Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Историки, научные школы и исторические сообщества Юга Российской империи, СССР и постсоветского пространства. Материалы международной научной конферен
.pdf
Раздел 1. Профессор Козлов А.И.: место в историографии и научное творчество 41
ции, его непростые взаимоотношения со Сталиным; развеять
домыслы об авторстве романов «Тихий Дон» и «Поднятая целина». [19]
Очередной точкой отсчета творческого и научного пути
А.И. Козлова стало издание исторического очерка «Каменистыми тропами» в 2008 году издательством Южного Федерального
университета. В этом достаточно объемном сборнике были
представлены биографические заметки автора, а также отрывки
из его трудов, опубликованных на протяжении почти 40 лет в
центральных и региональных изданиях. [20]
В 2010 году Отделение историко-филологических наук
Российской академии наук, институт всеобщей истории, Государственный академический университет гуманитарных наук
издали в Москве сборник «Историк и история. Нелегкий путь к
истине». [21] Данные материалы готовились к 80-летию Александра Ивановича, но, к сожалению не увидели свет при жизни
известного российского историка. Вместе с тем это достойная
память о нашем учителе, который дал немало российской истории, являясь автором более 300 научных трудов, 16 монографий,
подготовив около 30 кандидатов и докторов наук. Александр
Иванович всегда придерживался единственного критерия истины – фактов истории. Начав свой научный поиск в эпоху «оттепели», он продолжил его в период «застоя», затем «перестройки» и современного этапа развития российской государственности. Путь этот был непрост и тернист.
Оценивая творческий путь А.И. Козлова ростовский историк Н.А. Мининков отмечал: «А.И. Козлов, начинавший свой
путь как советский историк и убежденный коммунист, пришел, в
конечном счете, к переоценке ценностей, к восприятию новых
реалий, утвердившихся в историографии и в отечественной
культуре. Известно, что далеко не всем историкам и обществоведам такая переоценка оказалась под силу» [22].
Список источников и литературы
1. Козлов А.И. М.А. Шолохов: Времена и Творчество. Ро-
стов-на-Дону, 2005
42 Статьи Международной научной конференции
2. Козлов А.И. Каменистыми тропами. Ростов-на-Дону,
2008. – С. 25-26
3.Там же. – С.27
4. Там же. – С.29
5. Там же. – С. 30-31
6. Борьба трудящихся Черноморья за власть Советов
(1917-1920 гг.). Ростов-на-Дону, 1972
7. Н.А. Ефимов. А.И. Козлов. Борьба трудящихся Черно-
морья за власть Советов (1917-1920). Рецензия. // Вопросы истории. 1973. №12. – С. 143-145.
8. Козлов А.И. Каменистыми тропами. – С. 30-31.
9. Козлов А.И. Заре навстречу (установление советской
власти в Туапсе // Рассвет (Туапсе). 1964. 14 ноября; Козлов А.И.
Вчерашний день Черноморья // Черноморская здравница. 1965.
17 октября; Козлов А.И. Где вспыхнула искра? // Волгоградская
правда. 1965. 4 января; Козлов А.И. Сквозь полицейские кордоны (из истории распространения большевистской печати в Новороссийске) // Новороссийская правда. 1965. 4 мая; Козлов А.И.
Начало революции на Черноморье // Черноморская здравница.1965. 3 сентября; Козлов А.И. В те далекие годы. Из прошлого большевистской печати // Черноморская здравница. 1966. 4
мая; Козлов А.И. Смерти не страшась (о героической смерти
большевика И. Малыгина в деникинских застенках) // Черноморская здравница. 1967. 19 июля.
10. Козлов А.И. На историческом повороте. Ростов-наДону, 1977.
11. Во имя революции (Потопление Черноморского флота
по приказу В.И. Ленина в 1918г.). Ростов-на-Дону, РГУ, 1985. –
С. 22-40; Козлов А.И. Германская экспансия и внутренняя
контрреволюция на Юге Европейской России в 1918г. // «Защита
завоеваний социалистических революций». М., 1986.
12. Гугов Р.Х., Козлов А.И., Этенко Л.А. Вопросы историографии Великого Октября на Дону и Северном Кавказе.
Нальчик: Эльбрус. 1988. – 284с.
13. Козлов А.И. Антон Иванович Деникин (человек, полководец, политик, ученый). М. Собрание, 2004. – 440с.
14. Козлов А.И. Сталин прежде и теперь. Грозный, 1990.
Раздел 1. Профессор Козлов А.И.: место в историографии и научное творчество 43
15. Козлов А.И. Сталин: борьба за власть. Ростов-на-Дону,
1991. – 416с.
16. Там же. – С.5
17. Козлов А.И. казачество в период Октябрьской революции (итоги и задачи дальнейшего исследования // Казачество в
Октябрьской революции и гражданской войне. Черкесск, 1984.;
Козлов А.И. Актуальные вопросы дальнейшего изучения истории казачества в период российских революций и гражданской
войны // Казачество в революциях и гражданской войне. Черкесск, 1988.
18. Козлов А.И. История и проблемы современного казачьего движения // Казачество в истории России. Краснодар,
1993; Козлов А.И. Правда и домыслы о казаках (предисловие) //
Омельченко И.Л. Терские казаки. Владикавказ, 1991; Козлов
А.И. Казачья окраина России // Казаки России (проблемы истории казачества). М., 1993.
19. Козлов А.И. М.А. Шолохов: Время и Творчество. По
архивам ФСБ. Ростов-на-Дону, РГУ. 2005. – 480с.
20. Козлов А.И. Каменистыми тропами… Исторический
очерк. Ростов-на-Дону. ЮФУ. 2008. – 576с.
21. Историк и история. Нелегкий путь к истине. Памяти
Александра Ивановича Козлова. – М.: Собрание, 2010, – 648с.
22. Мининков Н.А. Проблемы истории советского общества в трудах А.И. Козлова // Историк и история. – С.104.
Раздел 2.
НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ НА ЮГЕ РОССИЙСКОЙ
ИМПЕРИИ.
44 Статьи Международной научной конференции
РОЛЬ ПРАВОСЛАВНОГО ДУХОВЕНСТВА КУБАНИ
В ИЗУЧЕНИИ МЕСТНОЙ ИСТОРИИ
В ДОРЕВОЛЮЦИОННЫЙ ПЕРИОД
М.Ю. Горожанина (г. Краснодар)
Сегодня в условиях поиска новых путей развития исторической науки, особенно значимо изучение становления и развития отечественных исторических школ, складывания научной
методологии и методики исторического исследования. В связи с
чем, представляется особенно актуальным обращение к истокам
формирования местной истории.
В кубанской историографии давно сложилась традиция
связывать зарождение краеведения с началом трудов известных
исследователей Кубани, таких как Ф.А. Щербина, И.Д. Попко,
П.П. Короленко, Е.Д. Фелицын, И.И. Кияшко, Б.М. Городецкий.
Вместе с тем, анализ архивных документов позволяет заключить, что родоначальниками изучения местной истории были не
эти выдающиеся личности, а священно и церковнослужители.
Именно их можно назвать первыми кубанскими историками,
благодаря их неустанной деятельности был собран уникальный
материал о прошлом Кубани, который активно использовался
последующими исследователями. В связи с чем, представляется
актуальным изучение краеведческой деятельности православного кубанского духовенства.
Таким образом, целью данного исследования является рассмотрение вклада православной церкви в сохранение исторических памятников и передачу исторического знания на примере
изучения истории малой Родины.
Можно выделить три фактора, оказавших наибольшее
влияние на формирование специфических черт краеведческой
деятельности православной церкви на Кубани.
1) Сложная военная обстановка в Черномории (так в то
время назывался этот регион) в первой половине ХIХ в. Вся
жизнь казака была подчинена требованиям военного времени, в
Раздел 2.. Научные школы на Юге Российской империи 45
связи с чем много внимания в краеведении отводилось военной
истории казаков.
2) Необжитость Черномории. Основную когорту черно-
морской интеллигенции в то время составляло духовенство. Поэтому именно на его плечи в первую очередь и возлагалась ответственность за сохранение и приумножение краеведческого
материала. Не случайно именно в церковных архивах содержались уникальные сведенья по истории края. Православные священно- и церковнослужители были первыми носителями исторического знания, именно они одними из первых стали преподавать историю в учебных заведениях Кубани.
3) Изолированность Черномории от других регионов России, способствовало формированию относительной независимости в краеведческой деятельности. Главным контролером церкви
зачастую выступало не высшее духовное начальство, которое
находилось за тысячи километров от Кубани, а казачье войско,
длительное время финансирующее черноморское духовенство и
нередко выступающее главным заказчиком того или иного краеведческого исследования. Отсутствие налаженных связей с центром способствовало тому, что именно священнослужители были первыми сборщиками краеведческой информации, а церкви
нередко выполняли функции краеведческих музеев.
Рассматривая краеведческую деятельность православной
церкви на Кубани, следует выделить три основных направления
в ее развитии:
1) Научно-исследовательское, связанное с изучением
местной истории, географии, геологии.
2) Просветительское. Приобщение казачества к изучению
истории родного края. Сохранение археологических древностей
и исторических ценностей.
3) Издательское. Публикация специальных исследований
по данной проблематике.
История православной церкви неразрывно связана с исто-
рией Черноморского казачьего войска, поэтому изменения в социально-политической, и экономической сфере, происходившие
внутри войска, оказывали влияние на положение церкви и ее
деятельность. Исходя из этого, в краеведческой деятельности
46 Статьи Международной научной конференции
православной церкви на Кубани в дореволюционное время можно выделить три периода.
Первый: конец ХVIIIв. – 1842г.;
Второй: 1842-1860 гг.;
Третий: 1860-1917 гг.
Для первого периода характерно преобладание примитив-
ных форм сбора информации, сложных бытовых, климатических
и военных условий в которых находились исследователи. Оказавшись в незнакомой малозаселенной местности, черноморцы
вынуждены были одновременно осваивать и изучать новый
край. В это время любые сведения из отдаленной Черномории
вызывали повышенный интерес в столицах России. Вместе с
тем, уже в этот период наблюдается отличие в светском и церковном подходе к изучению краеведения. Если для научных исследователей Черномория представляла интерес, прежде всего,
как объект хозяйственной колонизации, в связи с чем прерогативным направлением выступает геологоразведка, то для духовенства главная цель в изучение краеведения неразрывно связанна с духовным началом, с сохранением исторической памяти
и приумножением славы предков. Таким образом, краеведческая
деятельность православной церкви с самого начала выполняла
не только познавательную, но и воспитательную функцию.
Именно православные священнослужители, невзирая на
все трудности, внесли весомый вклад в сохранение на территории края памятников древности. В этом плане особого внимания
заслуживает деятельность первого протоиерея Черноморского
казачьего войска Р. Порохни. Благодаря его стараниям не исчезли бесследно уникальные остатки русского присутствия на Тамани эпохи Тмутараканского княжества ХIв. Заботясь о сохранении древних памятников Р. Порохня в 1795г. писал войсковому судье А. Головатому: «Беру смелость предложить вам мое
мнение. Древний камень с надписью князя Глеба поместить в
центральные ворота Таманской церкви, мимо которых все проходят. Это и будет лучшим монументом славному князю. Остатки же древних колон поместить в тамошнюю церковь на хранение». [1] Что и было сделано. В 1847г. часть этих древностей
была передана на хранение в музей Одесского общества истории
и древностей. [2]
Раздел 2.. Научные школы на Юге Российской империи 47
Большой вклад в развитие краеведения внес и другой Черноморский протоиерей К.В. Россинский, им было опубликовано
несколько работ и заметок о жизни и быте казаков в начале
ХIХв., а так же по истории черноморской школы.
Именно К.В. Россинский пробудил интерес российских
археологов к изучению черноморских древностей. В результате
проведенных археологических исследований, во многих из которых принимал личное участие сам протоиерей, в 1818г. П.И.
Кепенн издал работу «Древности Северного берега Понта». Таким образом, посредством усилий протоиерея уникальные сведения по древней истории Черномории не пропали бесследно.
Стараниями же К.В. Россинского при уездном училище был создан мини- музей, в котором хранились как геологические и археологические экспонаты, найденные в Черномории, так и некоторые вещи запорожцев.
В 1838г. высочайшим монаршим распоряжением было
разрешено проводить раскопки курганов на Таманском полуострове, с целью поиска древних сокровищ и передачи их в государственную казну, за что черноморцам полагалось особое вознаграждение. Отдавая себе отчет в сложности порученного дела,
войсковое начальство все руководство по проведению данных
работ возложило на куренных атаманов и православное духовенство. Опасаясь варварского отношения к древним сокровищам, а так же стараясь исключить возможность их кражи и не
допустить стихийных раскопок, священнослужители много внимания уделяли разъяснительной работе, которую проводили с
населением. Все это способствовало сохранению археологических древностей и препятствовало их расхищению.
Таким образом, уже на первом этапе наблюдается тесное
сотрудничество войска и церкви в изучении Черномории.
Для второго периода (1842-1860 гг.) характерно резкое
возрастание интереса к краеведению. Вместе с тем, если до этого времени церковь занимается изучением края самостоятельно,
то теперь она преимущественно выполняет войсковой заказ на
проведение того или иного исследования, поэтому приоритетным направлением выступает не глубокая древность, а современное состояние, на смену стихийному исследовательскому
процессу приходит целенаправленное изучение Черномории по
48 Статьи Международной научной конференции
определенному плану. Появлению этой специфики в краеведческой деятельности способствовали следующие факты.
1) Утверждение Положения о Черноморском казачьем
войске 1842г. Подготовка и публикация этого документа заметно пробудили интерес со стороны монаршей власти к казачьему
краю и его жителям.
2) Образование в 1843г. самостоятельной Кавказской
епархии (в г. Ставрополе), в ведение которой была отнесена область войска Черноморского, также способствовало повышенному вниманию к жителям Кубани со стороны епархиальных
властей, которые старались получить наиболее полную информацию о вновь включенной в их ведение территории.
3) Выход в свет «Правил о размежевании земель Черноморского казачьего войска» (1847г.) и создание в 1848г. Межевой комиссии. Решение земельного вопроса требовало хорошей
исторической подготовки, в связи с чем Кубанское казачье войско поручило православному духовенству собрать основные
сведения по истории казачьих станиц и землях, которыми они
владеют.
Именно в этот период православным духовенством впер-
вые была предпринята попытка создания истории отдельных
местностей. Таким образом, в изучении краеведения появилась
новая тенденция, если на первом этапе предпочтение отдавалась
целостному изучению Кубани, освещению общих вопросов, то
теперь исследование велось от частного к общему, история Черномории представлялась сквозь призму истории отдельных станиц. В отличие от первого этапа, основная масса работ в это
время была создана не представителями церковной верхушки, а
простыми священнослужителями.
Особо следует подчеркнуть, что наряду с освещением
исторических событий, связанных с историей Кубани,
священнослужители много внимания уделяли изучению обычаев
и нравов, и тем самым закладывали основы для будущих
этнографических исследований. В этом плане особого внимания
заслуживает работа священника П. Кучеровского. В 1856г.
рассуждая о духовных устоях черноморцев, он писал:
«Черноморец ленив ходить в церковь на молитву… За всем тем
посты соблюдает довольно строго. Воровству немногие
Раздел 2.. Научные школы на Юге Российской империи 49
наклонены, разве те только, которые вынесли этот порок как
удальство из Запорожья по наследству. Впрочем, двери дома вы
можете оставить не запертыми, домашний скарб ваш будет в
целостности... Вообще говоря, черноморец добр, честен и
набожен». [3]
С наступлением третьего периода интерес к истории
отдельных станиц и городов Кубани еще более возрастает. В
1878-1879 гг. известным исследователем Кубани
Е.Д. Фелицыным, была разработана целая программа
Статистико-этнографического описания населенных мест
Кубанской области, по которой священнослужители и народные
учителя собирали необходимый материал. Так в 1880 г.
священник Ейского Михаило-Архангельского собора
Т. Стефанов сообщал о завершении истории г. Ейска, этот очерк
спустя три года был опубликован в Кубанском сборнике.
Учитывая предыдущий опыт, связанный с краеведческой
деятельностью православная церковь обязала
священнослужителей ежегодно собирать данные о нравственном
состоянии на Кубани и о развитии школьного дела, что
значительно облегчало изучение местной истории. Так же как и
во второй период, православная церковь, занимаясь сбором
краеведческого материала, в первую очередь выполняла наказ
войскового правления. С наступлением ХХ в. начинается
настоящий краеведческий бум. В 1902 г. в Харькове проводился
археологический и этнографический съезд, в связи с чем
Наказной атаман Кубанской области обязал православное
духовенство и всех станичных атаманов собрать и предоставить
сведения по истории Запорожского казачьего войска и
Малороссии, а так же присоединенной к Кубани, после
окончания Кавказской войны, территории.
Спустя восемь лет наказной атаман приказал всем
станичным правлениям сдать описания имеющихся на их
территории памятников, как древних, так и современных.
Именно кубанское духовенство оказало активную помощь в
этом, без церковных материалов справиться с этим поручением
было бы невозможно, так как именно православная церковь не
только поддерживала нормальное состояние памятников, но и
скрупулезно собирала сведения об их истории и создателях.
50 Статьи Международной научной конференции
Этому во многом способствовало созданное в 1894 г.
церковное археологическое общество Ставропольской епархии,
в 1900 г. при нем был открыт музей, который в 1906г. получил
статус епархиального и включал в себя помимо архива и
библиотеки и портретного зала, три отдела: церковноисторический, археологический и миссионерский.
В целом же, для третьего этапа краеведческой деятельности характерно не столько изучение прошлого с целью получения нового знания, сколько обращение к истории с целью воспитания. Основной мотивацией краеведческой деятельности в это
время является потребность в сохранении в исторической памяти потомков героизма прожитых лет, именно в этот период создается своеобразная книги памяти. Священнослужители должны были не только составить списки имеющихся на территории
вверенного им прихода военных памятников, но и описать подвиги героев. В обязанности полкового духовенства вменялось
составление истории своего полка.
В это же время активно развивается и просветительское
направление краеведческой деятельности. С конца 80-х годов
ХIХ в. кубанскому духовенству было вверено в обязанность,
еженедельно проводить среди населения воскресные чтения, на
которых особое внимание отводилось патриотическому воспитанию на героических примерах местной истории. Нередко беседы проводились на местах былых боевых сражениях или возле
памятников героям.
Таким образом, подводя итог данному исследованию,
необходимо отметить следующее:
1) Краеведческая деятельность Православной церкви
внесла существенный вклад в изучение местной истории. Православное духовенство не только собирало исторические источники и выступало в качестве архивариусов, но и принимало активное участие в создании исторических исследований. Работы
священников Е. Тимофеевского, Т. Стефановского, С. Никольского, С. Кучеровского и др. до сих пор не утратили своей актуальности.
2) Не имея специального исторического образования кубанское духовенство, занимаясь изучением местной истории,
отличалась добросовестным отношением к этому. Создавая церковную летопись своего прихода, священнослужители уделяли
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]