Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:А.П. Чехов и Общество любителей российской словесности
.pdf
Изучение мастерства Чеховарассказчика на уроках литературы в 10 классе
„Прррава держи!“— то картина бывает внушительная
и, кажется, что едет не человек, а языческий бог».
И снова в качестве решающего критерия для выяс
нения степени нравственного падения Старцева Че
хов берёт отношение героя к предмету его былой
любви. Когда в клубе ктонибудь заговаривает о Тур
киных, он спрашивает: «Это вы про каких Туркиных?
Это про тех, что дочка играет на фортепьянах?» Так
говорить о девушке, которую когдато любил, может
только человек, дошедший до последней степени ду
шевной опустошённости. Городские обыватели зовут
теперь Старцева «Ионычем». В этом звучит и пани
братская фамильярность, и скрытое неодобрение.
Превратившись в «Ионыча», Старцев стал одним из
многих стяжателей и пошляков, населявших город С.
Рассказ А.П. Чехова «Ионыч» особенно актуален
в наше постсоветское время, в котором приветствуется
собственничество, страсть к наживе, влекущие за со
бой пошлость и моральное разложение. Более ста лет
назад Чехов заклеймил быт собственников, их нравы,
паразитизм, оскудение человеческой личности. Работа
над рассказом поможет школьникам задуматься о смыс
ле жизни, её истинных ценностях; о том, что бесполез
ная и праздная жизнь за счёт других убивает в человеке
всё лучшее, что щедро дано ему природой.
В 2013 году издательский дом «Комсомольская прав
да» выпустил серию дисков «Великие исполнители».
Чеховские произведения читают Ф. Раневская, А. Гри
бов, И. Савина, О. КнипперЧехова, Г. Тараторкин,
О. Табаков, С. Никоненко и др. В дополнение к про
граммному рассказу «Ионыч» мы предложили учащим
ся 10 класса (школа № 1130 Западного округа г. Моск
вы) прослушать рассказ Чехова «Архиерей» в исполне
нии О. Табакова и написать своё мнение о рассказе
281
З.А. Шелестова
и позиции автора в нём. Произведение было написано
Чеховым в 1902 году, когда писатель был уже тяжело
болен и ему как врачу были понятны страдания его
умирающего героя — преосвященного Петра, а как пи
сателю — его размышления о жизни и смерти, о долж
ном и сущем, о вере и абсолютнейших ценностях, глав
ной из которых является чувство свободы.
Оба рассказа написаны Чеховым в конце жизни, как
бы о разном. В них его размышления о многих и мно
гих молодых людях, подававших в юности большие на
дежды, но поправших исповедуемые ими когдато идеа
лы. Объединяет их мотив несовпадения намечаемых
героями на старте жизни целей и окончательных ито
гов, которых они достигли на финише своего бренного
пути. Старцев полностью погряз в бытовой трясине
и вовсе не стремится чтото изменить, даже вспомнив
планы, что строил в молодости. А Пётр ощущает всё ча
ще неуют в своём нынешнем состоянии. Он и хотел бы
вернуться к истинно воцерковленному бытию — среда
не пускает. И та же среда забывает о нём, как только он
покидает этот мир. Так среда забудет и о Старцеве, о ко
тором будут напоминать лишь три его дома и именье,
купленное на «мятые бумажки».
Учащиеся писали, что «рассказ Чехова „Архи
ерей“ в исполнении О. Табакова вызывает грусть
и сожаление, заставляет задуматься над своей жиз
нью, над тем, для чего человек живёт и счастлив ли
он» (Юля Ч.).
«Главная мысль рассказа состоит в том, чтобы по
казать, что все мы одинаковы, у нас у всех одинако
вые болезни вне зависимости от чина, который мы
имеем» (Маша М.)
«Чехов показал тяготы священнослужителей: че
ловек, заточённый в рамки хотя бы и священных об
282
Изучение мастерства Чеховарассказчика на уроках литературы в 10 классе
рядов, не свободен, а потому и несчастен. Надо жить
так и поступать так, как подсказывает тебе твоё серд
це» (Иван Д.).
«Архиерей был счастлив, когда служил в церкви,
но высокий чин не позволил осуществиться его меч
те: спокойно служить простым дьячком в какойни
будь деревенской церквушке» (Люда В.).
«Архиерей хоть и служил, но не искренне верил
в Бога, сомнения терзали его. Герой является откро
вением самого Чехова» (Даша П.).
«Архиерей одинок и мечтает хоть с кемнибудь пого
ворить просто, без подобострастия. Даже мать видела
в нём не сына, а лишь его высокое звание. Архиерей —
обычный человек, который мечтает о простой жизни,
он устал от своего высокого чина» (Вася К.).
«Смерть неизбежна. Перед ней все люди равны.
И Чехова волновала мысль о том, какой след оставля
ет после себя человек. После смерти архиерея город
жил прежней жизнью, его никто не вспоминал, и ма
ло кто верил рассказам матери о том, что её сын был
архиереем» (Миша Д.).
«Главная мысль рассказа в том, что неважно, какое
положение занимает человек, каков его статус в жиз
ни, так как перед смертью все равны. При жизни ге
рой занял такую высокую должность, что даже его
мать боялась его, при разговоре вставала, и лишь ког
да Пётр умирает, она бросилась к нему со слезами, на
зывая его уже „не владыка“, а „сынок“ (Паша Л.).
Рассказ «Архиерей», по мнению М. Дунаева, «одно
из самых совершенных в художественном отношении
произведений Чехова»
8
. Главный герой всею душою от
283
8
Дунаев М.М. Православие и русская литература. В 6 т. Т. 4. М., 2004.
С. 647.
З.А. Шелестова
даётся своему служению, любит церковь, но чувствует,
что его сан создаёт неодолимую преграду между ним
и людьми: «Не мог он никак привыкнуть к страху, какой
он, сам того не желая, возбуждал в людях, несмотря на
свой тихий, скромный нрав…» В его присутствии робе
ли все, «бухали» ему в ноги.
Неслучайно О. Табаков ведёт своё неторопливое по
вествование на фоне торжественных звуков церковной
службы, и это создаёт в душах слушателей состояние,
когда души молящихся в храме как бы сливаются в со
борном единстве и на душе становится спокойно. Но су
ета повседневной жизни угнетает архиерея: какието
входящие и исходящие бумаги, «мелкость всего того,
о чём просили, плакали». «Превращение духовного ли
ца в чиновника, — отмечает М. Дунаев, — не может не
быть пагубным. Может быть, именно оттого не покида
ло архиерея чувство какойто неполноты»
9
.
Чехов всю жизнь стремился никого не осуждать
и не судить. В его Записных книжках есть необычная
молитва: «Боже, не позволяй мне осуждать или гово
рить о том, чего я не знаю и не понимаю» [С. 17]. Пи
сатель не имел церковного опыта, поэтому не собирал
ся описывать предсмертные мысли архиерея, но, ви
димо, не раз думал об этом. Перед своей смертью Че
хов сказал врачу: «Я умираю», попросил шампанского,
отпил немного и спокойно умер, как и его герой.
Бывают произведения, особенно чеховские, кото
рые трудно анализировать, и обращение к тексту
средствами искусства художественного чтения в ис
полнении таких мастеров слова, как О. Табаков, по
могают почувствовать глубину чеховской мысли.
284
9
Там же. С. 648.
Часть V
А.Г. Головачёва
ДНИ ПАМЯТИ А.П. ЧЕХОВА
(ПО ВОСПОМИНАНИЯМ
КОРРЕСПОНДЕНТОВ
ДОМАМУЗЕЯ
А.П. ЧЕХОВА В ЯЛТЕ)
М
атериалом для данной статьи послужила
служебная корреспонденция Домамузея
А.П. Чехова в Ялте 1954 года. В это время му
зеем продолжала заведовать его основательница, сест
ра писателя Мария Павловна Чехова (18631957), при
нятая на службу Отделом Народного Образования
города Ялты ещё в декабре 1920 года
1
и остававшаяся
хранителем и директором ялтинского Домамузея Че
хова до конца своих дней. Ежегодно она получала сот
ни писем от знакомых и незнакомых корреспонден
тов, желавших узнать подробности биографии и твор
чества А.П. Чехова, историю ялтинского и других че
ховских музеев страны, интересовавшихся судьбами
родных и близких писателя. Письма разных коррес
пондентов и копии подготовленных ответов собира
1
См.: Головачёва А.Г. «Охрана лично заведующей музеем» // «Приют
русской литературы»: Сб. ст. и документов в честь 90летия Домаму
зея А.П. Чехова в Ялте. Симферополь: ДОЛЯ, 2014. С. 45.
А.Г. Головачёва
286
лись по каждому году в отдельный том; эти тома ещё
в 1930е годы получили название «Чеховиана»
2
. Среди
сохранившихся материалов можно выделить группу
писем, объединённых общей темой — воспоминания
ми корреспондентов о том, как чествовали память
А.П. Чехова в разные годы в разных местах страны и
чем лично каждому из авторов писем оказались доро
ги отдельные памятные моменты таких событий.
Особый повод для этих воспоминаний возник
в 1954 году. В июле этого года исполнялось 50 лет со
дня смерти А.П. Чехова, и в связи с этим был создан
Всесоюзный комитет по проведению запланирован
ных торжественных мероприятий. Чествование па
мяти писателя проходило на официальном уровне,
но на него отзывались сердца многих простых лю
дей, для которых Чехов давно уже стал дорогим дру
гом и близким человеком. Об этом свидетельствуют
письма, публикуемые впервые.
Л. Гончарова, библиотекарь Областного краевед
ческого музея в Воронеже, писала 12 июля 1954 года:
В моей памяти ярко запечатлелся день 3 июля 1904 года,
когда я, будучи девочкой 13 лет и проживая в провинции Во
рон<ежской> губ<ернии>, пошла на почту за газ<етой> «Рус
ское слово», в которой прочитала сообщение о смерти Антона
Павловича, и впервые не детские, а понастоящему горькие сле
зы полились из глаз. Сразу же вспомнились «Ванька Жуков»,
2
Название «чеховиана» вначале возникло для обозначения система
тического указателя литературы о Чехове и его творчестве. 1й вы
пуск был подготовлен в 1929 году составителем И.Ф. Масановым.
Впоследствии такое же название получили сборники статей, вы
пускаемые научным советом РАН «История мировой культуры»
и Чеховской комиссией с 1990 года по настоящее время (последний,
12й том вышел в 2011 году). В отличие от этих изданий, ялтинскую
музейную «Чеховиану» составляют рукописные нетиражированные
документы, название было дано самой М.П. Чеховой.
Дни памяти А.П. Чехова 287
«Спать хочется», «Детвора», «Каштанка», «Канитель»
и др<угие> рассказы, и с того же дня я ещё больше полюбила
и без конца перечитывала рассказы Антона Павловича. Эту
любовь я пронесла через свою долгую жизнь (мне теперь —
64 года) и старалась её внушить своим ребятам, читая неко
торые рассказы им за время своего учительства и популяризи
руя их во время своей библиотечн<ой> работы. <…>
Своим письмом мне хочется сказать вам, дорогая Ма
рия Павловна, что в эти «Чеховские дни» не только офи
циальная общественность, но и отдельные почитатели,
живущие в разных уголках Советского Союза, всей душой
и всеми помыслами с Вами в Ялте, в родном и дорогом для
каждого русского человека домике
3
.
Сохранившие свою яркость воспоминания автора
этого письма о дне 3 июля 1904 года по настроению
совпадают со строками воспоминаний Ивана Буни
на, написанных к 10й годовщине со дня смерти Че
хова: «Четвёртого июля 1904 года я поехал верхом
в село на почту, взял там газеты и письма и завернул
к кузнецу перековать лошади ногу. Был жаркий и сон
ный степной день, с тусклым блеском неба, с горя
чим южным ветром. Я развернул газету, сидя на поро
ге кузнецовой избы, — и вдруг точно ледяная бритва
полоснула по сердцу»
4
.
Такие же чувства, что пережил Бунин, близкий
друг Чехова, испытала в те дни вся читающая Россия.
Многие годы спустя память об этом продолжала ка
заться людям столь важной и ценной, что они спеши
ли поделиться этим с сестрой писателя хотя бы в не
скольких или даже в одной строке. Так, незнакомый
3
Доммузей А.П. Чехова в Ялте (далее: ДМЧ). Чеховиана за 1954 год.
Л. 7373 об., 74. Рукопись.
4
Бунин И.А. Чехов // А.П. Чехов в воспоминаниях современников.
М.: Гослитиздат, 1954. С. 494.
А.Г. Головачёва
288
Марии Павловне Чеховой Владимир Михайлович
Попов, научный сотрудник сектора русского языка
Института языка и литературы имени Пушкина Ака
демии наук Узбекской ССР, писал из Ташкента:
50 лет назад я в деревне был поражён неожиданной вес
тью о смерти казавшегося таким дорогим, родным, близ
ким писателя
5
.
Письмо этого корреспондента было кратким, на
почтовой открытке, и не содержало в себе особо цен
ной информации. Оно было ценно другим — осознан
ным чувством своей причастности к личности Чехо
ва, ощущением своего духовного родства с миром его
героев.
Старейший газетный работник Одессы Моисей
Львович Генцлер в письме к М.П. Чеховой от 1 июля
1954 года поделился воспоминаниями, относящими
ся к июлю 1905 года:
Уважаемая Мария Павловна!
Разрешите с Вами поделиться одним воспоминанием,
связанным со смертью Антона Павловича Чехова.
Это воспоминание будет особенно кстати в связи с пред
стоящим 50летием со дня смерти великого писателя.
Описываемый факт имел место в Одессе в 1905 году, в ию
ле. Тогда исполнилась первая годовщина со дня смерти Анто
на Павловича. Я в то время закончил одесское городское уезд
ное 6классное училище. Среди группы выпускников назрела
мысль организовать в стенах указанного училища Чеховский
утренник, посвящённый первой годовщине смерти Антона
Павловича Чехова. С этой целью мы отправились к инспек
тору училища, дабы получить у него разрешение на устройст
во Чеховского утренника. Заслушав нас, инспектор выразил
5
ДМЧ. Чеховиана за 1954 год. Л. 48 об. Рукопись. Открытка почто
вая, дата штемпеля отправления — 13 июля 1954 года.
Дни памяти А.П. Чехова 289
удивление и, многозначительно помотав головой, сквозь зубы
процедил: «Ишь чего захотели, окаянные!..» А затем, немно
го подумав, сказал: «Ну, ладно, разрешаю, но смотрите не пе
регибайте палку и не перехваливайте вашего Чехова…» На
лице инспектора в это время выразилась ехидная улыбка.
Итак, получив разрешение инспектора на устройство Че
ховского утренника, мы все очень обрадовались. Нам, кста
ти, посчастливилось с Чеховским утренником: в Одессе гос
тил известный в то время чтец Закушняк, которого мы при
гласили принять участие в Чеховском утреннике. Тов. За
кушняк охотно согласился выступить на данном утреннике.
Чеховский утренник открылся тёплым вступитель
ным словом нашей учительницы по русскому языку и лите
ратуре, охарактеризовавшей Антона Павловича как вели
кого писателя и драматурга. Затем выступил чтец За
кушняк, прочитавший с большим мастерством и душев
ным подъёмом целый ряд рассказов Чехова. В дальнейшем
рассказы великого писателя читали также и наши выпу
скники. Чеховский утренник, сверх ожидания, прошёл весь
ма оживлённо и с большим художественным успехом
6
.
Письмо М.Л. Генцлера интересно упоминанием ха
рактерных деталей учебного процесса 1900х годов.
Любопытно оно и как свидетельство того, что Алек
сандр Яковлевич Закушняк участвовал в Чеховском ут
реннике задолго до того, как стал систематически вы
ступать на одесских вечерах художественного чтения.
В статье З.А. Шелестовой в настоящем сборнике от
мечено, что Закушняк впервые выступил со своими
литературными вечерами в Одессе в 1910 году. Не ис
ключено, что успех выступления на Чеховском утрен
нике в городском училище в 1905 году укрепил его
намерение читать со сцены рассказы А.П. Чехова
6
ДМЧ. Чеховиана за 1954 год. Л. 140140 об., 141. Рукопись.
А.Г. Головачёва
290
и других классиков в самостоятельных литературных
программах.
Среди музейных корреспондентов 1950х годов
была бывшая ученица М.П. Чеховой Маня Соколова,
в замужестве Мария Андреевна Софийская. Сестра
Чехова, получив педагогическое образование, с 1886
года преподавала историю и географию в москов
ской частной гимназии Л.Ф. Ржевской. Её педагоги
ческий стаж составил 18 лет. Когда в 1953 году Марии
Павловне Чеховой исполнилось 90 лет, она получила
много поздравительных писем и телеграмм, в том
числе и от давних своих учениц, которые уже более
40 лет сами работали учительницами, врачами, слу
жащими, у которых были взрослые дети и внуки.
К юбилею М.П. Чеховой М.А. Софийская написала
воспоминания о гимназии Л.Ф. Ржевской и о запом
нившихся ей уроках географии, которые повлияли
на её будущий выбор профессии. Эти заметки были
опубликованы в сборнике «Хозяйка чеховского до
ма», посвящённом М.П. Чеховой и изданном уже
в 1960е годы
7
.
Вступив в переписку с М.П. Чеховой в 1953 году,
М.А. Софийская вспоминала не только о гимназичес
ких годах, но и рассказывала о событиях из прошло
го своей семьи, о своей теперешней жизни. Отвечая
на полученное письмо М.П. Чеховой, она так писала
ей из Москвы 4 апреля 1954 года:
Дорогая Мария Павловна, давно хотела написать
Вам <…>
Ваше письмо согрело мою душу. Я много раз перечитыва
ла его, оно радует меня и по сей день.
7
Софийская М.А. На уроках учительницы М.П. Чеховой // Хозяйка
чеховского дома. Воспоминания, письма. Симферополь: Издво
«Крым», 1969. С. 2830.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]