Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Моральные размышления. О старости, о дружбе, об обязанностях
.pdf
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
и вершению великих дел. Поэтому, пожа
луй, можно сделать уступку людям, не бе
рущимся за дела государства, людям, кото
рые, при своем выдающемся даровании,
посвятили себя науке, как и тем, кто либо
по слабости здоровья, либо по какойни
будь другой важной причине отстранился
от государственных дел, предоставив дру
гим возможность ими ведать и заслуги. Но
тем, кто не может сослаться на такую при
чину, если они, по их словам, презирают
то, чем большинство людей восхищает
ся, — империй и магистратуры, не только
нельзя, думается мне, ставить это в заслугу,
но надо даже вменять в вину; их решение
презирать славу и не ставить ее ни во что
трудно не одобрить; но они, повидимому,
боятся трудов и тягот и также, так сказать,
позора и бесчестия, связанных с неудачами
и поражениями. Находятся люди, которые
при трудностях не остаются верны себе;
они непримиримо презирают наслаждения,
но в страдании проявляют слабость; они
пренебрегают славой, но оказываются
сломленными бесчестием; в последнем слу
чае они недостаточно стойки. Но те, кого
природа наделила способностями к дея
71
72
221

73
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
тельности, должны, отбросив всякую мед
лительность, занимать магистратуры и вер
шить делами государства; ведь иначе
невозможно ни управлять государством, ни
проявить величие духа. Что касается лю
дей, берущихся за государственные дела, то
они не менее, чем философы (пожалуй, да
же и более), должны проявлять величие ду
ха и презрение к делам человеческим, о ко
тором я часто говорю, как и душевное
спокойствие и безмятежность, если намере
ны быть свободны от тревог и прожить, со
храняя свое достоинство и стойкость. Для
философов это более легкая задача, так как
они в своей жизни менее подвержены уда
рам судьбы, так как у них меньше потреб
ностей и в случае какогонибудь несчастья
они не могут упасть с такой большой вы
шины. Поэтому не без причины у людей,
занятых государственной деятельностью,
возникают душевные волнения (как
и стремление вершить более важными де
лами) более сильные, чем у людей, пребы
вающих в бездействии, и тем в большей ме
ре, чем более им приходится проявлять
величие духа и умение не поддаваться тре
вогам. Но тот, кто приступает к тому или
222

ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
иному делу, должен помнить, что ему надо
взвесить не только сколь оно прекрасно
в нравственном отношении, но и способен
ли сам он совершить его; тут он должен
взвесить все, дабы и необдуманно не отча
яться в успехе, и не проявить непомерной
самоуверенности ввиду своего честолюбия.
Во всех делах, прежде чем к ним присту
пить, нужна тщательная подготовка.
Хотя большинство людей ставит воин
ские заслуги выше гражданских, с таким
мнением вполне согласиться нельзя. Ведь
многие часто стремились вести войны, бу
дучи охвачены жаждой славы, и это в боль
шинстве случаев бывает у людей великих
духом и одаренных — тем более если они
способны к военному делу и жаждут вести
войны; но если мы захотим судить здраво,
то на гражданском поприще было много
примеров деятельности более значитель
ных и более славных, чем на военном.
И право, хотя Фемистокла по справедливо
сти прославляют и его имя более знамени
то, чем имя Солона, и о Саламине говорят
как о свидетеле величайшей победы, кото
рую ставят выше решения Солона, на осно
вании которого он впервые учредил Арео
XXII,
74
75
223

76
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
паг, решение это надо считать не менее
славным, чем победу под Саламином; ведь
она принесла пользу всего один раз, а ре
шение Солона всегда будет служить граж
данам на пользу; оно охраняет афинские за
коны, охраняет установления предков,
и Фемистокл не мог бы назвать ничего та
кого, в чем он поддержал Ареопаг, но по
следний по справедливости мог бы сказать,
в чем он поддержал Фемистокла; ибо войну
вели по решению сената — того, который
был учрежден Солоном. То же самое можно
сказать о Павсании и о Лисандре: хотя бла
годаря их подвигам, как думают, было рас
ширено владычество Лакедемона, всетаки
их деяния ни в чем не сравнить с законами
и установлениями Ликурга; более того,
именно благодаря последним у лакедемо
нян были более верные и более храбрые вой
ска. Мне лично ни во времена моего отро
чества не казалось, что Марк Скавр уступал
Гаю Марию, ни — когда я уже начал зани
маться государственной деятельностью —
что Квинт Катул уступал Гнею Помпею; не
велика ведь цена оружию за пределами
страны, если мудрого совета нет дома.
И Публий Африканский, выдающийся муж
224

ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
и император, разрушением Нуманции по
служил государству не более, чем ему в то
же время послужил Публий Насика, когда
он, будучи частным лицом, убил Тиберия
Гракха; впрочем, деяние это, если гово
рить строго, относится не только к делам
внутренним (оно относится и к военным
делам, так как было совершено силой и во
оруженной рукой); именно это было совер
шено всетаки по решению, принятому
в Городе, и без участия войска. Но вот пре
красные слова, которые, как я узнал, бес
честные люди и завистники обыкновенно
подвергают нападкам:
Меч, перед тогой склонись;
Ветвь лавра, склонись пред заслугой!
Не буду говорить о других людях; но не
тогда ли, когда именно я стоял во главе го
сударства, перед тогой склонился меч?
Никогда ведь испытание для государства
не было более тяжким, не было большим
спокойствие. Таким образом, благодаря
моим решениям и моей бдительности ме
чи, быстро выскользнувшие из рук дерз
новенных граждан, сами упали на землю.
77
225

78
XXIII,
79
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Да был ли когдалибо совершен такой ве
ликий подвиг на войне? Какой триумф
можно с ним сравнить? Ведь мне дозволе
но, сын мой Марк, похвалиться этим перед
тобой, который должен и унаследовать
мою славу, и подражать моим деяниям.
Муж, несомненно совершивший много во
инских подвигов, — Гней Помпей в при
сутствии множества людей почтил меня
признанием того, что он напрасно заслу
жил бы свой третий триумф, не будь у не
го — после благодеяния, мною оказанного
государству, — места, где он мог бы его
справить. Следовательно, храбрые дей
ствия, совершенные в Риме, не уступают
храбрости на войне; ведь в первые надо
вкладывать даже больше усилий и рвения,
чем во вторую.
Вообще говоря, нравственно прекрас
ное, которого мы ищем в возвышенной
и великой душе, совершается силами духа,
а не тела. Все же мы должны упражнять
свое тело и блюсти его так, чтобы оно мог
ло повиноваться мудрости и разуму, вы
полняя поставленные перед ним задачи
и перенося лишения. Что касается нрав
ственно прекрасного, которого мы ищем,
226

ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
то оно целиком связано с нашими заботами
и размышлениями; в этом отношении лю
ди, которые стоят во главе государства, бу
дучи облечены в тоги, приносят ему пользу
не меньшую, чем та, какую ему приносят
те, кто ведет войну. Так, по их совету в од
них случаях войн часто не начинали, в дру
гих заканчивали их, а иногда даже объявля
ли, как это было при третьей Пунической
войне, когда был велик авторитет Марка
Катона, и притом даже после его смерти.
Поэтому, несомненно, надо искать пути
для разрешения спора, а не проявлять ре
шимость на войне; но надо остерегаться,
дабы не поступить так скорее в стремлении
уклониться от войны, чем из соображений
пользы. Войну же надо начинать так, чтобы
казалось, что мы не ищем ничего другого,
кроме мира. И свойство храброго и стойко
го человека, право, в том, чтобы не прихо
дить в смущение при трудностях и, в смя
тении, не давать себя сбить с исходной
позиции, как говорится, но проявить при
сутствие духа и осмотрительность и не ли
шиться рассудка. Впрочем, это относится
к духу; но вот что относится также и к ве
ликому уму: размышляя, предвидеть буду
80
81
227

XXIV,
82
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
щее, заблаговременно определять, что мо
жет случиться хорошего и дурного и что
понадобится делать, когда чтонибудь про
изойдет, и не доводить до того, чтобы ког
далибо пришлось сказать: «Об этом я не
подумал».
Вот дела человека великого и высокого
духа, который уверен в своей дальновид
ности и мудрости; но опрометчиво бро
саться в сражение и врукопашную биться
с врагом — дикость, подобная звериной;
однако если обстоятельства и необходи
мость этого требуют, то надо и не на
жизнь, а на смерть сразиться в рукопаш
ном бою и предпочесть смерть рабству
и позору.
Что касается разрушения и разграбле
ния городов, то надо строго следить за тем,
чтобы не было допущено ни опрометчиво
сти, ни жестокости. Долг великого мужа —
среди потрясений карать виновных, но
большинство людей щадить, при любых
обстоятельствах оставаться верным спра
ведливости и нравственной красоте. Ведь
если, как я уже говорил выше, бывают лю
ди, ставящие воинские заслуги выше дея
ний на гражданском поприще, то можно
228

ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
найти многих людей, которым опасные
и сгоряча принятые решения кажутся бо
лее блистательными и более великими,
чем решения принятые спокойно и про
думанные. Вообще никогда нельзя допу
скать, чтобы мы в бегстве своем от опасно
сти оказались слабы и трусливы; надо
также избегать положения, когда мы под
вергнемся опасности неоправданно; неле
пее этого не может быть ничего. Поэтому
мы, вступая на путь опасностей, должны
брать пример с врачей, которые при лег
ком недомогании лечат мягко действую
щими средствами, а при более тяжелых
болезнях вынуждены применять опасное
лечение, когда исход сомнителен. Поэто
му среди спокойствия желать идущей на
нас бури свойственно безумному челове
ку, но встретить бурю любым способом
свойственно мудрому, особенно если мы,
выяснив положение вещей, можем до
стичь блага большего, чем то зло, какое
возникнет вследствие наших колебаний.
Опасны наши действия бывают одни для
тех, кто их совершает, другие для государ
ства. И опятьтаки одни люди бывают при
званы рисковать своей жизнью, другие —
83
84
229

МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
своей славой и расположением граждан.
Следовательно, мы должны быть более
склонны сами подвергаться опасностям,
чем подвергать им сограждан, и более го
товы сражаться ради чести и славы, чем
ради других благ. Однако находилось мно
го людей, которые были готовы отдать за
отечество не только свое имущество, но
и жизнь, но не соглашались поступиться
даже малой частью своей славы, притом
несмотря на требование государства. Так,
например, Калликратид, после того как
был военачальником лакедемонян во вре
мя Пелопоннесской войны и совершил
много подвигов, под конец все погубил, не
повиновавшись решению тех, кто нашел
нужным отвести флот от Аргинусских
островов и не давать боя афинянам; он от
ветил им, что лакедемоняне, потеряв флот,
смогут построить другой, но что он не мо
жет обратиться в бегство без того, чтобы
не покрыть себя позором. Правда, удар
этот не был для лакедемонян особенно тя
жек, но пагубен был другой — когда могу
щество лакедемонян пало после того, как
Клеомброт, боясь ненависти, опрометчиво
вступил в борьбу с Эпаминондом. На
230
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
