Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Моральные размышления. О старости, о дружбе, об обязанностях

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

1 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 4510 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

О СТАРОСТИ

лучших людей стремились бы так сильно к бессмертной славе. А то обстоятельство, что все мудрейшие люди умирают в пол ном душевном спокойствии, а все неразум нейшие — в сильнейшем беспокойстве? Не кажется ли вам, что та душа, которая раз личает больше и с большего расстояния, видит, что она отправляется к чемуто луч шему, а та, чье зрение притупилось, этого не видит? Я, со своей стороны, охвачен стремлением увидеть ваших отцов, кото рых я почитал и любил, и хочу встретиться не только с теми, кого я знал, но и с теми, о ком я слыхал, читал и писал сам. Когда я туда соберусь, то едва ли комулибо будет легко оттащить меня назад и сварить в кот ле, как это случилось с Пелием. И если бы ктонибудь из богов даровал мне возмож ность вернуться из моего возраста в дет ский и плакать в колыбели, то я решитель но отверг бы это и, конечно, не согласился бы на то, чтобы меня, после пробега поло женного расстояния, вернули «от известко вой черты к стойлам». И право, какие пре имущества дает жизнь? Не больше ли в ней трудностей? Но допустим, что она дает их; ведь она всетаки действительно либо дает

МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

некоторое чувство удовлетворенности, ли бо кладет ему предел. Не хочется мне жало ваться на свою жизнь, как часто поступали многие, и притом даже ученые люди, и я даже не раскаиваюсь в том, что жил, пото му что жил я так, что считаю себя родив шимся не напрасно, и из жизни ухожу как из гостиницы, а не как из своего дома; ибо природа дала нам жизнь как жилище вре менное, а не постоянное. О, сколь прекра сен будет день, когда я отправлюсь в боже ственное собрание, присоединюсь к сонму душ и удалюсь от этой толпы, от этих по донков! Ведь отправлюсь я не только к тем мужам, о которых я говорил ранее, но и к своему дорогому Катону, которого никто не превзошел ни добротой, ни сыновней преданностью. Я предал сожжению его те ло, хотя он должен был бы предать сожже нию мое, но его душа, не покидая меня, а оглядываясь назад, поистине удалилась в те обители, куда, как она видела, должен прийти и я. Несчастье свое я, казалось, пе реносил стойко, но не потому, что перено сил спокойно; нет, я утешался мыслью, что наше расставание и разлука будут недол гими.

О СТАРОСТИ

По этой причине, Сципион, — ведь именно этому вы с Лелием, по твоим сло вам, и склонны изумляться — для меня ста рость легка и не только не тягостна, но да же приятна. Если я здесь заблуждаюсь, веря в бессмертие человеческой души, то за блуждаюсь я охотно и не хочу, чтобы меня лишали этого заблуждения, услаждающего меня, пока я жив. Если я, будучи мертв, ни чего чувствовать не буду, как думают некие неважные философы, то я не боюсь, что эти философы будут насмехаться над этим мо им заблуждением. Если нам не суждено стать бессмертными, то для человека все таки желательно угаснуть в свое время; ведь природа устанавливает для жизни, как и для всего остального, меру; старость же — заключительная сцена жизни, подобная окончанию представления в театре. Утом ления от нее мы должны избегать, особенно тогда, когда мы уже удовлетворены.

Вот все то, что я хотел сказать о старости. О, если бы вам удалось достигнуть ее, дабы вы то, что от меня услыхали, могли под твердить на основании собственного опыта!

О ДРУЖБЕ

(Лелий)

[44 г., после 15 марта]

I, 1

Квинт Муций, авгур, не раз многое рас сказывал нам о своем тесте Гае Лелии, хо рошо все помня, и в каждой своей беседе не колеблясь называл его «Мудрым». После того как я надел тогу взрослого, мой отец поручил меня Сцеволе, и я, пока мог и пока мне было дозволено, уже никогда ни на шаг не отходил от этого старика. Поэтому я за поминал и его многие глубокие рассужде ния, и его короткие и меткие высказывания и старался, воспользовавшись его учено стью, и сам стать ученее. После его смерти я перешел к Сцеволе, понтифику, которого осмелюсь назвать самым выдающимся в на шем государстве человеком по уму и спра ведливости. Но о нем в другой раз. Теперь возвращусь к авгуру.

О ДРУЖБЕ

Помнится, он однажды (это бывало ча сто), обсуждая многие вопросы, — по свое му обыкновению он сидел у себя в полу круглой комнате, — когда присутствовали я и несколько близких друзей, в своей бесе де обратился к событию, бывшему тогда почти у всех на устах. Ты, Аттик, конечно, помнишь, — тем более что ты много общал ся с Публием Сульпицием, — каковы были всеобщее изумление и сожаление, когда он, будучи плебейским трибуном, порвал, смертельно возненавидев его, с тогдашним консулом Квинтом Помпеем, с которым он ранее был в теснейших дружеских отноше ниях. Итак, Сцевола, упомянув именно об этом событии, изложил нам беседу Лелия о дружбе, которую тот вел с ним и со своим другим зятем, Гаем Фаннием, сыном Марка, через несколько дней после смерти Публия Африканского. Мысли, высказанные им в этом рассуждении, я сохранил в памяти и, по своему разумению, изложил в этой кни ге. Я представил этих людей беседующими друг с другом, дабы не вставлять каждый раз слов «говорю я» и «говорит он» и дабы слушателям казалось, что беседа происхо дит между людьми присутствующими.

МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Ты не раз советовал мне написать что нибудь о дружбе. Предмет этот показался мне достойным как того, чтобы все ознако мились с ним, так и наших с тобою тесных дружеских отношений; поэтому я, по тво ей просьбе, весьма охотно выполнил это, чтобы принести пользу многим людям. Но как в «Катоне Старшем», который я посвя тил тебе и где говорится о старости, я представил Катона стариком, ведущим это рассуждение, потому что никто дру гой, казалось мне, не был более подходя щим человеком, чтобы говорить об этом возрасте, чем он, который и сам давно уже был глубоким стариком и уже в старости занимал очень высокое положение, так те перь, поскольку мы узнали от своих отцов о достопамятной дружбе между Гаем Лели ем и Публием Сципионом, именно Лелий показался мне наиболее подходящим че ловеком, чтобы вести беседу о дружбе; его рассуждения о ней Сцевола запомнил. Ведь такой вид беседы, основанный на ав торитете людей прошлого времени, и при том знаменитых, почемуто кажется более убедительным. Поэтому когда сам я пере читываю написанное мною, то мне порой

О ДРУЖБЕ

начинает казаться, что говорит сам Катон, а не я.

И вот, как тогда я, уже старик, посвятил старику сочинение о старости, так в этой книге я, преданный друг, посвящаю другу сочинение о дружбе. Тогда говорил Катон, в те времена, пожалуй, старейший и ум нейший человек; теперь Лелий, и «Му дрый» (таким ведь его считали), и просла вившийся как преданный друг, говорит о дружбе. Пожалуйста, на короткое время забудь обо мне и представь себе, что гово рит сам Лелий. Гай Фанний и Квинт Муций приходят к своему тестю вскоре после смерти Публия Африканского; они заводят разговор, Лелий отвечает им, и все его рас суждение посвящено дружбе. Читая его, ты узнаешь самого себя.

ФАННИЙ. — Ты прав, Лелий, не было

лучшего, не было более прославленного че ловека, чем Публий Африканский. Но ты должен знать, что взоры всех обращены на тебя. Одного тебя называют и считают «му дрым». Такое прозвание еще недавно дали Марку Катону; во времена, когда жили на ши отцы, как мы знаем, мудрым называли

II, 6

МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Луция Ацилия; но каждого из них, я бы ска зал, по разным причинам: Ацилия — так как его считали знатоком гражданского права; Катона — так как он был опытен во многих областях и была известна глубокая дальновидность его многих высказываний в сенате и на форуме, его стойкость в по ступках и остроумие его ответов; по этой причине у него в старости было даже как

бы прозвание «Мудрый». Ты же, как полага ют, мудр, так сказать, поиному: не только по своей натуре и нравам, но по образова нию и учености. И тебя склонны называть мудрым не в том смысле, в каком это дела ет толпа, а как слово это обыкновенно упо требляют образованные люди. Как мы зна ем, в Греции не было человека, подобного тебе (ведь люди, более глубоко изучающие эти вопросы, так называемых семерых не относят к числу мудрецов), и лишь в Афи нах был единственный человек, которого оракул Аполлона признал мудрейшим. Твоя же мудрость, по всеобщему мнению, заключается в том, что ты считаешь все свои качества заложенными в тебе самом, а доблесть ценишь превыше событий в жизни человека. Поэтому меня (думаю,

О ДРУЖБЕ

что и присутствующего здесь Сцеволу) и спрашивают, как ты переносишь смерть Публия Африканского, — тем более что в минувшие ноны, когда все мы собрались в садах авгура Децима Брута для своих обычных занятий, тебя не было, между тем ты всегда весьма строго соблюдал этот день и выполнял свои обязанности.

СЦЕВОЛА. — Об этом спрашивают мно гие, Гай Лелий, как Фанний уже говорил; я же в ответ говорю то, что я заметил: скорбь, испытанную тобою в связи со смертью прославленного мужа, близкого друга, ты переносишь сдержанно; ты не мог не быть потрясен ею, и это было бы не свойственно твоему мягкосердечию; но твое отсутствие в нашей коллегии в ноны я объясняю твоим нездоровьем, а не твоей печалью.

ЛЕЛИЙ. — Ты прав, Сцевола, это верно; ведь от той обязанности, которую я всегда исполнял, будучи здоров, огорчение долж но было бы меня отвлечь; по моему мне нию, стойкому человеку никакое несчастье не может дать повода прервать исполнение

III

МОРАЛЬНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ

какой бы то ни было из его обязанностей. Ты же, Фанний, говоря, что мне приписы вают много такого, чего сам я за собой не признаю и на что не притязаю, поступаешь дружески; но ты, мне кажется, судишь о Ка тоне неправильно; ведь мудрым либо не был никто, чему я больше склонен верить, либо если ктото и был, то это был именно он. Как он (другие доказательства оставлю в стороне) перенес смерть сына! Я помню Павла, видел Гала; но ведь они потеряли сыновей отроками, а Катон — уже сложив шимся и испытанным мужем. Поэтому по думай и не ставь выше Катона даже того че ловека, которого, по твоим словам, Аполлон признал мудрейшим; ведь первого прослав ляют за его деяния, второго — за его выска зывания. А о себе — буду говорить уже с ва ми обоими — скажу вот что.

Если бы я сказал, что не испытываю то ски по Сципиону, то пусть мудрые люди решат, правильно ли это; но я, конечно, солгал бы; ибо я потрясен утратой такого друга, каким мне, полагаю, никогда не бу дет никто и, как могу утверждать, конечно, не был никто. Но я не нуждаюсь во врачева нии: утешаюсь сам и прибегаю главным об

100

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 910 / 4510 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]