А.П. Чехов и Общество любителей российской словесности

лоно (могила, матьземля). Страшная мать, ведьма людоедка, она съедает людей, но она же и порождает их вновь. Это съедание и новое порождение соотно сится со священным браком, в который вступает нео фит и Великая Мать, которую он находит в обряде посвящения. Один из центральных пунктов обряда — иерогамия, священный брак Персефоны и неофита. Священный брак и есть посвящение в тайны плодо родия и возрождения. Инфернальный Эрос страшит и влечёт своей сверхъестественной силой преобра жения. Оживший в обряде посвящения женский об раз становится не просто носителем соблазна, но именно инфернального Эроса, содержащего в себе идею посвящения и смерти. Встреча с инфернальни цей — инициационное и сакрализующее действо. Это вхождение в материнское лоно, связь с Великой Ма терью и новое рождение преображённого сакраль ной и эротической энергией человека. Вакхическая, смертоносная любовь к инфернальнице — это следст вие восприятия сверхчеловеческого Эроса и путь по священия, что является сутью мифореставрации.

образ имеет для человека значение плодородия при роды, творца, воплощения бессознательного, сти хийноиррационального, пассивного, но и несущего в себе энергию трансформации, действующей через Эрос. София рождает любовь, чтобы обрести транс формирующую, преображающую силу. Великая Мать здесь — источник духовной трансформации, катарси са. Её фигура необходима для достижения бессмер тия, раскрытия сверхсознания, преодоления всего земного. Она должна быть «освобождена», возвраще на на небо, к богам. В этом — смысл подвига героя спасителя, Логоса.