Моральные размышления. О старости, о дружбе, об обязанностях

незнатного и темного происхождения, про текает в неизвестности, как только стано вятся молодыми людьми, должны ставить себе высокие цели и стремиться к ним честными усилиями; они будут так посту пать с тем большей твердостью духа, что этот возраст, уже не говорю — не вызывает ненависти к себе, но даже встречает благо склонное отношение. Итак, первый благо приятный отзыв о молодом человеке на его пути к славе мог бы быть достигнут его во инскими подвигами; на этом поприще мно гие отличились во времена наших предков. Ведь войны происходили, можно сказать, всегда. Твое поколение было современни ком войны, в течение которой одна сторона оказалась крайне преступной, другая — не удачливой. Однако, когда во время этой во йны Помпей назначил тебя начальником отряда конницы, ты заслужил большую по хвалу и от этого великого мужа и от войска за свою верховую езду, метание копья и вы носливость во всех лишениях, связанных с войной. И всетаки эта заслуженная тобою хвала утратила свое значение одновремен но с падением государства. Но я начал эту речь, имея в виду не тебя одного, но вообще

рые проявляются двояко. Ведь по отноше нию к нуждающимся творят добро либо де лами, либо деньгами. Более легок второй способ, особенно для состоятельного чело века, но первый более прекрасен, более блистателен и более достоин храброго и прославленного мужа. Хотя и тому и дру гому присуще благородное желание оказать услугу, но деньги мы достаем из сундука, дела же связаны с нашей доблестью, а раз дача, которую производят из своего имуще ства, исчерпывает самый источник добро ты. Так доброта уничтожается добротой, и чем больше людей, по отношению к кото рым ты ее проявил, тем в меньшей степени ты сможешь проявлять ее по отношению ко многим. Наоборот, тот, кто будет благотво рителен и щедр своими делами, то есть до блестью и деятельностью, вопервых, будет располагать тем большим числом помощ ников в добрых делах, чем большему числу людей он принесет пользу; вовторых, сво ей привычкой делать добро он станет более подготовленным и, так сказать, более иску шенным в добрых услугах многим людям. В одном из своих писем Филипп недвус мысленно упрекает сына Александра в том,

меры. Ведь многие люди растратили свое состояние, проявив необдуманную ще дрость. Что более неразумно, чем старания утратить возможность более долго делать то, что делаешь охотно? К тому же вслед за раздачами совершаются и грабежи. Ведь всякий раз как люди, раздавая, начинают нуждаться в средствах, они оказываются вынужденными забирать себе чужое иму щество. Таким образом, желая быть благо детелями ради того, чтобы снискать добро желательность, они не столько заслуживают преданность тех, кому они чтото дали, сколько навлекают на себя ненависть тех, у кого они это отняли. Поэтому имущество и не следует запирать так крепко, чтобы до брота не могла открыть его, и нельзя дер жать настолько на виду, чтобы оно было доступно всем; надо соблюдать меру и со образоваться со своими средствами. Вооб ще, мы должны помнить то, что наши соот ечественники твердили так часто и что уже стало поговоркой, навязшей в зубах: «Ще драя раздача бездонна». И действительно, какая возможна мера, когда одного и того же требуют и те, кто привык это получать, и еще другие?