Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Моральные размышления. О старости, о дружбе, об обязанностях

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
и вершению великих дел. Поэтому, пожа луй, можно сделать уступку людям, не бе рущимся за дела государства, людям, кото рые, при своем выдающемся даровании, посвятили себя науке, как и тем, кто либо по слабости здоровья, либо по какойни будь другой важной причине отстранился от государственных дел, предоставив дру гим возможность ими ведать и заслуги. Но тем, кто не может сослаться на такую при чину, если они, по их словам, презирают то, чем большинство людей восхищает ся, — империй и магистратуры, не только нельзя, думается мне, ставить это в заслугу, но надо даже вменять в вину; их решение презирать славу и не ставить ее ни во что трудно не одобрить; но они, повидимому, боятся трудов и тягот и также, так сказать, позора и бесчестия, связанных с неудачами и поражениями. Находятся люди, которые при трудностях не остаются верны себе; они непримиримо презирают наслаждения, но в страдании проявляют слабость; они пренебрегают славой, но оказываются сломленными бесчестием; в последнем слу чае они недостаточно стойки. Но те, кого природа наделила способностями к дея
71
72
221
73
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
тельности, должны, отбросив всякую мед лительность, занимать магистратуры и вер шить делами государства; ведь иначе невозможно ни управлять государством, ни проявить величие духа. Что касается лю дей, берущихся за государственные дела, то они не менее, чем философы (пожалуй, да же и более), должны проявлять величие ду ха и презрение к делам человеческим, о ко тором я часто говорю, как и душевное спокойствие и безмятежность, если намере ны быть свободны от тревог и прожить, со храняя свое достоинство и стойкость. Для философов это более легкая задача, так как они в своей жизни менее подвержены уда рам судьбы, так как у них меньше потреб ностей и в случае какогонибудь несчастья они не могут упасть с такой большой вы шины. Поэтому не без причины у людей, занятых государственной деятельностью, возникают душевные волнения (как и стремление вершить более важными де лами) более сильные, чем у людей, пребы вающих в бездействии, и тем в большей ме ре, чем более им приходится проявлять величие духа и умение не поддаваться тре вогам. Но тот, кто приступает к тому или
222
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
иному делу, должен помнить, что ему надо взвесить не только сколь оно прекрасно в нравственном отношении, но и способен ли сам он совершить его; тут он должен взвесить все, дабы и необдуманно не отча яться в успехе, и не проявить непомерной самоуверенности ввиду своего честолюбия. Во всех делах, прежде чем к ним присту пить, нужна тщательная подготовка.
Хотя большинство людей ставит воин ские заслуги выше гражданских, с таким мнением вполне согласиться нельзя. Ведь многие часто стремились вести войны, бу дучи охвачены жаждой славы, и это в боль шинстве случаев бывает у людей великих духом и одаренных — тем более если они способны к военному делу и жаждут вести войны; но если мы захотим судить здраво, то на гражданском поприще было много примеров деятельности более значитель ных и более славных, чем на военном. И право, хотя Фемистокла по справедливо сти прославляют и его имя более знамени то, чем имя Солона, и о Саламине говорят как о свидетеле величайшей победы, кото рую ставят выше решения Солона, на осно вании которого он впервые учредил Арео
XXII,
74
75
223
76
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
паг, решение это надо считать не менее славным, чем победу под Саламином; ведь она принесла пользу всего один раз, а ре шение Солона всегда будет служить граж данам на пользу; оно охраняет афинские за коны, охраняет установления предков, и Фемистокл не мог бы назвать ничего та кого, в чем он поддержал Ареопаг, но по следний по справедливости мог бы сказать, в чем он поддержал Фемистокла; ибо войну вели по решению сената — того, который был учрежден Солоном. То же самое можно сказать о Павсании и о Лисандре: хотя бла годаря их подвигам, как думают, было рас ширено владычество Лакедемона, всетаки их деяния ни в чем не сравнить с законами и установлениями Ликурга; более того, именно благодаря последним у лакедемо нян были более верные и более храбрые вой ска. Мне лично ни во времена моего отро чества не казалось, что Марк Скавр уступал Гаю Марию, ни — когда я уже начал зани маться государственной деятельностью — что Квинт Катул уступал Гнею Помпею; не велика ведь цена оружию за пределами страны, если мудрого совета нет дома. И Публий Африканский, выдающийся муж
224
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
и император, разрушением Нуманции по служил государству не более, чем ему в то же время послужил Публий Насика, когда он, будучи частным лицом, убил Тиберия Гракха; впрочем, деяние это, если гово рить строго, относится не только к делам внутренним (оно относится и к военным делам, так как было совершено силой и во оруженной рукой); именно это было совер шено всетаки по решению, принятому в Городе, и без участия войска. Но вот пре красные слова, которые, как я узнал, бес честные люди и завистники обыкновенно подвергают нападкам:
Меч, перед тогой склонись;
Ветвь лавра, склонись пред заслугой!
Не буду говорить о других людях; но не тогда ли, когда именно я стоял во главе го сударства, перед тогой склонился меч? Никогда ведь испытание для государства не было более тяжким, не было большим спокойствие. Таким образом, благодаря моим решениям и моей бдительности ме чи, быстро выскользнувшие из рук дерз новенных граждан, сами упали на землю.
77
225
78
XXIII, 79
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
Да был ли когдалибо совершен такой ве ликий подвиг на войне? Какой триумф можно с ним сравнить? Ведь мне дозволе но, сын мой Марк, похвалиться этим перед тобой, который должен и унаследовать мою славу, и подражать моим деяниям. Муж, несомненно совершивший много во инских подвигов, — Гней Помпей в при сутствии множества людей почтил меня признанием того, что он напрасно заслу жил бы свой третий триумф, не будь у не го — после благодеяния, мною оказанного государству, — места, где он мог бы его справить. Следовательно, храбрые дей ствия, совершенные в Риме, не уступают храбрости на войне; ведь в первые надо вкладывать даже больше усилий и рвения, чем во вторую.
Вообще говоря, нравственно прекрас ное, которого мы ищем в возвышенной и великой душе, совершается силами духа, а не тела. Все же мы должны упражнять свое тело и блюсти его так, чтобы оно мог ло повиноваться мудрости и разуму, вы полняя поставленные перед ним задачи и перенося лишения. Что касается нрав ственно прекрасного, которого мы ищем,
226
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
то оно целиком связано с нашими заботами и размышлениями; в этом отношении лю ди, которые стоят во главе государства, бу дучи облечены в тоги, приносят ему пользу не меньшую, чем та, какую ему приносят те, кто ведет войну. Так, по их совету в од них случаях войн часто не начинали, в дру гих заканчивали их, а иногда даже объявля ли, как это было при третьей Пунической войне, когда был велик авторитет Марка Катона, и притом даже после его смерти. Поэтому, несомненно, надо искать пути для разрешения спора, а не проявлять ре шимость на войне; но надо остерегаться, дабы не поступить так скорее в стремлении уклониться от войны, чем из соображений пользы. Войну же надо начинать так, чтобы казалось, что мы не ищем ничего другого, кроме мира. И свойство храброго и стойко го человека, право, в том, чтобы не прихо дить в смущение при трудностях и, в смя тении, не давать себя сбить с исходной позиции, как говорится, но проявить при сутствие духа и осмотрительность и не ли шиться рассудка. Впрочем, это относится к духу; но вот что относится также и к ве ликому уму: размышляя, предвидеть буду
80
81
227
XXIV, 82
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
щее, заблаговременно определять, что мо жет случиться хорошего и дурного и что понадобится делать, когда чтонибудь про изойдет, и не доводить до того, чтобы ког далибо пришлось сказать: «Об этом я не подумал».
Вот дела человека великого и высокого духа, который уверен в своей дальновид ности и мудрости; но опрометчиво бро саться в сражение и врукопашную биться с врагом — дикость, подобная звериной; однако если обстоятельства и необходи мость этого требуют, то надо и не на жизнь, а на смерть сразиться в рукопаш ном бою и предпочесть смерть рабству и позору.
Что касается разрушения и разграбле ния городов, то надо строго следить за тем, чтобы не было допущено ни опрометчиво сти, ни жестокости. Долг великого мужа — среди потрясений карать виновных, но большинство людей щадить, при любых обстоятельствах оставаться верным спра ведливости и нравственной красоте. Ведь если, как я уже говорил выше, бывают лю ди, ставящие воинские заслуги выше дея ний на гражданском поприще, то можно
228
ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ
найти многих людей, которым опасные и сгоряча принятые решения кажутся бо лее блистательными и более великими, чем решения принятые спокойно и про думанные. Вообще никогда нельзя допу скать, чтобы мы в бегстве своем от опасно сти оказались слабы и трусливы; надо также избегать положения, когда мы под вергнемся опасности неоправданно; неле пее этого не может быть ничего. Поэтому мы, вступая на путь опасностей, должны брать пример с врачей, которые при лег ком недомогании лечат мягко действую щими средствами, а при более тяжелых болезнях вынуждены применять опасное лечение, когда исход сомнителен. Поэто му среди спокойствия желать идущей на нас бури свойственно безумному челове ку, но встретить бурю любым способом свойственно мудрому, особенно если мы, выяснив положение вещей, можем до стичь блага большего, чем то зло, какое возникнет вследствие наших колебаний. Опасны наши действия бывают одни для тех, кто их совершает, другие для государ ства. И опятьтаки одни люди бывают при званы рисковать своей жизнью, другие —
83
84
229
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
своей славой и расположением граждан. Следовательно, мы должны быть более склонны сами подвергаться опасностям, чем подвергать им сограждан, и более го товы сражаться ради чести и славы, чем ради других благ. Однако находилось мно го людей, которые были готовы отдать за отечество не только свое имущество, но и жизнь, но не соглашались поступиться даже малой частью своей славы, притом несмотря на требование государства. Так, например, Калликратид, после того как был военачальником лакедемонян во вре мя Пелопоннесской войны и совершил много подвигов, под конец все погубил, не повиновавшись решению тех, кто нашел нужным отвести флот от Аргинусских островов и не давать боя афинянам; он от ветил им, что лакедемоняне, потеряв флот, смогут построить другой, но что он не мо жет обратиться в бегство без того, чтобы не покрыть себя позором. Правда, удар этот не был для лакедемонян особенно тя жек, но пагубен был другой — когда могу щество лакедемонян пало после того, как Клеомброт, боясь ненависти, опрометчиво вступил в борьбу с Эпаминондом. На
230
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]