Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:А.П. Чехов и Общество любителей российской словесности
.pdf
Чехов и Смагины (по письмам А.И. Смагина)
У меня есть долги чести… Я мог бы быть полезен в каче
стве заведующего винокуренным заводом или совхозом
на Украине или на Северном Кавказе, где условия жизни
мне известны. По той и другой работе у меня 20летний
стаж: управлял чужим винокуренным заводом и имени
ем, предварительно прослужив 8 лет акцизным чиновни
ком, но если бы я мог получить должность продавца
в винной лавке, так почитал бы себя счастливым…»
16
Летом 1929 года на даче под Полтавой А.И. Смагин
встретился с Л.А. Авиловой, с которой они много
и тепло вспоминали семью Чеховых. Лидия Алексеев
на читала Смагину три раздела своих воспоминаний
о Чехове. Неизвестно, работал ли сам Александр Ива
нович над воспоминаниями о писателе, так как в этом
же году его не стало. Похоронен он в Полтаве.
Е.И. Смагина после революции, по словам старожи
лов села Бакумовка, уехала в Париж. В ОР РГБ в фонде
А.П. Чехова есть сведения о том, что Е.И. Смагина вме
сте с Н.М. Линтварёвой приняли участие в сборе
средств для оказания помощи голодающим детям
крестьян Самарской губернии (об этом есть заметка
А.П. Чехова в газете «Крымский курьер» от 8 декабря
1898 года)
17
. Сохранилось одно письмо Е.И. Смагиной
А.П. Чехову на её визитной карточке, написанной
вскоре после её возвращения из Ялты, где она навеща
ла Чехова вместе с Н.М. Линтварёвой в период с 20 но
ября по 1 декабря 1898 года Текст этого поздравления
из Бакумовки таков: «Я Новым годом шлю лучшие по
желания. Приезжайте летом отведать бакумовский мёд
(пометка рукой А.П. Чехова «99.1»)
18
.
321
16
Россоха Л. Братья Смагины //Миргород. № 40/313.
17
Полтавщина. Энцикл.справ. К., Укр. энцикл., 1992.
18
ОР РГБ, Ф. 331. К. 50. Ед. хр. 21.

Е. Гартман
НЕМЕЦКОЕ ЧЕХОВСКОЕ
ОБЩЕСТВО —
КУЛЬТУРНЫЙ МОСТ
С РОССИЕЙ, У КОТОРОГО
ЕСТЬ ПРОШЛОЕ,
НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ
Н
ебольшой курортный городок Баденвайлер,
расположенный в предгорье Шварцвальда,
в так называемом «уголке трёх стран», извес
тен не только в Германии, но и во всём мире благодаря
имени Антона Павловича Чехова. В 1904 году он про
вёл здесь последние три недели своей жизни. Доктор
Швёрер уже не мог помочь тогда тяжело больному ту
беркулёзом писателю. Чехов скончался в отеле «Зом
мер» 15 июля [с 1 на 2 июля 1904 года, по ст. ст.], оста
вив название этого маленького курорта и впечатления
о нём в своих письмах к родным. Есть воспоминания
его жены об этих днях, есть описание той тревож
ной ночи студентом Рабенеком
1
. На панихиде в ка
пелле Святой Марии было много людей. А память
о «хорошем человеке, враче и великом русском писате
ле» живёт здесь уже более ста лет. С установлением уже
в 1908 году в Баденвайлере первого в мире памятника
1
Рабенек Л.Л. Последние минуты Чехова // Чеховиана : «звук лоп
нувшей струны» : К 100летию пьесы «Вишневый сад». М.: Наука,
2005. С. 566—577.

Немецкое Чеховское общество — культурный мост с Россией
Чехову здесь родилась уникальная для Германии куль
турная традиция чествования имени Чехова, естест
венным следствием которой явилось и основание
здесь в 2009 году Немецкого Чеховского общества.
Интерес к произведениям Чехова в Германии ни
когда не угасал. Его читали, и именно по его повес
тям и рассказам определили, что их написал хоро
ший человек, то есть добрый, любящий. Немецкие
театры всегда ставили его пьесы, каждый раз делая
новую попытку осмыслить гуманные общечеловечес
кие идеи его драм, комедий. Чеховеды со всего мира
съезжались в Баденвайлер на свои конгрессы, на сла
вянских семинарах многих университетов велись ис
следовательские работы творчества Чехова. А жите
ли Баденвайлера хранили газетные вырезки, свиде
тельства очевидцев смерти Чехова, устные рассказы
о приездах сюда вдовы Чехова Ольги Книппер и ре
жиссёра Станиславского, воспоминания о недолгом
существовании первого памятника русскому писате
лю, расплавленного вместе с другими германски
ми памятниками на нужды Первой мировой войны...
Хозяин отеля «Зоммер» и во время войны бережно
сохранил мемориальную плиту «Здесь жил в июле
1904 года А.П. Чехов».
Как этническая немка, в 1990 году я переехала со
своей семьёй в Германию. Будучи учителем русского
языка и литературы, была готова освоить другую
профессию, чтобы работать здесь, но меня нашли
мои потенциальные ученики — пенсионеры. Я ещё
сама училась на курсах немецкого языка и не думала
не гадала, что меня тут ждут как специалиста по рус
скому языку. Разыскал меня только что вышедший на
пенсию бургомистр Баденвайлера Рудольф Бауэрт,
проработавший на этом посту 30 лет. Он мечтал изу
323

Е. Гартман
чить русский настолько, чтобы читать Чехова в ори
гинале и чтобы поехать в Россию. У Баденвайлера со
времён российской «оттепели» были контакты с Са
халином, шла переписка о восстановлении переплав
ленного на нужды Первой мировой войны памятни
ка Чехову. Господин Бауэрт к тому времени много по
трудился, чтоб найти и откопать цоколь прежнего
памятника, на котором и стоит с 1992 года, новый,
привезённый с Сахалина памятник великому русско
му писателю. А тогда, в 90ом, когда на курс русско
го языка в вечернем университете пришли вместе
с прежним бургомистром его ровесники из Баден
вайлера: хозяйка отеля, архитектор с женой, побы
вавший в русском плену ветеран войны со сказками
Пушкина в руках, я немало удивилась.
Стало стыдно за себя, ведь мы, собираясь жить
в Германии, мало учили немецкий. Начав препода
вать уже пожилым немцам русский язык, который
нравился им мелодикой, звучанием, свободным вы
ражением мысли (без определённого порядка в пред
ложении), я записалась в немецкий хор и начала чи
тать книги на немецком языке. Я хотела научиться
любить немецкий через хорошую песню и хотела по
нять, почему немцам нравится русский. Процесс мо
ей интеграции стал естественным, живым и даже ве
сёлым. Меня уважали за мои знания и умения, а я
должна была научиться выражать эти знания на хо
рошем немецком, так как и сама прониклась к этим
людям уважением. При открытии нового памятника
Чехову, при скоплении двух тысяч людей, объеди
нённых интересом к русскому писателю и уважением
к германской литературной традиции, мой «ученик»
приветствовал всех на русском языке. Он много зани
мался самостоятельно, кроме моих уроков, и вскоре
324

Немецкое Чеховское общество — культурный мост с Россией
совершил свою поездку в Россию, о которой расска
зывал мне порусски, цитируя Чехова.
Можно сказать, что человеческая память живучее
самих бронзовых памятников. И когда Германия по
сле Первой мировой начала возвращаться к мирной
жизни, а Рудольф Штайнер, по просьбе владельца
и управляющего сигаретной фабрикой «Вальдорф
Астория» в Штутгарте Эмиля Мольта, основал пер
вую антропософскую школу, вспомнилась и любовь
к русскому писателю. Альтернатива новой школьной
системы состояла в том, чтобы не только обучать ре
бёнка, но и помогать ему развиваться, согласно его
психологии, а не учебному плану.
Для развития сферы чувств, художественного во
ображения и музыкального слуха Штайнер рекомен
довал с первого класса учить детей русскому языку.
Во главу угла ставилось разностороннее развитие ре
бёнка, его живые переживания от получаемых зна
ний, его свобода. Учителя вальдорфских школ посто
янно совершенствуют свои знания, читая хорошую
русскую литературу, создают свою индивидуальную
методику преподавания, передавая детям прежде
всего любовь к русскому языку.
Оказалось, что только в регионе Фрайбурга есть
одна гимназия и славянский факультет в университе
те, а также две вальдорфские школы, изучающие рус
ский, куда меня пригласили преподавать русский.
Учась у опытных учителей антропософской педаго
гике, читая и осмысливая Штайнера, я начала рабо
тать в школе без оценок и оставления на второй год
за неуспеваемость. Была другая мотивация — сам
язык! Лучше всего воспринимался фольклор. Повто
ряя за мной хором, первоклассники (здесь изучают
два иностранных языка с первого класса) уже на тре
325

Е. Гартман
тью неделю вставляли русские слова в свои детские
игрыдразнилки. Им нравилось придумывать ласко
вые слова с суффиксами «чик», «ушк», а когда я спро
сила мальчика, почему он «обзывает» девочку в длин
ном платье «бабушкой», а не «омой», он ответил, ко
ротко задумавшись: «Не знаю, так вкуснее». Я стала
понимать, что они чувствуют, произнося русские
стишки, песенки и играя сказки. Интересно, что лю
бимые мной детские песни советского периода: «Раз
словечко, два словечко — будет песенка…» — не про
ходили, вызывали смех и баловство, — видно, ритми
ка их не совпадала с «мелодией» любимого языка.
А вот любая простая бабушкина песня о птичках,
кошках, петушках пелась серьёзно и с нежностью. Из
советской детской литературы нравился Чуковский,
из классики — Пушкин.
Учебников нет. Сначала звучит поэтический на
родный язык: сказки, песенки, прибаутки, причём
весь класс повторяет за учителем хором, с ритмич
ными движениями, — весь человек участвует в про
цессе. Писать и читать начинаем с 4 класса, когда ба
гаж устной речи уже очень богат. Теперь можно
и рассказы Толстого для маленьких почитать, и сказ
ки Пушкина. Не переводим, чувствуем образно, сло
во ещё в потоке речи, да и ученики — в далёком и при
ятном плавании. Конечно, мы никогда не пишем пе
чатных букв, записываем красиво выученное наи
зусть, узнаём частное — слово, звук, букву — из целого
стихотворения. Картиныобразы так живы, что ощу
щаются на вкус и цвет, и образ буквы «Б», например,
превращается или в тёплую бабушку, или в белочку из
сказок.
В конце этого «плавания» будут государственные
экзамены на аттестат зрелости, такие же, как в госу
326

Немецкое Чеховское общество — культурный мост с Россией
дарственных школах. И наши ученики прекрасно
с ними справляются, хотя идут к ним своим путём —
без оценок, без оставлений на второй год, без стро
гих рамок программы, практически пробуя себя в со
циальной сфере, в разных видах искусства. Крепкие
в русском языке ученики пишут экзаменационное со
чинение на литературную тему, остальные сдают уст
ный экзамен на страноведческие темы: география
и экология, история и исторические личности.
Литературная тема каждые четыре года меняется, и
произведения бывают очень разные по сложности. На
пример, была «Невеста» Чехова, его же «Вишнёвый
сад», а ещё недавно ученики наши изучали «Собачье
сердце» Булгакова. Было в моей практике и такое (а я
проработала в вальдорфской школе только 11 лет),
что моим десятиклассникам больше понравился «Фа
уст» Гёте в переводе Пастернака. Понимали ли они
юмор Чехова? Скорее — чувствовали, но именно от
своих учеников я узнала, что «Чехов писал не только
для русского человека, и не только ему понятен». Выпу
скники нашей школы, повзрослев, говорили мне о «че
ловечности» уроков русского языка. Значит, они нахо
дили в русской литературе ответы на свои вопросы
о жизни и о своём месте в ней. Помню, когда в 9 классе
погиб на дороге их одноклассник и трудно было выра
зить горе, после долгого молчания они запели недавно
выученную песню на стихи Лермонтова «Выхожу один
я на дорогу». Один из моих учеников рассказывал, что,
когда он уехал учиться медицине на самый север Герма
нии, скучал по дому и плохо представлял свою жизнь
в чужом городе, услышав русские песни на улице, поду
мал: «Здесь можно жить».
Вы спросите, чем же связаны Чеховское общество
Германии и вальдорфские школы, кроме любви к ли
327

Е. Гартман
тературному языку? В 30е, 40е годы противоречиво
го и полного трагических событий XX века Гитлер за
претил вальдорфские школы. И Чехова — тоже. Как
то в одном ряду оказались для нацистской Германии
школа воспитания свободного человека и русский
писатель Чехов. Школы возродились сразу после
войны и до сегодняшнего дня живут и развиваются.
А вот живые связи с Россией возродились не скоро.
И поводом для новых мирных отношений с бывшим
военным противником стало имя Чехова и возрож
дение традиции чествования писателя в Баденвайле
ре. Уже в 1954 году в Баденвайлере отметили 50ле
тие со дня смерти Чехова и был заложен фундамент
будущего литературного музея — Чеховский архив.
Уникальный музей «Чеховский салон» был открыт
в курхаусе в 1998 году, но «ландшафт чеховских па
мятников» (так называет всю группу памятников
Чехову в Баденвайлере директор музея Хайнц Зет
цер), обогатился задолго до создания музея. Барель
еф с профилем Чехова и мемориальная доска снова
украшали здание гостиницы «Зоммер», в которой
скончался писатель (теперь это реабилитационная
клиника), у Лебединого пруда в курортном парке по
явился скромный мемориальный камень: «Хорошему
человеку, врачу и великому русскому писателю Анто
ну Чехову». Бургомистром Баденвайлера Рудольфом
Бауэртом был найден давно ушедший в землю цо
коль, на котором стоял первый памятник — бюст Че
хова.
А в 90ом, когда в новой России рушили памятни
ки, сюда был привезён с Сахалина директором Музея
одной книги Чехова «Остров Сахалин» Георгием
Миромановым и торжественно водружён на старый
пьедестал новый памятник писателю. Возрождение
328

Немецкое Чеховское общество — культурный мост с Россией
памятника стало большим праздником в Баденвайле
ре — я видела эти лица, радующиеся примирению
и пониманию двух народов вокруг Чехова. Большин
ство из них были немцами, и инициатива возрожде
ния чеховской традиции исходила от них. В малень
ком, на 1000 жителей, Баденвайлере есть даже не
большой театр одного актёра, в репертуаре которого
каждый год есть Чехов. Потянулись в Баденвайлер
и гости из России, официальные делегации, худож
ники, писатели, любители хорошей литературы, за
вязалась хорошая дружба с родиной Чехова — Таган
рогом, где мы уже не раз побывали. Это самое доро
гое, о чём можно говорить с гордостью, это живые
связи с конкретными людьми, живой диалог стран,
тёплые встречи людей, смотрящих в одном направ
лении и идущих навстречу друг другу. Чехов нас объ
единяет, напоминает, что все мы «человеки», и па
мять ему за это благодарная. Вот и в 2014ом юбилей
ном году мы объединились с российскими и украин
скими музеями Чехова для совместной выставки
в Баденвайлере. Целый месяц висели в курхаусе стен
ды с материалами музея театра из Москвы, Домаму
зея Чехова в Ялте, фотографии из музея в Сумах (Ук
раина), макеты и куклы театра Образцова, уникаль
ные находки Пушкинского музея о докторе Швёрере
и семье доктора Живаго и «сокровища» нашего, ба
денвайлерского «Чеховского салона». Бывший свя
щенник, большой знаток литературы Рольф Ланге
дёрфер регулярно водит четырёхчасовые экскурсии
«Литературными тропами», которые начинаются
в музее. А члены правления Чеховского общества
каждый месяц заседают и планируют на год вперёд,
обсуждают сделанное и предстоящее. И это всё люди
занятые, ещё работающие в университетах доктора
329

Е. Гартман
и кандидаты наук, вышедшие на пенсию архитектор
и священник, хозяин небольшой гостиницы и учи
тельница русского языка, то есть я, российская нем
ка, которая приехала с семьёй 25 лет назад жить
в Германию и оказалась здесь нужна как носитель рус
ской культуры.
Теперь, когда я уже не работаю больше в школе
и активнее участвую в мероприятиях Чеховского
общества в Германии, я перевожу на русский язык
статьи и доклады чеховедов, провожу экскурсии
с учениками и студентами по чеховским местам Ба
денвайлера. Ко мне часто обращаются вальдорф
ские школы нашего региона, в практике которых
есть обмен учениками. Так, на моих экскурсиях регу
лярно бывают старшеклассники из иркутской и са
марской вальдорфских школ вместе с их гостепри
имными «хозяевами» — родителями и учениками на
ших школ. Российские гости очень благодарные
слушатели, с уважением относятся к тому, как хра
нят на Неметчине память о русском писателе, как
много здесь интереса к его произведениям и к его
личности. По возвращении домой они вниматель
нее и вдумчивее относятся к своей истории и к тому
культурному наследию, что имеют. Мне эти моло
дые ребята интересны со всех сторон — их патрио
тизмом, любознательностью, глубиной и широтой
знаний, их положительным влиянием на немецких
учеников. Такое общение всегда благотворно и —
в любом возрасте!
В 2014 году у нас проходила ещё одна выставка —
привезённые Литературным музеем из Москвы ори
гинальные фотографии о путешествии Чехова на
Сахалин в 1890 году. На открытии выставки было
многолюдно и праздничнорадостно, немцы опять
330
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
