
255
ЛИТЕРАТУРА
1. Baltischt monatschrift. Т. 39. Ревель, 1892.
2. Абашева Д. В. Н. М. Языков и немецк ая культура // Д. В. Абашева. Языковы в истории литературы и фольклористики. М.: Издательство «Т аганка», 2009. С. 126–140.
3. Абашева Д. В. Языковы в истории литер атуры и фольклористики. М.: Издательство «Таганка», 2009. 444 с.
4. Азадовский М. К. История русск ой фольклористики: В 2 т. М.:
Учпедгиз, 1958.
5. Азадовский М. К. Киреевский и Языков // Литерат ура и фольклор. Очерки и этюды. Л.: Худож. лит., 1938. С. 133–154.
6. Азадовский М. К. Статьи о литературе и фольклоре / Предисловие Б. Н . Путилова. М.; Л.: Гослитиздат, 1960.
7. Азадовский М. К. Судьба литературного наследства Н. М. Языкова // Литературное наследство. М.: Журнально-газетное объединение, 1935. Т. 19–21. С. 341–371.
8. Анненков П. В. Материалы для биографии Пушкина. СПб., 1855.
9. Афанасьев В. «Я вырос на светлых холмах и равнинах...» (Нико-
ла й Михайлович Языков. 1803–1846) // В. Афанасьев. Свободн ой
музы приношенье. Литературные портреты. М.: Сов ременник,
1988. С. 311–375.
10. Барон А. А. Дельвиг, его жизнь и литературная деятельность //
Филологические за писки. 1896. Вып. 1. С. 28–33.
11.
Барсуков Н. П. Жизнь и труды М. П. Погодина: В 22 т. СПб.,
1891.
12. Бахтин М.
13. Белинский В. Г. Полное собрание сочинений: В 13 т. М., 1954.
14. Белинский В. Г. Собрание сочинений. В 9 т. М. : Худож. лит., 1980.
15. Бобров Е. А. А. А. Фукс и казанские литераторы 30–40-х гг. //
Русская старина. 1904. № 6. С. 481–509.
16. Бобров Е. А. Записки стихотворца. М.: Мусагет, 1916.
17. Бобров Е. А. Из истории русской литературы XVII–XIX столетий: Отзыв Н. М. Языкова о Д. В. Веневитинове // Известия отделения русс кого языка и словесности 1910. Т. 15. Вып. 1. С. 83–88.
18. Бобров Е. А. К биографии Н. М. Языкова // Сбо рник учено-литературного общества при Юрьевском университете. Юрьев, 1907.
Т. 11. С. 18–5 8.
М. Проблема поэтик и Достоевского. М., 1963.
256
Литература
19. Бобров Е. А. Мелочи из истории русской литературы: Языков и Татаринов // Русский филолог ический вестник. 1905. № 2.
С. 179–180.
20. Бобров Е. А. Языков о мировой литературе . М.: Центрифуга, 1916.
21. Большакова Е. С. О своеобразии использования двух поэтизмов
в про изведениях Н. М. Языкова. Воронеж, 1989. 28 с.
22. Большакова Е. С. Со четания со словом Солнце в поэзии Е. А. Баратынского и Н. М. Языкова. Л., 1981.
23. Буланова О. К. Роман декабриста. М.: Изд-во Всесоюзного общ.
политкаторжан и ссы льнопоселенцев, 1925.
24. Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб., 1861.
25. Бычков И. А. Из неизданных стихотворений и писем Н. М. Языков а // Русская старина. 1903. № 3. С. 477–496.
26. Вацуро В. Э. Денис Давыдов // Денис Давыдов. Стихотво рения. Л.,
1984. С. 5–48.
27. Везерова М. Н. Экспрессия лексем звучания в идиостилях Тютчева, Фета, Баратынского, Языкова, Полонского // Художественная
речь: общее и индивидуальное. Куйбышев, 1988. С. 18–36.
28. Веселовский Ал. Западное влияние в новой русс кой литературе. М.,
1883.
29. Воейков
А. Ф. Два письма к поэту Языкову. Публ. Б. Модзалевского // Литера турные портфели. СПб.: Антей, 1923. Вып. 1.
С. 63–69.
30. Востри кова Е. Е. Н. В. Гоголь и Н. М. Языков: история взаимоот-
ношений: Дис. … канд. филол. наук. Саратов, 2004. 180 с.
31. Вульф А. Н. Дневники: Любовный быт пушки нской эпохи. М.: Фе-
дерация, 1929. 448 с.
32. Выдающиеся русские ученые – Сеченов Иван Михайлович, Языков Петр Михайлович, Богданов Модест Ни колаевич (уроженцы
бывшей Симбирской губернии) [Текст]: [Сборник статей]. Ульяновск: [б. и.], 1948. 11 с.
33. Вяземский П. А. Сочинения. М.: Худож. лит., 1982.
34. Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений: В 14 т. М.; Л.: АН СССР,
1952.
35. Гуковский Г. А. Пушкин и русские романтики. М. : Худож. лит.,
1965. 365 с.
36. Гусев Е. Н. Из пер еписки А. А. Иванова и Н. М. Языкова (1844–
1846) // Памятники культуры. Новые о ткрытия: Письменность.
Искусство. Археология: ежегодник 1980 г. Л., 1981. С. 336–338.
37. Далгат У. Б. Литература и фольклор. Теоретические аспекты. М.,
1981.
257
Абашева Д. В. Н. М. ЯЗЫКОВ И НАРОДНО-ПОЭТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
38. Даль В. И. Толковы й словарь живого великорусского языка: В 4 т.
М.: Рус. яз., 1978–1980.
39. Де мин А. О. Всероссийская конференция, посвященная 200- летию
со дня рождения Н. М. Языкова: [О работе конф. «Языков и литература пушкинской эпохи», проходившей 24–26 апреля 2003 г.
в г. Ульяновске] // Рус. лит. СПб., 2004 . № 1. С. 244–245.
40. Джанумо в С. А. Традиции песенного и афористического фольк ло-
ра в прозе А. С. Пушкина и П. А. Вяземского: Дис. ... д-ра филол.
наук. М., 1994.
41. Ерастов а Л. В. Научная биография Н. М. Языкова и современность // Ни колай Языков и русская литература: материалы научной конференц ии, посвященной 200-летию со дня рождения
Н. М. Языкова (филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, ма рт 2003 г.). М.: Макс Пресс, 2004. С. 5–15.
42. Записки Симбирского областного естественно-исторического музея. 1914. Вып. 2. С. 1–8.
4 3. Зуева Т. В. Сказки А. С. Пуш кина. М. : Просвещение, 1989. 159 с.
44. Иезуитова Р. В. Литература второй половины 1820–1830-х годов
и фольклор // Русская литература и фольклор (первая половина
XIX века). Л.: Наука, 1976.
45. Исторический вестник. 1901. № 10.
46. Исторический вестник. 1901. № 10.
47. История всемирной литературы: В 9 т. М. : Наука, 1989.
48. История русской поэзии : В 2 т. М.; Л.: Искусство, 1969.
49. История эстетической мысли. М. : Искусство, 1986.
50. Карамзин Н. М. История государства Россий ского. М.: Книга,
1988.
51. Карпов А. А. Н. М. Языков. Проблемы творчествой эволюции.
СПб., 1998.
52. Ка рпов А. А. Эпоха 1830-х годов в письмах Н. М. Языкова // Пуш-
кин: Исследования и материалы. Л. : Наука, 1983. Т. 11. С. 268–295.
53. Киреевский
И. В. Сочинения. М., 1861.
54. Княжевич Д. М. Полное собрание русских пословиц и поговорок,
расположенное по азбучному порядку. СПб., 1822.
55. Кожинов В . Стих как осуществление смысла. Лирика Языкова
и Баратынского // Стихи и поэ зия. М. : Сов. Россия, 1980. С. 38–45.
56. Косинцева Е. В. Национально-патриотические и духовные основы поэзии Н. М. Языкова: Дис. … канд. филол. наук. М., 2006.
206 с.
57. Леонова Т. Г. Русская литературная сказка XIX в. в ее отношении
к народной сказке (поэтическая си стема жанра в историческом
развитии). То мск: Изд-во Томск. ун-та, 1982. 197 с.
258
Литература
58. Литерату рное наследство. М.: Ж урнально-газетное объединение, 1935. Т. 19–21.
59. Литературное наследство. М.: Наука, 1952. Т. 58: Пушкин.
Лермонтов. Гоголь.
60. Литер атурное наследство. М.: Наука, 1968. Т. 79: Песни,
соб ранные писателями. Материалы из архива П. В. Киреевского.
61. Лихачев Д. С. Зарождение и развитие жанров д ревнерусской
литературы // VII Международный съ езд славистов. М., 1971.
62. Лихачев Д. С . Поэтика древнерусской литературы. Л., 1971.
63. Лупанова И. П. Русская народная сказка в творчестве писателей первой половины XIX века. Петрозаводск: Госуд. изд-во
Карельской АССР, 1959. 504 с.
64. Маркова Т. Н. Трансформация элегии в поэзии пушкинской
поры. Челябинск, 1980. 24 с.
65.
Медриш Д. Н. «Было – не было...» Народная с казка в лит.
изложении Н. М. Языкова и А. Платонова // Проблемы изучения р усск. нар. поэтич. творчества: Взаимовлияние фольклора и литературы. М.: МОПИ, 1980. С. 155–160.
66. Мейлах Б. С. Н. М. Языков // История русской поэзии: В 2 т.
Л.: Наука, 1968 . Т. 1. С. 105–108.
67. Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 1987.
68. Мнемозина: Собрание соч. в стихах и прозе. Ч 2. М., 1 824.
69. Московитянин. 1946. № 12.
70. Научно-исторический сборник, изданный Горным инс титутом ко дню его столетнего юбилея 21 октября 1873 г. (Отделение первое, историческое). СПб, 1873.
71. Немирова Н. В. Пародии Пушкина и Языкова на «Апологи»
И . И. Дмитриева // Слово, образ, текст. Сыктывкар, 1993.
Вып. 1. С. 89–101.
72. Новый живописец общества и литер атуры. 1830. № 2.
73. Новый живописец общества и литературы. 1830. № 4.
74. Орлов В. Н. Избранные работы: В 2 т. Л., 1982.
75. Песни, собранные П. В. Киреевским. Изд. Об-ва любителей
рос. словесности при Моск. ун-те: В 4 ч. Ч. 1. Вып. 1–4. М.,
1860–1862; Ч. 2. Вып. 5–7. М., 1863–1868; Ч. 3. Вып. 8– 10.
М., 1870–1874; Песни, собранные П. В. Киреевским. Новая серия. Изд. Об-ва любителей рос. словесности при Моск. ун-те;
под ред. В. Ф. Миллера М. Н. Сперанского. М., 1911. Вып. 1:
Песни обрядовые; М. , 1918. Вып. 2: Песни необрядовые.
76. Письма Д. В. Давыдова к А. М. и Н. М. Языковым // Русская
старина. 1884. Т. 7. С. 131–148.
259
Абашева Д. В. Н. М. ЯЗЫКОВ И НАРОДНО-ПОЭТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
77. Письма П. В. Киреевского к Н. М. Языкову. Редакция, вступ. ст.
и комментарии М. К. Азадовского // Труды Института антропологии, этнографии и археологии АН СССР. М.; Л.: АН СССР,
1935. Т. 1. Вы п. 4.
78. Памятники литературы Древней Руси. М., 1978.
79. Полевой Кс . О новом направлении в русской словесности // Московс кий телеграф. 1834. Т. LVI.
80. Поливанов В. Н. П. и И. Киреевские в письмах к А. Языкову //
Р усская старина. 1883. Т. 9 . С. 629–634.
81. Поляков А. С. Н. Языков и Е. Баратынский: Неопубликованные
письма // Литературно -библиографический сборник. Пг.: Издание Русского библиологического общества, 1918. С. 60–72.
82. Поплавская Н. А. Послания в творчестве поэт ов пушкинского
круга // Проблемы метода и жанра. Томск, 1994. Вып. 18. С. 69–
83.
83. Прозоров В. В. О принципах периодизации истории литературной критики // Освобождение от догм: История русской литературы, состояние и пути изучени я: В 2 т. М. : Наследие, 1997. Т. 1.
С. 79–96.
84. Пушкин: И сследования и материалы. Л.: Наука, 1983.
85. Пыпин А . Н. История русской этнографии: В 4 т. СПб.: Типография М. М. Стасюлевича, 1891.
86. Пыпин А. Н. Характеристика литературны х мнений от 1820-х
до 1850-х годов. СПб.: Типография М. Стасюлевича, 1890. 519 с.
87. Равич Л. М. Судьба Василия Комовского: Из истории российского инакомыслия // З везда. 1996. № 6. С. 160–176.
88. Рамазанова Г. Г. Жанровое своеобразие элегий Н. М. Языкова.
М., 1988.
89. Рассади н А. П
. Из рода Обломовых: (Н. М. Языков и И. А. Гончаров) // И. А. Гончаров: материал ы Междунар. конф., посвящ.
180-летию со дня рождения И. А. Гончарова. Ульяновск, 1994.
С. 156–159.
90. Рассадин А. П. Н. М. Языков и литературное движение пушкин-
ской эпохи : Дис. ... канд. филол. наук. Л., 1988.
91. Рассадин Ст. Драма Николая Языкова // Во просы литературы.
1979. № 8. С. 158–195.
9 2. Русская литература и фольклор (XI–XVIII вв.). Л. : Наука, 1970.
93. Русская литература и фольклор (первая половина XIX в.). Л.:
Наука, 1976.
94. Русская старина. 1884. Т. XLIII.
95. Русская старина. 1896. Т. 88.
96. Русская старина. 1903. Т. 113.
260
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]