Моральные размышления. О старости, о дружбе, об обязанностях

Основание стойкости и постоянства, ко торых мы ищем в дружбе, — верность; ведь неверное не может быть стойким. Кроме то го, надо выбирать своими друзьями людей открытых, общительных и способных к со чувствию, то есть таких, которых волнует то же, что и тебя. Все это способствует вер ности; ведь переменчивый и изворотливый ум быть верным не может, да и человек, ко торого не волнует то же, что и тебя, и чей характер не похож на твой, не может быть ни верным, ни стойким. Надо еще приба вить, что этот человек не должен ни нахо дить удовольствие в том, чтобы обвинять другого, ни верить выдвинутым обвинени ям. Все это имеет отношение к стойкости, о которой я уже долго говорю. Так под тверждается сказанное мною вначале — что дружба возможна только между честными людьми. Ведь честному человеку, которого в то же время можно называть мудрым, свойственно соблюдать в дружбе вот какие два правила: вопервых, избегать всего под дельного и притворного; благородному че ловеку более пристало даже ненавидеть, чем выражением лица скрывать свое мне ние; вовторых, не только отвергать обвине

будь появится, как это бывает на растениях, не обманывающих наших ожиданий, — их отнюдь не следует отвергать, но давние на до сохранять; огромна ведь сила давности и привычки. Более того, когда дело даже идет о коне, о котором я только что гово рил, то, если этому ничто не препятствует, на коня, к которому мы привыкли, мы са димся охотнее, чем на необъезженного и нового. И привычка имеет значение не только по отношению к живому существу, но и по отношению к неодушевленным предметам, так как нас радует и местность, даже гористая и лесистая, если мы прожи ли в ней долго.

Следовательно, как люди, в тесных от ношениях дружбы и родства занимающие более высокое положение, должны рав няться по людям нижестоящим, так эти по следние не должны страдать от того, что их близкие превосходят их умом, или богат ством, или высоким положением. Боль шинство же таких людей высказывает всегда либо какието жалобы, либо даже упреки, особенно если они могут похва литься тем, что совершили нечто во испол нение своего долга, дружески и с затратой труда. Право, достойная ненависти порода людей, упрекающих за оказанные ими ус луги! Эти услуги должен помнить тот, ко му они были оказаны, и о них не должен напоминать тот, кто их оказал.

жеские отношения оставаться прочными не могут. Ведь различия в характере приво дят к различиям в стремлениях, несходство которых нарушает дружеские отношения, и единственная причина, почему честные люди не могут быть друзьями дурным, а дурные — честным, заключается в разли чии их характеров и стремлений, столь зна чительном, насколько это возможно.

Вот почему прежде всего надо прилагать старания к тому, чтобы между друзьями не возникало ссор; но если чтолибо подобное и произойдет, то к тому, чтобы дружеские отношения казались скорее угасшими, а не растоптанными. Но надо особенно остере гаться и того, чтобы дружеские отношения не превращались в сильную вражду; ведь на этой почве зарождаются оскорбления, злоречие, клевета. Однако если все это бу дет еще терпимо, то надо будет переносить это во имя прежней дружбы, так чтобы был виноват наносящий оскорбления, а не тер пящий их. Вообще охранить себя от всех этих дурных последствий и неприятностей и предотвратить их возможно лишь одним