Культурная (социальная) антропология. Учебное пособие для вузов
.pdf
Глоссарий
обусловленности их взаимодействия и коммуникаций, |
|
порождения артефактов и обмена ими в этих процессах. |
|
Первоначально относилась к бесписьменным обществам |
|
и макроисторическим реконструкциям; в настоящее вре |
|
мя используется при изучении современной социокуль |
|
турной жизни, и в этом контексте происходит ее сближе |
|
ние с социологией. |
|
Антропология психологическая — область антропологии, в |
|
рамках которой изучается, каким образом индивидуум |
|
приобретает культурные навыки, культурную компетен |
|
тность и как происходит обмен культурной информацией |
|
в процессах социального взаимодействия. Поскольку |
|
психологическая антропология связана с исследованием |
|
специфики именно человеческих взаимодействия и ком |
|
муникации, она объединяет элементы биологии, психоло |
|
гии, психиатрии, социологии, лингвистики, а также этоло |
|
гии. На этой базе осуществляется как отбор, так и |
|
интерпретация данных. |
|
Антропология экологическая — направление постэволюцио |
|
низма, для которого характерно комплексное, системное |
|
изучение механизмов, структур, результатов и послед |
|
ствий взаимодействий людей с их природным и искусст |
|
венным окружением, закономерных связей между физи |
|
ческими и социокультурными переменными. Основное |
|
внимание в исследованиях уделяется адаптационным ме |
|
ханизмам в отношениях людей с окружением; энергети |
|
ческому обмену между обществом и средой; сравнитель |
|
но культурному анализу эволюционных универсалий. |
|
Артефакт (искусственный объект) — искусственные едини |
|
цы, создаваемые людьми в процессах взаимодействия и |
|
коммуникации для целей социокультурной адаптации |
|
(удовлетворения потребностей, интересов, запросов; ус |
|
тановления и поддержания отношений с окружением; |
|
формирования и изменения жизненной среды). Артефак |
|
ты можно разделить на следующие категории: вещи, идеи и |
|
образы, технологии, нормативные образования, ценност |
|
ные критерии. |
|
Вариация культурная — тип изменчивости культурных фе |
|
номенов, не затрагивающий основных принятых в обще |
|
стве принципов формообразования, предусматриваемых |
|
такими организационными началами, как художествен |
|
ный стиль, познавательная парадигма. |
|
Взаимность (взаимодополнительность) — отношения между |
|
сторонами взаимодействия, при которой права одной из |
461 |
них составляют обязанности другой. |
Глоссарий
Взаимодействие социальное — объединение усилий, обмен действиями, специально организованные для изменений в физическом или социальном окружении.
Волны (циклы) социокультурные — представления о волно образных (повторяющихся или обратимых) процессах в исследованиях общества и культуры можно разделить на два типа. Во первых, гуманитарные, где под циклом подра зумевается констатация того, что определенные крупно масштабные социокультурные единицы имеют фиксиро ванную последовательность стадий или состояний без указания на время или обязательность их повторения. Во вторых, социально научные, где волнообразная форма применяется для описания смены общих подъемов и спа дов, ускорений и замедлений, упрощений и усложнений значений определенных переменных, составляющих со циальную систему.
Действие — элементарная единица активности, представлен ная через цели, средства и условия. В рамках функциона лизма ее целесообразно рассматривать в качестве произ водной типичных ситуаций социального взаимодействия.
Деконструкция — процедура разъятия на части того, что представлялось как единая целостность; рефлексия к па радигматическим основаниям с целью проверить их на взаимную совместимость.
Децентрирование — представление о множественности куль турных порядков в обществе, не имеющих иерархической соподчиненности, рассматриваемых как равнозначные.
Деятельность — систематическим образом организованная активность, направленная на выполнение определенной функции, получение заранее известного результата. Про цесс, составляемый из соединения последовательных дей ствий.
Динамика социокультурная — категория, обозначающая со вокупность разнородных изменений и процессов, проис ходящих в обществе и культуре с выделением их тенден ций и движущих сил.
Дистанция межличностная — в процессах взаимодействия и коммуникации мера интенсивности контактов участни ков. Определяется взаимосвязью измерений индивидуаль ности / коллективности и доступности / недоступности. Она контролируется механизмами регулирования при ватности, межличностного пространства и тактильных контактов.
Дифференциация социокультурная — понятие, которое в
462 статическом смысле означает внутреннюю расчленен
Глоссарий
ность социальной системы, а в динамическом — процесс формирования в рамках системы новых структурных и функциональных единиц.
Диффузия культурная — распространение культурных черт от одной культуры к другой путем добровольного заим ствования или принуждения.
Дополнительность — отношения между сторонами взаимодей ствия, при которых каждая имеет свои права и обязанности.
Знак — конвенционально принятый артефакт, используе мый в качестве заместителя реального объекта, модель, обозначающая его функциональные характеристики, репрезенцирующая этот объект и задающая программу действий и поведения его истолкованию. Согласно Ч. Моррису, знак следует рассматривать в трех аспек тах: прагматика (отношение знака к интерпретатору), семантика (отношение знака к обозначаемому), синтак тика (формальные отношения знаков между собой).
Значение — социально кодифицированная, социально функ циональная связь между обозначаемым и обозначающим, знаком и референтом, устанавливающаяся в процессах коммуникации и сохраняющаяся относительно постоян ной в сходных социокультурных ситуациях. Ч. Моррис выделяет атрибутивные свойства значения знака: делигна$ тивное (указывающее на предмет, несущее чисто инфор мативную нагрузку), оценочное (указывающее на рейтинг обозначаемого среди других, ему подобных), прескрип тивное (предписывающее направление действий в ситуа ции). По функциональным характеристикам значения принято относить к одной из следующих категорий: сигни фикативные (отношение знака к сигнификатам, или «со держанию понятий»), денотативные (отношение знака к обозначаемой вещи, референту); ситуативные (относящи еся к интерпретации информации в зависимости от кон текста употребления знака).
Игра — в социобиологическом смысле особая форма поведе ния, включающая в себя движения, значимые для других форм поведения (агрессия, перемещения, секс и т. д.), но не вызывающая у наблюдателя впечатления, что действия совершаются «всерьез» и для действительной реализации соответствующих базовых функций.
Идентичность — представление индивида о себе и представле ние о нем других, определяющее его самоидентичность в различных социокультурных ситуациях и группах.
Изменения эволюционные — изменения, обуславливающие эволюционную форму исторического процесса. Их мож 463
Глоссарий
|
но разделить на два основных типа. Во первых, вариации, |
|
под которыми понимается тип динамических процессов, |
|
не выходящих за границы установившихся параметров |
|
системы и не меняющих их конфигурации. Во вторых, |
|
структурные изменения, предполагающие смену конфи |
|
гурации параметров или порождение новых переменных, |
|
определяющих установившиеся связи социокультурной |
|
системы с окружением. |
|
Инкультурация — освоение индивидом традиционных спосо |
|
бов мышления и действий, характерных для культуры, |
|
приобретение навыков овладения своим телом и элемен |
|
тами непосредственной жизненной среды. Продолжается |
|
всю жизнь. |
|
Институт социальный (культурный) — устойчивая социо |
|
культурная форма, с помощью которой люди включаются |
|
в социальную жизнь, приспосабливаются к ней и поддер |
|
живают ее. Каждая такая форма — институт — связывает |
|
ся с решением определенной социальной значимой задачи, |
|
удовлетворением конкретной базовой потребности, с осу |
|
ществлением групповых интересов. Институт имеет струк |
|
туру, т. е. упорядоченность функционирования, зафикси |
|
рованную в нормах. |
|
Интеграция социокультурная — понятие, которое в статичес |
|
ком смысле означает отношения между компонентами си |
|
стемы, построенные по принципу дополнительности или |
|
взаимодополнительности, а в динамическом — процесс |
|
объединения отдельных единиц в целостную систему. |
|
Коммуникация — обмен информацией, значимой для контро |
|
ля над изменениями социального взаимодействия или об |
|
суждения на символическом уровне возможных направ |
|
лений активности, связанных с изменением, сохранением |
|
или компенсацией действия значимых ситуативных фак |
|
торов. |
|
Компетентность лингвистическая — коммуникативная харак |
|
теристика, определяющая меру владения языком в процес |
|
сах обмена информацией, согласно следующим пара |
|
метрам: правильность — соответствие высказывания |
|
признанным в культуре грамматическим правилам; реали |
|
зуемость — способность контролировать размер и смыс |
|
ловую глубину грамматически правильных высказываний; |
|
приемлемость — соответствие высказывания конкретной |
|
социокультурной ситуации; встречаемость — частота, ве |
|
роятность употребления языковой единицы. Компетент |
464 |
ность определяется, с одной стороны, способностями чело |
века, с другой — приобретенными знаниями и навыками. |
Глоссарий
Контекст культурный — по отношению к событию или факту определяется совокупностью условий их реализации — институциональных, ролевых, ценностных, когнитив ных — с одной стороны, и совокупностями выразитель ных средств, используемых людьми в этих обстоятель ствах, — с другой.
Культура — категория, обозначающая содержание совместной жизни людей, представляющее собой биологически не на следуемые, искусственные, созданные людьми объекты — артефакты, а также заученное поведение. Она относится к организованным совокупностям вещей, идей и образов; тех нологий их изготовления и освоения, оперирования ими; способов регулирования устойчивых связей между людьми; оценочных критериев, используемых в обществе. Это со зданный самими людьми искусственный жизненный мир, среда существования и самореализации, источник регули рования социального взаимодействия и коммуникации.
«Культура и личность» — теоретическое направление психо логической антропологии, которое связано с изучением корреляции между психическими и социокультурными закономерностями; процессов освоения культуры, фор мирования личности, отклонений индивидуального пове дения от норм и их коррекции.
Макродинамика социокультурная — уровень изучения со циокультурных изменений и процессов, соответствую щий масштабам исторического времени, применяется к таким единицам изучения как панкультура (человеческая культура в целом) и цивилизация.
Маргинальность — модальность существования на перифе рии структурных образований, предполагающая немер ное, неструктурированное пространство, состоящее из нецентрированных ризоматичных множеств.
Микродинамика социокультурная — уровень изучения со циокультурных процессов, сопоставимых по времени с продолжительностью жизни одного трех поколений, где прослеживаются их непосредственные сетевые связи; единицами изучения являются субкультуры, а также от дельные культурные черты и темы.
Направление научное — совокупность теорий, имеющих об щие основания; предметную область изучения; принципы сбора, анализа и интерпретации информации; границы применимости.
Норма социокультурная — культурный механизм закрепле ния и контроля в отношении реализации определенных
функций, значимых с точки зрения удовлетворения 465
Глоссарий
жизненно важных нужд людей или поддержания совмест ности их существования. Норма налагает ограничения на желания и претензии людей, делая их социально приемле мыми. Границы налагаются представлениями о требова ниях и запросах, допускаемом и недопустимом, одобряе мом и порицаемом поведении. Однако в рамках между одобрениями и порицаниями находится область свобод ного индивидуального выбора.
Область культуры специализированная — культурная еди ница микродинамики культуры, характеризующаяся осо бым культурным кодом, социетальным уровнем институ ционализации, необходимостью специальной подготовки и профессиональной деятельности.
Обучение — в социобиологическом смысле освоение и исполь зование индивидом адаптационно полезного опыта, кото рые нельзя объяснить ни процессами развития организма, ни сенсорной адаптацией. Обучение принято подразделять на следующие виды: кратковременное и долговременное запоминание, классическая и инструментальная обуслов ленность, развитие способностей.
Организация социальная — совокупность функциональных связей между элементами социальной системы, определя ющих их соподчиненность, контроль над эффективнос тью взаимодействий и коммуникаций между ними, обес печивающих достижение определенной цели, решение определенной задачи.
Организация социальная — упорядоченные взаимодействия и коммуникации людей, направленные на достижение об щей цели.
Парадигма научно познавательная — устойчивый набор оснований, принципов познания, изучаемых процессов и явлений, результирующих построений, выделяющих на учный способ познания от всех остальных.
Парадигма взаимодействия — совокупность оснований, оп ределяющих форму, стратегию, тактику взаимодействия, а также обуславливающих их факторов и механизмов. К ним относятся: нормативные ориентации участников по отношению друг к другу; общие намерения относи тельно целей взаимодействия; ожидания участников по отношению друг к другу и результатам взаимодействия; особенности организации информационного обмена. Вы деляется три фундаментальных парадигмы взаимодей ствия: консолидация, конфликт, переговоры.
Паррикуляризм — рассмотрение людей, элементов окруже ния, событий в качестве ситуативных, уникальных, спе
466 цифичных.
Глоссарий
Позиция социальная — общественное положение индивида, определяемое двумя параметрами: местом в системах раз деления труда и социальной стратификации.
Порядок социокультурный — то, что задается людьми в ве щах и ситуациях как их внутренний закон, как скрытая сеть отношений между ними и человеком, как ее устойчи вое структурное выражение, представленное в символи ческой форме.
Постмодерн — интернациональное стилистическое направле ние в культуре, знаменующее исчерпанность эвристичес ких возможностей и разрушение предыдущей культурной, в том числе познавательной, парадигмы. Сложилось на принципах модернизма, структурализма, авангарда. Его характеризует исключительное внимание к движению, неопределенности, переходности.
Потребность — динамическая форма связи человека с окру жением, характеризуемая дефицитом жизненно важных ресурсов, которые можно пополнить за счет либо активи зации внутренних резервов, либо обращения к внешним источникам. Служит побуждением к активности.
Представление — единица в описании отношений человека с окружением, занимающая промежуточное положение между переживанием и символом, презентирующая связи между реальностью и символом, между обозначаемым и обозначающим; иногда представления отождествляются с образами и внутренними концептами. Представления ра ботают как механизмы идентификации и оценки пережи ваний и внешних воздействий с точки зрения их индиви дуальной и социальной значимости.
Протокультура — любая система социально заученного по ведения и символов, биологически ненаследуемая и транс лируемая от одного поколения популяции к другому в процессах взаимодействия и коммуникации. Относится прежде всего к видам животных, отличным от человека.
Регион культурно исторический — социокультурная едини ца макродинамики культуры, характеризующаяся общ ностью черт, тем, паттернов, удерживающихся в истори ческом масштабе времени и на значительной территории проживания нескольких соответствующих этносов. Об щность объясняется процессом межкультурного обмена, культурной диффузией.
Реификация — отношение к категории, к понятию как к ре ально существующему объекту.
Ризома — в постструктурализме беспорядочное возникно вение множественности, движение, не имеющее прева 467
Глоссарий
лирующего направления, распространяющееся без регу лярности, дающей возможность предсказать следующее движение.
Ритуал — в социобиологическом смысле серия наследственно обусловленных и закрепленных в генотипе стандартных телодвижений, повторяющихся последовательностей дви гательных реакций, их формы и скорости. Это модели по ведения, которые выполняют сигнальную коммуникатив ную функцию. В человеческом обществе ритуализация подразумевает превращение в символические церемонии определенных социокультурных образцов, которые утра чивают свои первоначальные функции.
Роль социальная — совокупность функций, которые предпи сано выполнять индивиду, занимающему определенное место в социальной группе или организации.
Символ — объект, стереотип поведения, слово, указывающие на некоторую значимую для людей область реальности — природную, социальную, психическую, — представлен ную собственными признаками. Символы указывают на существование культурных порядков, т. е. специально выделенных организованных культурных форм, объеди няющих условия, процессы и оценки соответствующих этим формам действий и взаимодействий. Символы по рождаются и существуют в процессах взаимодействия и коммуникации как культурные единицы, ставшие одно временно указанием и явлением. Они обнаруживают себя как культурный феномен, лишь выражая свою связь, свое отношение с обозначаемым порядком.
Система социальная — аналитический объект, представляю щий собой совокупность функций, организованную в ус тойчивую целеориентированную целостность. Система определяется такими параметрами, как границы, входы — выходы, составляющие элементы, структура связей меж ду ними, содержание процессов обмена между элемента ми и способы преобразования входов в выходы.
Слой (страта) социокультурный — социокультурная едини ца, характеризующая объединение людей, сходных по со циальному положению, образу, качеству, стилю жизни, объединенных социально сетевыми связями.
Смысл — контекстуальная окрашенность значения опреде ленного знака; роль, функция значения в конституирова нии содержания сообщения.
Социализация — освоение людьми элементов социокультур ного окружения: социального и культурного простран 468 ства и времени, функциональных объектов, технологий
Глоссарий
деятельности, взаимодействия, коммуникации, символи |
|
ческих структур, нормативных образований. Продолжа |
|
ется всю жизнь. |
|
Социальность — врожденное свойство животных, в т. ч. и |
|
человека, находиться в отношениях взаимодействия и |
|
коммуникации с представителями своего и других видов, |
|
базирующееся на фундаментальных метаболических |
|
связях организма со средой существования. |
|
Социобиология — область социально научного познания, |
|
связанная с изучением биологической обусловленности |
|
социальных и символических форм существования попу |
|
ляций животных. |
|
Статус социальный — социальная позиция индивида, оцени |
|
ваемая с точки зрения характерных для нее объемов влас |
|
ти и авторитета. |
|
Стереотип социальный — устойчивое, принимаемое без дока |
|
зательств представление о какой либо категории людей, |
|
формирующееся благодаря типологизации в соответствии |
|
с индивидуализирующими элементами (раса, этническая и |
|
конфессиональная принадлежность, возраст, пол). Они |
|
складываются в процессах коммуникации в качестве сим |
|
волических обобщений и становятся социальными, когда |
|
разделяются большинством членов сообщества. |
|
Стиль речи — метасообщение, определяющее контекст, в ко |
|
тором следует принимать и интерпретировать вербальное |
|
сообщение. Он несет в себе тональную окраску сообще |
|
ния и выражается через оттенки выразительности, в том |
|
числе невербальной, через последовательность разработ |
|
ки темы в дискурсивном процессе. |
|
Стратификация — расслоение животной популяции, разделе |
|
ние ее на группы, под которыми понимаются любые сово |
|
купности особей, непосредственно взаимодействующих |
|
друг с другом. Группы обусловлены распределением по |
|
пуляции по признакам пола, возраста, функциональных |
|
ролей, характеристик поведения. Группы могут быть раз |
|
личными по количеству особей, длительности существо |
|
вания, структурной сложности, интенсивности контактов |
|
и т. д. Стратификация имеет физическое, пространствен |
|
ное воплощение и является неотъемлемым свойством жи |
|
вотной популяции. У людей социальная стратификация |
|
определяется расслоением общества по признакам соци |
|
альных позиций и статусов, характеризующим сходства и |
|
различия в образе, качестве, стиле жизни. Члены групп, |
|
составляющих социальные слои, связаны сетевыми меж |
469 |
личностными отношениями. |
Глоссарий
Структура социальная — категория, обозначающая установ ления отношений между людьми в процессе их совмест ной жизни. Согласно А. Радклиф Брауну, это постоянно действующая организация общественных отношений, определяемых и контролируемых с помощью институ тов, т. е. социально установленных норм и паттернов по ведения.
Структурализм — направление в культурной антропологии, искусствоведении, лингвистике, связанное с рассмотре нием культуры как организации представлений, знаний, упорядочения знаков, значений в символической форме. Оно сформировалось под влиянием идей структурной лингвистики, семантики. В его рамках осуществляется анализ семантических культурных порядков, знаковых и символических систем как на специализированном, так и на обыденном уровнях культуры.
Структурный функционализм — теоретическое направление в социологии и культурной антропологии, относящееся к изучению социокультурных систем. Основывается на до пущениях о реальности, целостности, единстве таких сис тем. Каждая из них рассматривается в концептуальном пространстве, определяемом четырьмя измерениями: биологическим, психологическим, социальным, культур ным. Предполагается, что все компоненты системы нахо дятся в отношениях взаимозависимости, взаимоподдер жания, взаимообмена услугами и вознаграждениями. Этому отвечает концепция функции: решение задач, свя занных с поддержанием системы как целого. Структур ный функционализм предназначен для установления фундаментальной соотнесенности условий и процессов совместной жизни людей в ее социальном качестве. Это му отвечает понятие структуры, т. е. институциональных способов объяснения и механизмов поддержания взаимо действий и коммуникаций социокультурных групп, со ставляющих общество.
Тема культурная — совокупность представлений, оценок, выраженных в символической форме, относящихся к ос мыслению членами общества определенной социально значимой проблемы, к оправданию стандартных спосо бов поведения в проблемной ситуации.
Территориальность — активный механизм разобщения осо бей и групп популяции, обусловливающий выделенность занимаемого ими участка жизненного пространства, не прикосновенность его защищаемых границ. Она не явля 470 ется диагностическим видовым признаком: способность
