Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методика воспитательной работы в профессиональной школе. Учебно-методическое пособие
.pdf
3. Формирование профессиональной позиции педагогов в контексте
повышения эффективности воспитания учащихся.
1. Обострение проблем воспитания молодежи в условиях рыночных отношений
Кардинальные изменения в сфере политики, экономики, социальной и
духовной жизни, связанные с движением общества в конце XX – начале
XXI в. к качественно новому состоянию, объективно обусловили потребность в социально зрелой, творчески развитой личности, так как зрелая в
социальном плане личность определяет прогресс общества, глубину общественных преобразований.
Облик молодежи всегда является производным от общественноэкономической формации, своеобразным «зеркалом» социальных условий и воздействий. Как указывает известный философ, социолог и психолог И.С. Кон, в пору детства и юности человек целиком зависит от окружающей обстановки, от того, какие возможности общество предоставляет ему [2].
Экономические, социально-политические, культурные факторы составляют среду обитания человека в самом широком смысле слова. Характер влияния среды, как и сама социальная среда неоднозначны. Она-то и
выступает важнейшим объективным фактором становления индивида, так
как «предписывает» ему собственные условия жизни и придает определенное развитие, особый характер. Изменение условий жизни, социальных задач, стоящих перед обществом, изменяют особенности облика молодого
поколения, его традиции и вкусы, образ жизни и стиль поведения.
Современная молодежь принципиально отличается от той, которая
жила 10−15 лет назад, а понятия о ней как в научной литературе, так и в
жизненной практике остались нередко на уровне устоявшихся традиционных представлений. Общепринятые и ставшие привычными расхожие выражения типа: «Молодежь – будущее общества», «Молодежь у нас хорошая», «Роль молодежи в обществе возрастает» – не отвечают реалиям сегодняшнего дня, так как сужают сферу заботы общества о молодом поколении, уводят от множества реальных проблем, связанных с социальным
становлением личности молодого человека.
Новые масштабные задачи, стоящие перед суверенной Республикой
Беларусь, требуют как серьезного осмысления проблем воспитания подрастающего поколения с учетом последнего десятилетия, так и поиска новых путей их решения в соответствии с реалиями сегодняшнего дня.
Понимание социальной зрелости личности как качественной характеристики, отражающей результативность усвоения социальных норм и требований, накопленного социального опыта, позволяет рассмотреть основные проблемы воспитания молодежи в контексте становления ее социальной зрелости.
21
Значимость выявления тенденций в процессе социального становления молодежи определяется, во-первых, кардинальным изменением условий жизни и воспитания молодежи в современном обществе; во-вторых,
необходимостью получения объективной эмпирической информации о
происшедших изменениях в сознании молодежи, в системе ценностных
ориентаций, отсутствие которой снижает эффективность практических мер
по определению стратегии воспитательной работы с молодежью.
Данные многих современных исследований в области воспитания молодежи свидетельствует прежде всего о серьезных трансформациях в ценностных ориентациях молодежи. Значимость данного показателя, как отмечают ученые, определяется тем, что в ценностных ориентациях как бы
аккумулируется весь жизненный опыт, накопленный в индивидуальном
развитии человека. Наличие многих устоявшихся ценностных ориентаций
характеризует зрелость человека как личности.
Под влиянием развивающейся идеологии рыночных отношений, базирующейся на идее индивидуального успеха и материального обогащения,
произошли существенные сдвиги в сознании молодых людей, изменение
их ценностных ориентаций, смещение сознания современной молодежи в
сторону прагматизма, превалирования материальных ценностей над духовными. Однако желание обладать дорогими и роскошными вещами (шикарный дом, богатая обстановка, самая совершенная техника), то есть
«красиво жить», сформированное во многом СМИ, насаждавшими стереотипы праздного образа жизни, легкого добывания жизненных благ, к сожалению, не связано с потребностью трудиться в сфере производства материальных благ. Общеизвестно, что утверждение себя в вещах, деньгах не
имеет количественных границ. В этой связи нельзя не согласиться с
К. Марксом, который связывал такое стремление человека с его «обесчеловечиванием».
Ценностные ориентации стали более рационалистичными. Труд и
добросовестное к нему отношение перестали для значительной части молодежи быть главной жизненной ценностью. Коммерциализация общества
способствовала развитию утилитарности мышления подрастающего поколения, активизации рассудочного компонента в ущерб нравственному блоку духовности личности, о чем свидетельствует рост таких негативных явлений, как жестокость, грубость, приобщение к спиртным напиткам, наркотикам и т. п.
Ограниченность интересов, низменность жизненных ценностей,
стремление к легкой жизни, иждивенчество, пренебрежительное отношение к физическому труду, снижение значимости социальных мотивов труда и образования, низкий престиж рабочих профессий – серьезные симптомы проявления социальной незрелости части молодежи, неготовности
ее к выполнению важнейшей социальной функции – труженика.
22
Не менее важной проблемой социального становления молодежи является проблема политической незрелости отдельных молодых людей.
Причины этого достаточно сложны. Назовем лишь наиболее значимые.
Во-первых, свободное распространение различной по ориентации и
характеру информации, наличие большого числа партий и движений со
своими платформами, программами, а также сложность, противоречивость
происходящих общественно-политических процессов, требующих политической зрелости, достаточно развитого политического мышления. Часть
современной молодежи, не обладая таким мышлением, оказалась неподготовленной к самостоятельному анализу, оценке происходящего, что повергло незрелых мыслью людей в скепсис, недоверие к старшему поколению, негативизм.
Во-вторых, снижение внимания в педагогических коллективах к
идейно-политическому воспитанию молодежи. В ряде случаев процесс департизации был неправомерно подменен не адекватным ему понятием деполитизации. В то же время, была правильно принята педагогическими
коллективами установка на то, чтобы в условиях многопартийности УО не
стало объектом политической борьбы различных партий.
Как следствие недостаточного внимания вопросам политического
воспитания – порождение таких явлений в молодежной среде, как рост
различных неформальных объединений, многие из которых носят асоциальный характер и оказывают негативное влияние на социальное становление личности, снижение интереса к вопросам политики.
Важно при этом отметить, что в условиях политического плюрализма
именно сформированность политических взглядов и убеждений, развитый
политический кругозор обеспечивают самостоятельность, независимость
оценок личности, разумность политического выбора, способность осознанно противостоять негативным влияниям.
К сожалению, молодые люди нередко оказываются наедине с информационными источниками разной направленности (прессой, телевидением,
Интернетом, молодежной музыкальной культурой, неформальными объединениями). В итоге духовный мир молодежи, система формирующихся ее
ценностей, в целом процесс социализации происходит часто неуправляемо.
Итогом такой стихийной информированности и вакуума воспитания в УО
стали факты проявления аполитичности, политической наивности, склонности к нигилизму, критиканству при отсутствии умения давать аргументированную оценку событиям общественной и политической жизни, оценить то
или иное явление, самостоятельно мыслить.
Гражданская позиция не может быть сформирована вне общественной
активности в жизнедеятельности коллектива. Однако общественная активность как значимое качество личности не появляется сама собой. Нужна
практика активного участия в общественной деятельности, которую можно
23
и должно обеспечить лишь в условиях организованной в УО воспитательной деятельности. К сожалению, эти возможности не используются педагогами в полной мере. В результате формы активности учащихся приобретают личностно и социально деструктивный характер: агрессивность, демонстрация физической силы, грубость, цинизм и др.
Преодоление проявлений асоциальных форм активности, социального
инфантилизма, асоциальности поведения возможно лишь в условиях приобщения учащихся к активной общественной деятельности, развития потребности в ней, стимулирования общественных инициатив на основе создания развитой системы самоуправления в коллективе.
Невнимание педагогов к воспитанию такой важной характеристики
личности как политическая культура обернулось инфантилизмом мышления, несформированностью убеждений, цельного миросозерцания, без которых не может быть зрелости суждений и поступков.
Происходящие в среде молодежи процессы выявили всю глубину и
остроту проблемы ее свободного времени, которое нередко оказывается
«свободным» от педагогического влияния. Последнее же означает, что
упускаются важные для становления личности годы, когда особенно интенсивно происходит процесс обогащения интеллектуального, духовного, творческого потенциала личности, наиболее полного развития ее способностей, талантов в интересах как самой личности, так и общества в
целом.
Потеря этой объективной возможности педагогического влияния на
духовное становление учащейся молодежи оборачивается серьезными издержками в воспитании ее нравственной зрелости.
Отчуждение определенной части молодежи от коллектива, потеря ею
идеалов приводят нередко к возникновению юношеской субкультуры –
культуры относительно небольших групп молодежи, характеризующейся
рядом присущих ей собственных норм, привычек, стиля поведения, установленных ценностей. Крайней формой такого отчуждения стали секты,
различные по своему характеру. Притягательность их идеологии объясняется предлагаемой упрощенной перспективы на будущее, стандартизацией
манер и поведения, обещанием полной смысла жизни в обществе единомышленников. Одиночество, страх перед будущим, неуверенность в себе,
тяжелые жизненные обстоятельства способствуют вовлечению молодых
людей в подобные группы. Следствием этого становится болезненная, а
порой и трагическая зависимость от нее, полная потеря самостоятельности,
эмоциональных связей с близкими, разрыв с семьей, отход от реальности и
общества в целом.
Потеря педагогами в условиях «воспитательного вакуума» способности целенаправленно влиять на духовное становление учащейся молодежи
24
оборачивается серьезными издержками в формировании их нравственной
зрелости. Свободное время многих учащихся посвящено «ничегонеделанию», азартным играм, дискотекам, употреблению алкоголя и т. д.
Из списка литературы, читаемой учащейся молодежью, в значительной мере вытеснилась историческая, военно-патриотическая, русская и
белорусская классика, предпочтение отдается детективам, литературе
ужасов и эротической, проповедующим культ грубой силы, секс, стремление к обогащению любой ценой, отучающей от труда всеми способами. Герои этих произведений нередко становятся ценностно-нормативной моделью поведения юношей и девушек. Развязность, грубость, демонстрация силы, стремление к получению удовольствий, бравада, употребление в речи нецензурных выражений, англоязычных калек рассматриваются некоторыми молодыми людьми как проявление самостоятельности, независимости.
Одной из важных проблем социального становления личности является проблема воспитания культуры чувств, эмоционального и психического
здоровья молодежи.
Психотерапевты, психологи, педагоги с тревогой отмечают все более
широкое распространение в среде молодежи неврозов, возникающих на
основе постоянного нервного перенапряжения, тревожного ожидания, душевного дискомфорта, обусловленных, в первую очередь, неблагоприятной социально-экономической атмосферой в семье, учреждении образования (отсутствие подлинного коллектива, дееспособных общественных молодежных организаций и органов самоуправления, культивируемые в среде учащихся постоянные разговоры о деньгах и способах получения удовольствий).
В-третьих, пропагандой средствами информации массовой культуры
(рок-концерты, хит-парады, различные шоу), распространением с их помощью жестокости, пошлости, конформизма.
Как отмечает Б.Т. Лихачев, особую опасность для эмоционального
благополучия личности представляет увлечение молодежи современной
массовой культурой, которая формируется вне рациональной сферы, вне
пределов разума, рассудка, мышления. Основываясь на принципах чисто
физиологического удовольствия, она буквально потрясает эмоциональнофизиологическую сферу индивида, вырабатывает потребность в отключении рассудка. Болезненные симптомы всех неврозов проявляются в виде
общей возбужденности, напряженности, беспокойства, тревожности поведения на грани срыва, в агрессивности, в подверженности настроениям и
психологии толпы.
Воспитание, ориентированное на развитие культуры чувств у учащихся, их эмоциональной сферы (приобщение к подлинному искусству, разумная организация жизнедеятельности учащихся, установление гуманных
25
взаимоотношений, вооружение способами саморегуляции), могут стать
действенным барьером на пути образования деструктивных состояний молодых людей, важным аспектом их социального взросления. Однако УО в
этот период нередко самоустраняются от процесса воспитания учащейся
молодежи, предоставив возможность стихийным влияниям восполнить образовавшийся воспитательный вакуум.
Рассмотренные аспекты низкого уровня воспитанности определенной
части молодежи ориентируют педагогов УО на активизацию воспитательной работы по преодолению и профилактике следующих негативных проявлений в молодежной среде:
– несформированность системы социально ценностных ориентаций,
личностных перспектив;
– стремление к освоению жестоких видов спорта, проявлению вандализма, агрессивности, жестокости во взаимоотношениях;
– общественная пассивность, отсутствие разумных потребностей;
– неустойчивость интереса к избранной профессии, к выбору профессии в сфере материального производства;
– девальвация социальной ценности труда, падение интереса к приобретению рабочих профессий;
– спад патриотических настроений, проявление националистических
тенденций;
– безответственность, инфантилизм;
– узкий прагматизм мышления и поведения, подавляющий подлинную
духовность;
− духовное потребительство, вещизм, погоня за престижными атрибу-
тами «культурности»;
− дегуманизация ценностей и норм поведения;
− способы самоутверждения, самовыражения на основе асоциальных
форм поведения;
− смещение акцента в сторону массовой развлекательной культуры,
следствием чего явилась трансформация досуговых запросов и интересов.
Таким образом, проблемы социальной, нравственной незрелости части молодежи, а также ориентация системы воспитания современных УО на
новую парадигму воспитания объективно требуют повышения качества и
результативности данного процесса.
2. Пути повышения результативности воспитательной работы с
учащейся молодежью
Реальной основой повышения эффективности воспитательной работы
с молодежью стали положительные тенденции в духовной жизни Республики Беларусь, наметившиеся в последние десятилетия. Важнейшими из
26
этих тенденций, активизировавших внимание педагогической общественности к проблемам воспитания, явились следующие:
• становление и укрепление суверенитета Республики Беларусь, ставшего прочной основой для развития национальной системы воспитания,
обогащения ее содержания за счет усиления внимания вопросам национальной истории, культуры, языка, традиций, обычаев, литературы, фольклора, образа жизни белорусского народа;
• возрождение института личности в обществе, признание человека
высшей ценностью и целью общественного развития, что обусловило переориентацию воспитательной работы на формирование личности в каждом растущем человеке, его индивидуальности, неповторимости, признание его активным субъектом самовоспитания, саморазвития;
• признание приоритета воспитания, его решающей роли в становлении демократического, цивилизованного общества и ускоренного вхождения его в современное мировое сообщество;
• усиление демократических начал в жизни общества, реальной формой выражения которых в ученических коллективах является развитие
системы подлинного самоуправления, расширение прав органов самоуправления, повышение их роли в организации воспитательной работы с
учащимися;
• гуманизация общественной жизни, ориентирующая УО на преодоление в практике воспитательной работы авторитарных методов и подходов,
установление взаимоотношений сотрудничества, сотворчества педагогов и
учащихся, обращение к ценности «Я» учащегося;
• департизация деятельности учебных заведений, не допускающая
подчинения целей, задач воспитания молодежи интересам какой бы то ни
было партии. Это, однако, не исключает, а, наоборот, предполагает усиление внимания воспитанию политической культуры учащихся, сформированности их политического кругозора, политической зрелости, благодаря
чему в значительной мере обеспечивается свобода личности, ее самостоятельность, четкость жизненной позиции, взглядов и убеждений в условиях
политического плюрализма;
• дифференциация и индивидуализация в воспитании, предусматривающие преодоление сложившегося стереотипа, шаблона в организации
воспитательной работы, установки на общую для всех унифицированную
систему воспитания. Реализация этой тенденции в воспитании означает
право педагогов на творчество, отступление от единого образца, разработку авторской воспитательной системы, основанной на учете реальных возможностей и потребностей воспитанников;
• гармонизация отношений человека и природы, ориентирующая процесс обучения и воспитания на формирование экологической культуры
27
личности, способности предвидеть и предупредить негативные последствия своей деятельности на природную среду;
• ориентация на общечеловеческие ценности и ценности национальной культуры, определяющие общую направленность, содержание, характер обучения и воспитания учащихся.
Данные тенденции, ставшие закономерностями общественного развития, определяют основные пути совершенствования системы воспитательной работы в УО, требования к ее выпускникам, цели, задачам и основным
направлениям, содержанию, формам, методам воспитательной работы.
Одним из важнейших путей совершенствования процесса воспитания
учащейся молодежи является организация воспитательной работы на основе реализации основополагающих методологических принципов:
– принципа гуманистической направленности деятельности УО в це-
лом, вытекающего из гуманистической парадигмы и концепции воспитания, которые обусловили характер нового подхода педагогов к пониманию
сущности процесса воспитания, его механизмов и назначения, отношения
к учащимся и взаимодействие с ними.
Одним из проявлений гуманистической направленности воспитания
является формирование у учащихся устойчивого позитивного отношения к
общечеловеческим ценностям.
Взгляд на отношение как «истинный объект» (А.С. Макаренко) педагогической работы стал сегодня общепринятым в педагогической науке.
Являясь «основополагающим и концентрированным выражением теории
формирования личности» (И.Ф. Харламов), процесса воспитания, отношение раскрывает главную гуманистическую сущность процесса воспитания.
Следовательно, основная задача педагогов – наполнить содержание деятельности учащихся духовными общечеловеческими ценностями.
Именно педагог призван транслировать, инициировать, корректировать, обогащать, оценивать отношение учащихся к социальным ценностям,
проявляющееся в реплике, фразе, жесте, мимике, поступке, действии
и т. д., совершая тем самым «прикосновение к личности». Отношение
учащихся к духовным и материальным ценностям (человеку, семье, коллективу, труду, продуктам труда и т. д.), ставшее устойчивым благодаря
многократному повторению, превращается, по мнению И.Ф. Харламова, в
личностное качество (гуманность, коллективизм, трудолюбие, бережливость и т. д.) [3].
Самым сильным способом влияния на формирование ценностного отношения является пример ценностного выбора самого педагога в ситуации
альтернативы «духовное – материальное», «высокое – низкое» в пользу
духовного, высокого. Если же в атмосфере УО сложилась всем очевидная
традиция приоритета духовного, то естественным становится накопление и
обогащение каждым учащимся опыта ориентации на высокие духовные
28
ценности. Срабатывает при этом механизм сильного психологического напряжения в альтернативной ситуации, когда воспитанник, даже если он
просто свидетель, мысленно проигрывает варианты выбора.
Проявление гуманистической ориентации современных педагогов
должно найти отражение в новых установках педагогов по отношению к
учащимся и во взаимоотношениях с ним, а именно:
• понимание учащегося как равноправного партнера – субъекта про-
цесса воспитания, причем самореализующегося субъекта;
• принятие учащегося таким, каков он есть, но с установкой на создание максимально благоприятных условий для творческого развития его потенциала, реализацию потребностей, интересов, лучших качеств личности;
• переход от педагогики, основанной только на требованиях, к педагогике сотрудничества: взаимопониманию, взаимопомощи, взаимоуважению,
проявлению чувства долга и ответственности, уважению достоинства учащегося, проникновению в духовный мир друг друга, совместному анализу
хода и результатов деятельности, а также реализации в деятельности таких
форм сотрудничества, как соучастие, содружество, сопереживание, сотворчество, соуправление;
• гуманистическое отношение к учащимся, проявляющееся в педагогической любви к каждому воспитаннику, оптимистической вере в его неограниченные возможности, саморазвитие, самосовершенствование; приоритет положительных стимулов в процессе педагогического воздействия,
оказание помощи в решении жизненных проблем;
• эмпатическое отношение к воспитанникам, проявляющееся в понимании внутреннего состояния учащихся в данный момент, сопереживании
в трудных для них ситуациях, милосердии, готовности придти на помощь;
• сочетание внимания к учащимся с их диагностикой, коррекцией развития (не только по отношению к педагогически запущенным, «трудным»), вариативностью организации жизнедеятельности и др.;
– сердцевиной гуманистической концепции воспитания является реализация принципа индувидуализации и дифференциации, объективно гарантирующих повышение результативности данного процесса.
Принцип индивидуализации не одно и то же, что принцип индивидуального подхода. Он шире по содержанию и целевым ориентирам педагога. Сущность его выражается в деятельности педагога по поддержке и развитию того особенного и своеобразного, что заложено природой в конкретном индивиде. В этой связи индивидуализация предполагает:
• индивидуально ориентированную помощь учащимся в реализации
их базовых потребностей (в любви, уважении, защите, признании, общении, самовыражении, самореализации и др.), без чего невозможно формирование «самости» личности, ее человеческого достоинства;
29
• создание благоприятных условий для максимального развития природных задатков, физических, интеллектуальных, творческих способностей и возможностей личности;
• всестороннюю поддержку учащегося в его творческом самосозидании себя как личности через самопознание «Я-реального» и проектирование «Я-идеального», а также поддержка и помощь в развитии способности
к жизненному самоопределению.
Индивидуализация личности, развитие ее «самости», понимаемое как
помощь учащимся в обогащении их духовного мира, поддержка в индивидуальном саморазвитии, самоопределении и самореализации, является основным целевым ориентиром педагога (в самом широком смысле) в организации воспитательного процесса.
Педагогическое значение индивидуализации в том, что именно этот
процесс помогает учащемуся стать самим собой и добиться благодаря этому жизненного успеха, т. е. стать индивидуальностью.
Однако в реализации принципа индивидуализации педагог сталкивается с рядом проблем, прежде всего с проблемой самого понятия «индивидуальность».
Анализ и систематизация разных подходов, точек зрения ученых на
данное явление позволили выделить основные аспекты, характеризующие
индивидуальность.
Во-первых, индивидуальность понимается как уникальность, неповторимость личности. Однако данное определение не раскрывает содержательного аспекта понятия.
Во-вторых, индивидуальность рассматривается как системообразующая характеристика человека, как «глубина» субъектности личности.
В-третьих, индивидуальность трактуется как высший уровень развития личности, как интегративное свойство, отражающее способность к самоосуществлению и характеризующее творческое отношение человека к
себе и своей жизни, к социальному и природному окружению.
Сущность понятия «индивидуальность» как самобытность личности
имеет методологическое значение для определения смысла воспитательной деятельности. Назначение воспитательной деятельности в данном случае в том, чтобы помочь каждому воспитаннику эффективно использовать
свои возможности, стать самим собой – самоосуществиться. На это должны направляться усилия педагога, что найдет отражение в цели, содержании, организации воспитательной работы.
Вместе с тем важно иметь в виду, что процесс индивидуализации не
должен осуществляться в отрыве от процесса социализации. Следовательно, необходимо в процессе воспитания обеспечить единство и взаимосвязь
личностно-ориентированного воспитания («самость» личности) и общественно-направленного воспитания (социализация личности), то есть мак-
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]