А.П. Чехов и Общество любителей российской словесности

О его идейноличностных воззрениях на назначе ние литераторов свидетельствуют отдельные выска зывания в письме А.С. Суворину от 30 мая 1888 года: «Пишущим людям, особливо художникам, пора уже со знаться, что на этом свете ничего не разберёшь, как когдато сознался Сократ и как сознавался Вольтер. Толпа думает, что она всё знает и всё понимает; и чем она глупее, тем кажется шире её кругозор. Если же ху дожник, которому толпа верит, решится заявить, что он ничего не понимает из того, что видит, то уж это одно составит большое знание в области мысли и большой шаг вперёд» [П. 4, 270—271]. С идейноэс тетической позицией, философскими взглядами Че хова мы знакомимся в ряде его писем А.Н. Плещееву, И.А. ЛеонтьевуЩеглову, Д.В. Григоровичу, А.С. Суво рину. По Чехову, Добро, как и Зло, проявляется в раз ных общественных сферах, в том числе в Искусстве, а Добро есть признак истинного искусства. При знак истинного — новое, ясное и искреннее, доброе. В письме А.С. Суворину Чехов рассуждает о самоцен ности общего понятия над частным. Он ставит в заслу гу Суворину то, что тот усвоил общее понятие, «и по тому газетное дело удалось Вам; те же люди, которые сумели осмыслить только частности, потерпели крах. <…> Термин „тенденциозность“ имеет в своём основа нии именно неуменье людей возвышаться над частно стями» [П. 3, 38]. В письме брату Александру писатель отмечал: «В сфере психики тоже частности. Храни Бог от общих мест. Лучше всего избегать описывать душевное состояние героев; нужно стараться, чтобы оно было понятно из действий героев…» [П. 1, 237].