Моральные размышления. О старости, о дружбе, об обязанностях

Далее нам надо поговорить о распорядке и о благоприятном времени, а они связаны со знанием, которое греки называют эйтак сией; это не та, которую мы в переводе на зываем умеренностью [modestia], от слова «мера» [modus]; нет, это та эйтаксия, под которой понимают соблюдение распоряд ка. Поэтому, дабы мы могли также и ее на зывать умеренностью, стоики дают такое определение: умеренность есть умение ста вить все то, что делается или говорится, на соответствующее место. Таким образом, понятия «распорядок» [ordo] и «подходя щее место» [collocatio], повидимому, будут иметь один и тот же смысл; ибо «распоря док» стоики определяют так: расположение вещей в соответствующих и подходящих для них местах; опятьтаки место действия, по их словам, есть соответствие во време ни; соответствующее время действия по гре чески называется эйкайрией, а пола тин ски — благоприятным случаем [occasio]. Таким образом, умеренность, которую мы понимаем так, как я сказал, есть умение вы бирать время, подходящее для действий. Впрочем, дальновидности, о которой мы го ворили вначале, можно дать такое же опре

что, если бы человек, намеревающийся вы ступить в суде, стал рассуждать сам с собой в пути и в портике для прогулок или сосре доточенно обдумывать чтонибудь другое, он не встретил бы порицания; но если бы он так поступил во время пирушки, то его сочли бы необразованным человеком ввиду его неуместного поведения. Но то, что во все не соответствует поведению просве щенного человека, — например, если кто нибудь запоет на форуме или позволит себе чтолибо никак не допустимое, — легко бросается всем в глаза и не требует особого предупреждения и наставлений; что касает ся проступков, кажущихся незначительны ми и незаметными многим людям, то их на до тщательно избегать. Как в игре на лире или на флейте сведущий человек обыкно венно замечает даже малый разлад, так и в жизни надо следить за тем, чтобы случайно не было какогонибудь разлада, и следить даже намного внимательнее, так как соот ветствие действий важнее и прекраснее со ответствия звуков.

на себя ненависть людей, как доходы сбор щиков пошлин и ростовщиков. Недостой ны свободного человека и презренны зара ботки всех поденщиков, чей покупается труд, а не искусство; ведь в этих занятиях самая плата есть вознаграждение за рабское состояние. Презренными людьми надо счи тать и тех, кто покупает товары у торгов цев, чтобы их тотчас же перепродать; ибо они получают доход только в том случае, если сильно обманывают покупателя, а ведь нет ничего более постыдного, чем обман. Все ремесленники занимаются презренным трудом, в мастерской не может быть ничего благородного, и наименьшего одобрения заслуживают ремесла, обслуживающие на слаждения.