Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Моральные размышления. О старости, о дружбе, об обязанностях

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
☆
О СТАРОСТИ
Возьмем крайний срок, будем рассчиты вать на возраст тартесского царя (ведь не когда, как я прочитал в летописях, в Гадах жил некто Арганфоний, царствовавший во семьдесят, проживший сто двадцать лет); все, что имеет какойто конец, мне длитель ным уже не кажется. Ведь когда этот конец наступает, то оказывается, что все прошлое уже утекло: остается только то, что ты при обрел своей доблестью и честными поступ ками; уходят часы, дни, месяцы и годы, и прошедшее время не возвращается ни когда, а что последует дальше, мы знать не можем. Сколько времени каждому дано прожить, тем он и должен быть доволен. Ведь актер, чтобы иметь успех, не должен играть во всей драме; для него достаточно заслужить одобрение в тех действиях, в ко торых он выступал; так же и мудрецу нет надобности дойти до последнего «рукопле щите». Ведь даже краткий срок нашей жиз ни достаточно долог, чтобы провести жизнь честную и нравственно прекрасную; но ес ли она продлится еще, то не надо жаловать ся на то, что после приятного весеннего времени при шли лето и осень; ведь весна как бы означает юность и показывает, каков
70
81
71
XX, 72
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
будет урожай, а остальные времена года предназначены для жатвы и для сбора пло дов. И этот сбор плодов состоит в старости, как я говорил уже не раз, в полноте воспо минаний и в благах, приобретенных ранее. Ведь поистине все то, что совершается со образно с природой, надо относить к бла гам. Что же так сообразно с природой, как для стариков смерть? Она поражает и моло дых людей, но природа этому противодей ствует и сопротивляется. Поэтому молодые люди, мне кажется, умирают так, как мощ ное пламя гасится напором воды, а стари ки — так, как сам собою, без применения усилий, тухнет догоревший костер; и как недозрелые плоды можно срывать с дере вьев только насильно, а спелые и созрев шие опадают сами, так у молодых людей жизнь отнимается насилием, а у стари ков — увяданием. Именно это состояние мне, право, столь приятно, что чем ближе я к смерти, мне кажется, будто я вижу зем лю и наконец из дальнего морского плава ния приду в гавань.
Впрочем, определенной границы для старости нет, и в этом состоянии люди полноправно живут, пока могут творить
82
О СТАРОСТИ
и вершить дела, связанные с исполнением их долга, и презирать смерть. Ввиду этого старость даже мужественнее и сильнее мо лодости. Этим и объясняется ответ, дан ный Солоном тирану Писистрату на его вопрос, на что полагаясь оказывает он ему столь храброе сопротивление; Солон, как говорят, ответил: «На свою старость». Но лучше всего оканчивать жизнь в здравом уме и с ясными чувствами, когда сама при рода постепенно ослабляет скрепы, ею соз данные. Как разрушить корабль, как разру шить здание легче всего тому, кто их построил, так и человека легче всего унич тожает все та же природа, которая его склеила; ведь всякая склейка, если она не давняя, разрывается с трудом, а если она старая, то легко. Из этого следует, что ста рики не должны ни жадно хвататься за эту часть жизни, оставшуюся им, ни покидать ее без причины. И Пифагор запрещает по кидать без приказания императора, то есть божества, укрепленный пост, каким явля ется жизнь. А мудрый Солон сочинил над могильную надпись, где он, наоборот, вы сказывает пожелание, чтобы его друзья не удерживались от проявления скорби и пла
73
83
74
75
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
ча после его смерти; он, я думаю, хотел, чтобы его близкие любили его. А вот Эн ний сказал, пожалуй, лучше:
Не почитайте меня ни слезами,
ни похоронным
Воплем...
Он не находит нужным оплакивать смерть, за которой должно последовать бес смертие. Ведь какоето чувство умирания может быть у человека; длится же оно не долго, особенно у старика; но после смерти чувство либо желательно, либо отсутствует совсем. Все это мы должны обдумать еще в молодости, чтобы могли презирать смерть; без такого размышления быть спо коен душой не может быть никто; ведь уме реть нам, как известно, придется, — быть может, даже сегодня. Как сможет сохранить твердость духа человек, боящийся смерти, ежечасно угрожающей ему? В длинном рас суждении об этом, кажется, нет надобно сти, если я напомню вам не о Луции Бруте, убитом при освобождении отечества, не о двоих Дециях, погнавших вперед коней, чтобы добровольно умереть, не о Марке
84
О СТАРОСТИ
Атилии, отправившемся на казнь, дабы остаться верным своему честному слову, данному им врагу, не о двоих Сципионах, пожелавших телами своими преградить путь пунийцам, не о твоем деде Луции Пав ле, смертью своей искупившем опрометчи вость своего коллеги при позорном пораже нии под Каннами, не о Марке Марцелле, которому даже самый жестокий враг не ре шился отказать в почете погребения, а о на ших легионах, которые, как я писал в «На чалах», с бодростью и твердостью духа не раз отправлялись туда, откуда им, как они понимали, не было суждено возвратиться. Значит, того, что презирают молодые люди, и притом не только необразованные, но да же и неотесанные, станут бояться образо ванные старики? Вообще, — во всяком слу чае, по моему мнению, — удовлетворение всех стремлений приводит к удовлетво ренности жизнью. Определенные желания свойственны детству. Неужели этого же до биваются молодые люди? Некоторые стрем ления свойственны ранней молодости. Но разве к ним же склонен зрелый возраст, на зываемый средним? Некоторые стремления свойственны и этому возрасту; но к ним
76
85
XXI, 77
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
уже не склонна старость; некоторые, так сказать, последние стремления свойствен ны старости. И вот, как исчезают стрем ления, свойственные более ранним воз растам, так же исчезают и старческие стремления. Всякий раз, как это наступает, удовлетворенность жизнью делает своевре менным приход смерти.
Не вижу, почему бы мне не решиться высказать вам все то, что сам я думаю о смерти, так как я, мне кажется, представ ляю ее себе тем лучше, чем ближе я к ней. Лично я думаю, что ваши отцы, прослав ленные мужи и мои лучшие друзья, — твой отец, Сципион, и твой, Лелий, живы и при том живут той жизнью, которая одна и за служивает названия жизни. Ибо пока мы связаны путами в виде тела, мы выполня ем, так сказать, задачу, возложенную на нас необходимостью, и тяжкий труд; ведь ду ша, происхождения небесного, была низ вергнута из горней обители и как бы погло щена землей, местом, противным ее вечной божественной природе. Но бессмертные боги, верю я, расселили души в тела лю дей, чтобы было кому оберегать землю и чтобы эти люди, созерцая распорядок,
86
О СТАРОСТИ
установленный небожителями, подража ли ему своим образом жизни и своей стойкостью. Веровать в это меня побудило не только последовательное рассуждение, но и слава и авторитет прославленных философов. Я слыхал, что Пифагор и пи фагорейцы, наши, можно сказать, земляки (некогда их называли италийскими фило софами), никогда не сомневались в том, что мы обладаем душами, отделившимися от всеобъемлющего божественного духа. Мне разъясняли также и то, что в послед ний день своей жизни высказал о бессмер тии души Сократ — тот, которого оракул Аполлона признал мудрейшим из всех лю дей. К чему много слов? Вот каково мое убеждение, вот каково мое мнение: когда столь велика быстрота духа, когда столь ве лики память о прошлом и предвидение бу дущего, когда так много искусств, так об ширны науки, когда совершено столько открытий, то природа, содержащая в себе все это, не может быть смертна. А так как дух всегда находится в движении и движе ние его не имеет начала, потому что он сам себя движет, то движение это не будет иметь и конца, так как он никогда себя не
78
87
XXII, 79
80
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
покинет; а так как природа духа проста и не содержит ничего постороннего, отлич ного от него и несходного с ним, то разде литься он не может; а раз это невозможно, то он не может и погибнуть; важным дока зательством того, что люди многое знают еще до своего рождения, служит то, что они, еще в отрочестве своем, при изучении трудных наук, схватывают бесчисленные предметы так быстро, что кажется, будто они тогда не познают их впервые, а вспо минают и восстанавливают их в своем уме. Как раз это приблизительно и говорил Платон.
У Ксенофонта Кир Старший, умирая, го ворит: «Не думайте, о мои горячо любимые сыновья, что я, уйдя от вас, нигде и никак не буду существовать. Ведь вы, пока я был с вами, души моей не видели, но на основа нии моих деяний понимали, что она пребы вает в моем теле; так верьте же, что она — та же, хотя видеть ее вы не будете. Ведь почести, оказанные прославленным мужам, не оставались бы в силе после их смерти, если бы их души не старались о том, чтобы мы и долее хранили память о них. Лично я никогда не мог согласиться с тем, что ду
88
О СТАРОСТИ
ши наши, пока пребывают в смертных те лах, живут, а выйдя из них, умирают, как и с тем, что душа теряет свою мудрость, по кинув лишенное мудрости тело. Напротив, я считал, что душа, когда она, освободив шись от какой бы то ни было связи с телом, стала чистой и целостной, только тогда и становится мудрой. Более того, когда естество человека разрушается смертью, то становится очевидным, куда удаляется каж дая из его отдельных частей: все уходит ту да, где возникло; одна только душа не появ ляется никогда — ни тогда, когда она присутствует, ни тогда, когда она удали лась. Далее, вы видите, что более всего по добен смерти сон; ведь души людей спящих сильнее всего проявляют свою божествен ную природу; ибо, когда души людей рас слаблены и свободны, они многое предви дят; из этого можно понять, каковы они станут, освободившись от оков тела. Поэто му раз все это так, то чтите меня, — сказал он, — как божество; если же моей душе предстоит погибнуть вместе с телом, то вы все же, страшась богов, оберегающих всю эту красоту вселенной и правящих ею, бу дете благочестиво и нерушимо хранить па
81
89
XXIII, 82
МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ
мять обо мне». Так говорил Кир, умирая; мы же, если хотите, рассмотрим прошлое нашего государства.
Никто никогда не убедит меня, Сципи он, в том, что твой отец Павел, что оба твои деда, Павел и Публий Африканский, что отец или дядя Публия Африканского, как и многие выдающиеся мужи, перечислять которых надобности нет, решились бы со вершать столь великие деяния, — которые могли бы вызывать воспоминания у потом ков, — если бы мужи эти не сознавали, что потомки будут способны к таким воспоми наниям. Уж не думаешь ли ты, — по обык новению стариков, я хочу немного похва литься, — что я стал бы брать на себя столь тяжкие труды днем и ночью, во времена мира и войны, если бы моей славе было суждено угаснуть вместе с моей жизнью? Не было ли бы намного лучше прожить жизнь, наслаждаясь досугом и покоем, без какого бы то ни было труда и борьбы? Но моя душа почемуто всегда была в напря жении и направляла свой взор в будущее, словно намеревалась жить тогда, когда уй дет из жизни. А между тем если бы души не были бессмертны, то едва ли души всех
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]