Поведение человека в лексико-фразеологической репрезентации (на материале русского, татарского и английского языков). Монография
.pdfречи, и употребляются обычно для выражения состояний, порожденных конфликтными ситуациями, неблаговидными поступками, для выражения отношения ко всякого рода неблагополучным положениям дел (обман, клевета, расправа). Как видим, в данном случае рассматривается только отрицательная оценка, поскольку нарушение норм и запретов или ограничений ведет к отрицательной реакции окружающих.
Классификация основана на понятии деонтической нормы, включающей в себя правовые, морально-этические нормы, разного рода социальные правила и нормативы. О.В. Латина выделяет три аспекта отрицательной направленности, каждый из которых разбивается на группы.
1. Нанесение другому человеку морального или физического ущерба:
•клеветать, порочить другого человека (вешать собак на шею, лить грязь на кого-либо, наводить тень на кого-либо);
•подводить кого-либо, причинять (рыть яму кому-либо,
подкладывать свинью кому-л., вставлять палки в колеса кому-л.);
•наносить физический ущерб (мять бока, мылить шею,
давать туза);
•эксплуатировать другого человека (сосать кровь, возить
воду);
•доводить до смерти, губить кого-л. (послать на убой,
свести в могилу, сжить со света, свернуть голову).
2.Запрет на социально вредные действия:
•подкуп (замазать рот, дать на лапу);
•незаконное пользование чужим добром, воровство (залезть
вкарман к кому-либо, нагреть руки);
•тунеядство, житье за чужой счет (есть чужой хлеб, сидеть
на шее);
•пьянство (заглядывать в бутылку, залить глаза, муху раздавить);
•пустое времяпровождение, бездельничанье (сидеть сложа руки, гонять лодыря, бить баклуши, палец о палец не ударить).
3.Нарушение моральных норм, запрет на безнравственные
поступки:
101
•обман, введение в заблуждение (втирать очки, замазать
глаза);
•приносить страдания другому, мучить (тянуть душу из кого-либо, стоять над душой, задеть больную струну, играть на нервах);
•оказывать дурное влияние (совратить с пути истинного, сбить с толку кого-либо, сбить с панталыку);
•разорять, лишать средств к существованию (отбивать хлеб
укого-либо, выбросить на улицу кого-либо, выпустить в трубу);
•неоказание помощи ближнему (бросать в беде, шагу не сделать ради кого-либо, оставлять на произвол судьбы);
•отсутствие верности, предательство (за тридцать серебренников продать кого-либо, променять на чечевичную похлебку)
•нарушение моральных и правовых норм (хватить греха на душу, загубить свою душу, прятать концы в воду, умывать руки) и др.
Другая классификация предложена Т.И. Егоровой. Автор анализирует ФЕ с общей семантикой «качественная оценка действий и манеры поведения человека» [Егорова 1998] и в смысловом отношении группирует их следующим образом.
1. Фразеологизмы, характеризующие действия человека на основе его взаимоотношений и взаимосвязей с окружающей средой,
коллективом. В составе этой группы выделены семантические разряды:
а) фразеологизмы, характеризующие поведение человека, занимающего в обществе зависимое положение, типа: гнуть спину,
хребет, шею (перед кем); ползать на брюхе (перед кем);
б) фразеологизмы, характеризующие проявление гнева, неудовлетворенность человека чем-либо, типа: метать громы и молнии, смешивать с грязью коголибо;
в) фразеологизмы, характеризующие поведение человека, который не имеет собственного мнения, типа: петь с чужого голоса,
плясать под дудку (чью).
2. Фразеологизмы, характеризующие манеру речевого общения. Внутри подгруппы ФЕ объединены в три семантических разряда:
102
а) фразеологизмы со значением «нежелания вступать в разговор или продолжать его», типа: прикусить язык, держать язык на привязи, проглотить язык, набрать в рот воды;
б) фразеологизмы, характеризующие манеру ведения разговора, типа: разводить узоры, заливаться соловьем, тянуть кота за хвост, чесать зубы;
в) фразеологизмы, характеризующие содержание разговора (обычно с отрицательной стороны), типа: нести, городить околесицу,
вертеть вола.
3.Фразеологизмы, характеризующие отношение человека к работе, делу. Выделены два семантических разряда:
а) фразеологизмы, характеризующие большое усердие, напряжение в работе, особую сноровку в деле, типа: гнуть, ломать спину, горб, хребет, вертеться как белка в колесе;
б) фразеологизмы, характеризующие безделье или недобросовестное отношение к работе, типа: плевать в потолок, собак гонять, спустя рукава, валить через пень колоду.
4.Фразеологизмы, характеризующие психическое состояние человека, которое проявляется внешне, в его манере поведения.
Выделяются два семантических разряда:
а) фразеологизмы со значением «уметь управлять собой,
сохранять самообладание», типа: держать себя в узде, держать себя в руках, держать себя на вожжах;
б) фразеологизмы со значением «внешне проявлять свои чувства», типа: вламываться в амбицию, как осиновый лист трясется, хвататься за животы (животики), делать большие, круглые глаза.
5. Фразеологизмы, характеризующие манеру осуществления зрительного или слухового восприятия, типа: навострить глаза.
Семантика глаголов поведения разносторонне рассмотрена многими авторами [Л.М. Васильев 1982; Г.А. Золотова 1998; И.И. Сандомирская 1991; О.И. Дмитриева 2005 и др.]. Нет необходимости подробно останавливаться на классификациях ГП. Достаточно краткого обзора.
Согласно М.М. Коробовой, глаголы, обозначающие, как, каким образом ведет себя субъект, и содержащие оценку его поведения, объединяются в семантическую группу ‘манера поведения’ [Коробова 1989: 282-284]. Автор различает следующие разряды:
1)вести себя заискивающе;
2)кривляться;
103
3)вести себя грубо или заносчиво;
4)лгать, хитрить;
5)держать в тайне свои поступки, чувства.
Подчеркивается, что «активный», одушевленный субъект не «действует», а глаголы со значением ‘манера поведения’ если и предполагают сумму каких-то действий, тем не менее, в них акцентируется не действие, а характеристика поведения, состоящего из тех или иных действий. При этом ГП содержат в большинстве случаев социальную и эмоциональную, как правило, отрицательную оценку.
Э.В. Кузнецова систематизирует ГП следующим образом:
1)неестественного поведения;
2)самовольного поведения;
3)неискреннего поведения;
4)несерьезного поведения;
5)безответственного поведения;
6)безнравственного поведения;
7)бесцеремонного поведения;
8)неуравновешенного поведения;
9)нечестного поведения;
10)излишне расчетливого поведения.
C точки зрения этической оценки, Л.М. Васильев [Васильев 1997: 145 – 174] различает предикаты морального (достойного) / аморального (недостойного), честного / нечестного, вежливого / невежливого, скромного / нескромного поведения и предлагает классификацию с двух позиций:
1)глаголы честного / нечестного поведения;
2)глаголы искреннего / неискреннего поведения;
3)глаголы, обозначающие поведение человека, не допускающие унижения своего достоинства / допускающие унижение своего достоинства;
4)глаголы учтивого / неучтивого поведения;
5)глаголы послушного / непослушного поведения;
6)глаголы скромного / нескромного поведения;
7)глаголы естественного / неестественного поведения;
8)глаголы спокойного / неспокойного поведения;
9)глаголы сдержанного / несдержанного поведения;
10)глаголы собранного / несобранного поведения;
11)глаголы осторожного / неосторожного поведения;
104
12)глаголы серьезного / несерьезного поведения;
13)глаголы разумного / неразумного поведения;
14)глаголы, обозначающие проявление чувства скупости и др. Принимая во внимание существующие на сегодняшний день
классификации глаголов поведения и идиом, обозначающих поведение, а также собранный фактический материал, мы предлагаем следующую классификацию глагольных ФЕ, обозначающих поведение человека, в контексте аксиологической направленности с применением модальной рамки.
Впервую очередь необходимо отметить, что к ГФЕп мы относим фразеологические обороты, характеризующие поведение (по необходимости включая речевое, мыслительное и под.), социально значимые действия, поступки, образ жизни человека, а также результат его деятельности. Во-вторых, в нашей работе, мы ориентируемся на узуальную оценочную семантику ГФЕп, т.е. фразеологические обороты рассматриваются вне их контекстуального употребления, при котором высока вероятность смены вектора оценки
иее неоднозначность.
Вкачестве основания классификации выдвинута социально закрепленная ценностная значимость действий, поступков и их результатов для других членов общества и самого индивида с точки зрения деонтической и ценностной картин мира.
Следует особо отметить, что впервые систематизация изучаемого фразеологического слоя проводится с параллельным применением модальной рамки, предложенной первоначально Е.М. Вольф [Вольф 1985] и разрабатываемой далее во фразеологии авторами (в частности В.Н. Телией) коллективной монографии Фразеография в Машинном фонде [Телия 1990]. Модальная рамка описывает оценочный компонент, имеющий объективносубъективный статус, с позиций выражения ценностного отношения субъекта речи к обозначаемому. Подобная форма модальности накладывается на высказывание и не совпадает ни с его логикосемантическим, ни с синтаксическим построением.
Фактический материал позволяет условно выделить два базовых блока:
1) блок ГФЕп с отрицательной квалификацией со значением «нарушения моральных, этикетных и правовых норм»;
105
2) блок ГФЕп с положительной квалификацией со значением «соблюдения моральных, этикетных и правовых норм»
Рассмотрим каждый из блоков в отдельности.
3.2. Блок ГФЕп с отрицательной квалификацией со значением «нарушения моральных, этикетных и правовых норм»
Отрицательный оценочный компонент данного блока обобщенно может быть описан с помощью модальной рамки следующим образом: «субъект оценки Х считает, что признак Z (аморальное, безнравственное, несоответствующее моральным нормам поведение) объекта Y является плохим с точки зрения нормы N (соблюдение норм общественной морали и закона) и в соответствии со шкалой ценности Q».
Как известно, мораль – это «совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и к обществу» [СТСРЯ 2004: 358]. Таким образом, в блоке с отрицательной квалификацией на передний план выдвигается поведение, связанное с нарушением моральных норм поведения: выносить сор из избы, рыться в белье, копаться в старом белье, бить лежачего, tell tales out of school, play fast and loose, егылганны түбәләү, антны бозу; аморальным,
предосудительном образом жизни, моральным разложением: стоять на ложном пути, идти по ложному пути, стоять на плохой дороге, катиться вниз, опускаться на дно, идти ко дну, катиться по скользкой дорожке, катиться по наклонной плоскости, сбиться с пути (истинного), низко пасть, пуститься во все тяжкие, cross the line, go wrong, lose one’s way, be on the loose, be on the wrong side, paint the town red, serve the Devil for God’s sake; греховным поведением:
хватить греха на душу, брать грех на душу, fall from grace, be dead to shame, live in sin; неадекватным, неподобающим поведением: лезть с суконным рылом в калачный ряд и др.
Отдельно можно выделить глагольные ФЕ, обозначающие поведение человека в соответствии с правилами этикета Этикетом принято считать «установленный порядок поведения, форм обхождения в какой-либо среде, в определенных условиях» [СТСРЯ 2004: 954]. Нарушение этикета связано, например, с нарушением
106
правил приличия әдәп таптау, әдәпкә сыймый, неблагодарным отношением, реализуемом в поведении забывать хлеб-соль, bite the hand that feeds one; с бесцеремонностью crash a party, beat up smb.’s quarters, ашка (кара) таракан төште (ввалиться без приглашения), outstay one’s welcome; проявлением неуважительного, презрительного отношения give smb. the cut direct, плюнуть вслед кому-л., биткә төкерү, бер тиенгә дә санамау.
Право предполагает «совокупность устанавливаемых и охраняемых государством норм, правил поведения, регулирующих общественные отношения между людьми» [СТСРЯ 2004: 595]. Иллюстрацией нарушения правовых (наряду с моральными) норм могут служить ФЕ: шагать по трупам, переступать через труп, приложить руку, марать руки об кого, прятать концы в воду, дать на лапу, jump a claim (незаконно захватить чужой земельный участок), cut corners (3. действовать незаконно), be on the fiddle (нечестно зарабатывать деньги, мошенничать, прикарманивать), do smth. by the back door (сделать что-либо через черный ход, незаконно, неофициально), теләсә кемне таптап үтү, кибет басу, йорт басу и
др.
Поведение, связанное с несоблюдением или нарушением моральных и правовых норм, конкретизируется в более узких зонах, что служит основанием для выделения фразеосемантических групп, обозначающих тот или иной тип поведения человека.
Фразеосемантическая группа ФЕ (90 ФЕ в русском, 32 в английском, 106 в татарском) «поведение, характеризующееся праздностью, безделием пассивностью» может быть представлена в виде следующей декларативной записи: «субъект оценки Х считает, что признак Z (праздный образ жизни, безделье, пустое времяпровождение, пассивное поведение, рассеянность) объекта Y является плохим с точки зрения нормы N (не терять время попусту, заниматься полезным делом) и в соответствии со шкалой ценности Q, на которой положительными являются такие черты как трудолюбие, полезно проведенное время, а антиценными выступают вышеперечисленные признаки». К глагольным ФЕ, обозначающим подобное поведение, относятся фразеологизмы со значением:
• бесцельно проводить время, лодырничать, заниматься бесполезным делом, зря тратить время: толочь воду в ступе, носить решетом воду, переливать из пустого в порожнее, пускать мыльные
107
пузыри, бить баклуши, играть в бирюльки, слоны слонять, собак гонять, лодыря гонять, плевать в потолок, лежать на боку, воду качать, штаны протирать, искать вчерашний день, сидеть на печи, сидеть как именинник, пролежать все бока, плевать в потолок, околачивать груши, парить бока, валять (ломать) дурака, ковырять в носу; fish in the air, plough the sands, blow bubbles, beat about the bush, sit on one’s hands (2), beat a dead horse, chase one’s own tail, swing the lead, gild the lily, milk the bull (the ram), bark at the moon, look for a needle in a haystack, shoe a goose, thrash over old straw; түшәмгә төкереп яту, бот күтәреп яту, җил куу, эт сугару, кул кушырып яту, бушны юкка бушату, комнан аркан ишү, вакытны исраф итү, җилгә җиленләп, бозга бозаулап йөрү, җилдән җил тегеп йөрү, браматта йөрү, иләк белән су ташу, йолдыз санау, курчак уйнау, мич башында таракан санап яту, сөрен сугарга (2);
•вести праздный, бесполезный для общества образ жизни:
прожигать жизнь, небо коптить, коптить свет, зря жить; eat the bread of idleness, burn the candle at both end, cumber the ground;
вакытны ничек тә булса уздыру, көн узсың, чабата тузсын дип йөрү, бушка гомер уздыру, гөлдән-гөлгә кунып яшәү, ипи черетү, файдасыз түмгәк булып йөрү;
•вести себя рассеянно, пассивно, бездействовать, ротозейничать, не оказать помощь: ждать у моря погоды, ждать куда ветер подует, считать ворон (галок, мух), ворон ртом ловить, разевать рот, развешивать уши, хлопать ушами, зевать по сторонам, стоять на одном месте, топтаться на месте, обрастать мхом, подпирать стенку, стоять как столб, стоять истуканом, стоять как пень, сидеть истуканом (идолом), сидеть как пень, сиднем сидеть, сидеть сложа руки, спать на ходу, сидеть барином, палец о палец не ударить, пальцем не шевельнуть; not to do a thing, not to do a hand’s turn, let the grass grow under one’s feet, cool one’s heels, mark time, lie dormant, be at a standstill; кыл да кыймылдатмау, аркылы буйга салмау, җирдә салам селкетми, җил каян искәнне көтү, авызына чәйнәп салганны көтү, күк кабагы ачылганны көтү, авыз ачып (карап) тору, аягүрә төш күрү, багынып утыру, кагаеп утыру, карга сынап йөрү, күзле бүкән булып тору, тораташ күк кату;
•растягивать что-либо, говорить впустую, нудно, монотонно, медленно, повторяясь: бобы разводить, лясы точить,
разводить канитель, тянуть канитель, тянуть кота за хвост,
108
тянуть резину, заводить пластинку, крутить шарманку, начинать свое, начинать ту же музыку, заводить волынку, заводить шарманку, заводить одно и то же, тянуть все ту же песню, ладить одну и ту же песню, жевать жвачку, жевать мочалку; spin a yarn, take smb.’s name in vain; бушны юкка бушату (аудару), кәнитил сузу, резина тарту, су буе сузу, башка туку, бер үк сүзне чәйнәү, кабат-кабат әйтү;
•растрачивать силы попусту, на мелочи, заниматься чем-то второстепенным, несущественным: разводить бодягу, разводить муру,
размениваться на мелкую монету, разменивать на мелочи (мелочь), размениваться на мелочи, огород городить, сражаться с ветряными мельницами, копаться как жук в навозе, метать бисер перед свиньями, тратить порох даром, махать кулаками после драки, стрелять из пушки по воробьям; chronicle small beer; җил тегермәне белән сугышу, юләргә акыл сату, җирнең ертыгын ямау, юкка көл иләү, арба белән куян куу, күсәк белән черки куу, ат белән чыпчык куу, былтыргы карны эзләү, төпсез кисмәккә су ташу, тумаган тайны иярләү, тумаган балага бишек кору, тотылмаган аюның тиресен тунау, яумаган яңгырга балаган (ябынчык) кору, юк-бар белән маташу, җилгә куану, чабата сатып йөрү, чүп калкытмау;
•прекращать деятельность: сложить руки, опускать руки, почивать на лаврах, остановиться на полдороге (полпути); fold one’s hands; ярты юлда атын тугару, ярты юлда ташлап калдыру.
В отдельную группу можно определить фразеологизмы со значением «пустого, болтливого речевого поведения» (45 ФЕ в русском, 21 ФЕ в английском, 56 в татарском) с модальной рамкой следующего вида: «субъект оценки Х считает, что признак Z (вести пустой, безответственный и бессодержательный разговор, часто полный сплетен) объекта Y является плохим с точки зрения нормы N (говорить по делу, обсуждать полезные темы) и в соответствии со шкалой ценности Q, на которой излишняя болтливость, беспредметность разговора, злословие антиценностны». Выделяются следующие подгруппы:
• заниматься пустыми разговорами, болтать вздор, чепуху:
разводить турусы, бить язык, болтать языком, пороть галиматью, звонить языком, точить лясы, разводить тары-бары, болты болтать, чесать (трепать, мозолить) язык, бобы разводить, разводить антиномии, городить пустое, трещать как сорока, сучить
109
языком, ляскать языком, травить баланду, разводить бодягу; chew the fat (the rag), wag one’s tongue, cut up touches, talk through the back of one’s neck, talk through one’s hat, shoot off one’s face (mouth), open one’s head, swap lies, beat one’s gums about smth., slip one’s clutch, ban (fan, shoot) the breeze, shoot the bull, have a big mouth; юк-барны сөйләү,
чүбек чәйнәү, авыз чайкау, гайбәт сату, сабын күбеге очыру, буш куыклану, яманатын тарату, әтәк-сәтәк сүз сиптерү, дуга белән печән чабу, лаф ору, ләкләкә сату, тел болгау, сафсата сату, лыкылдык боткасы пешерү, киледә су төю, суган бавын үрү, сөяген юу, тел кашу, тел белән тегермән кору, сүз боткасы куерту;
•говорить безответственно, лишнее: сорить словами,
бросаться обещаниями, распускать язык, бросаться словами; take smb.’s name in vain; бушка лыгырдау, әйтәп ташлау, җәелеп китү, белер-белмәс сөйләү, сүз куерту;
•говорить расплывчато, многословно: разводить разводы
(узоры), лить воду, колебать воздух; chatter like a magpie, talk round the horses, talk under water, talk nineteen (twenty, forty) to the dozen, spin a yarn, bend smb.’s ear, talk a dog’s (a donkey’s, horse’s) hind leg off; бер балык башын чәйнәү, әллә-мәллә дип тору, җәелеп китү, әпе-чөпе килү, су кушу.
К данной фразеосемантической группе примыкает также часть ФЕ из предыдущей группы со значением «растягивать что-либо, говорить впустую, нудно, монотонно, медленно, повторяясь», что указывает на более близкие системные связи данных микрополей по сравнению с остальными.
Следующая фразеосемантическая группа представлена глагольными ФЕ, обозначающими (103 ФЕ в русском, 106 ФЕ в английском, 117 ФЕ в татарском) «поведение, результатом которого является причинение морального вреда и душевных страданий» с декларативной записью оценочной модальности: «субъект оценки Х считает, что признак Z (ненамеренно или чаще намеренно причинять (обычно нечестным путем) другому человеку или себе моральный вред (в отличие от физического) и страдания, причинить неприятность, ставить кого-либо в сложное положение, затруднительную ситуацию, мучить, раздражать) объекта Y является плохим с точки зрения нормы N (не навредить, не нанести морального вреда, ущерба, не причинять страданий и беспокойства) и в соответствии со шкалой ценностей Q, на которой непорядочный,
110