История европейской ментальности. Учебное пособие

Решающий шаг был сделан Францией, страной с длительной «панъевропейской» традицией. 9 мая 1950 г. Роббер Шуман выступил с официальной Декларацией, обращ¸нной к правительству ФРГ. В ней было предложено начать отношения между двумя государствами с «чистого листа». В качестве первого шага предусматривалось создание франко-германского Объединения угля и стали44. Декларация была поддержана странами Бенилюкса (Бельгия, Нидерланды, Люксембург), Италией и Западной Германией. Начался этап реализации идей европейского строительства и европейской интеграции. 9 мая считается дн¸м рождения Европейского союза и ежегодно отме- чается как День Европы45.

Декларация была разработана при активном участии Жана Монне и на основе концепций европейского строительства. Интеграция на начальном этапе должна проводиться в тех областях, где менее всего возникают спорные вопросы объединения:

•национальная безопасность, оборона, внешняя политика, экономическая сфера;

•строительство единой Европы является поэтапным процессом: переход к следующему этапу целесообразен только в случае успеха на предыдущем.

Монне отмечал: «Следует начинать с преодоления конкретной трудности, а затем, опираясь на достигнутый результат, двигаться дальше»46. В основе успешной интеграции лежит принцип наднациональности, особенно актуальный в послевоенный период. Он предполагает делегирование государствами части своего суверенитета институтам сообщества. Для этого необходимо формирование правовой базы интеграции и системы институтов сообществ. «Не будет мира в Европе, если государства восстанавливаются на базе национального суверенитета с вытекающими отсюда стремлениями к политическому превосходству и экономическому протекционизму»47.

Особенностью концепции Монне была е¸ функциональность: конечной целью являлось создание Соедин¸нных Штатов Европы. Однако движение к этой цели должно было проходить постепенно и основываться на принципах вовлечения. Только так процесс интеграции сделался бы необратимым. Эта процедура была определена как «метод Жана Монне»48. Его стратегия получила определение «функционалистской»: в подходе политические факторы следуют за экономическими49.

Таким образом, «европейская идея» прошла длительный путь развития: от зарождения до воплощения в жизнь. Долгое время идея была утопией, и только после Второй мировой войны стала приобретать реальные очертания. Главная проблема заключалась в том разрыве, который существовал между социальными, полити- ческими принципами идеологов европейского строительства и реальностью. Как отмечал Ж. Монне, «общественное мнение было убеждено, что магические формулы произнесены, и не понимало, что реальность оказывает им упорное сопротивление»50. Для воплощения в жизнь европейских концепций требовались определ¸нные

44Борко Ю. А. Европейская идея: От утопии к реальности. – С. 44.

45Key dates in the history of European integration. – URL: www.europa.eu.int/abc/history/index_en.htm

46Монне Ж. Óêàç. ñî÷. – Ñ. 352.

47Òàì æå. – Ñ. 271.

48Обердорфф А. Политическое становление Европы // Европейская интеграция: современное состояние и перспективы: Сб. научн. ст. / Науч. ред. С. И. Паньковский. – Минск: Европейский гуманитарный университет, 2001. – С. 15.

49Европейский союз: федералистские концепции европейского строительства. – С. 25–26.

50Монне Ж. Óêàç. ñî÷. – Ñ. 348.

исторические и общественные условия. Необходимо было осознание политиками неотвратимости выбора: либо объединение и отказ от части суверенитета, либо полное превращение в придаток одной из двух сверхдержав. Перемены способствовали тому, что европейская идея узкого круга мыслителей-утопистов превратилась в кредо широкого общественного движения.

Этап становления во многом определил тенденции и особенности европейского строительства, в авангарде которого находилась именно Франция. Французские идеологи интеграции стремятся искать новые способы объединения. «Функционализм» Ж. Монне подтвердит себя на практике. Экономическое объединение, действительно, будет предшествовать объединению политическому. Впрочем, количество концепций политического объединения от этого только увеличится.

Очередным шагом к объедин¸нной Европе и к созданию института гражданства ЕС стало вступление в силу Шенгенского соглашения. 25 марта 1996 г. был соверш¸н первый авиарейс по маршруту Мюнхен–Амстердам: пассажиры не проходили паспортный контроль при наличии гражданства Германии и Нидерландов51.

В странах Европы возрастает роль внутренних регионов. В зарубежной и оте- чественной науке вс¸ чаще используется понятие «Европа регионов». В дискуссиях о «Европе регионов» и «Европе народов» необходимо предвидеть ряд конфликтогенных обстоятельств. Они связаны с несовпадением компактного проживания отдельных этнических групп с национальными/административными границами. Например, при уч¸те расселения басков на территории двух суверенных государств – Испании и Франции – очевидно, что претензии на транснациональную регионализацию чреваты конфликтами.

Некоторые уч¸ные начинают выделять новую форму территориального устройства – региональное государство (наряду с унитарным и федеративным). Они приводят в качестве примера Италию и Испанию52. Подобным образом наблюдатели оценивают реформу, осуществл¸нную в конце ХХ в. в Великобритании53. Ряд британских исследователей уже сегодня называет свою страну квазифедерацией или полуфедерацией54. В названии есть указание на процесс перехода от унитаризма к федеративному устройству55.

З. Бжезинский в 1997 г. представил в Foreign Affairs разработанный им проект «Confederated Russia»: о мерах по территориальной дезинтеграции России, е¸ превращению из федерации в конфедерацию56.

Исследователи пишут о возможной перспективе возникновения такого «транснационального гражданского общества», которому присуща космополитическая солидарность. Без не¸ невозможны институциональные инновации в обществах. Ю. Хабермас замечает: «Решающий вопрос состоит в том, сможет ли в гражданских обществах и у политической общественности сложиться сознание необходимости

51Шнайдер Й. Безграничная семерка // Европа. – 1995. – N¹ 4. – С. 16.

52Федерализм: теория, институты, отношения (сравнительно-правовое исследование) / Отв. ред. Б. Н. Топорнин – М.: Юристь, 2001. – С. 317. – (Серия «Res cottidiana»).

53Федерализм: теория, институты, отношения… – С. 317.

54Ñì.: Laffin M. Constitutional design: a Framework for Analysis // Parliamentary Affairs. – L., 2000. – Vol. 53. – P. 532. Материалы официального сайта Парламента Великобритании. – URL: http:// www.parliament.uk

55Волкова Г. И. Баскский сепаратизм и политика регионального автономизма в Испании // Мировая экономика и международные отношения. – 2002. – N¹ 2. – С. 93.

56Бжезинский З. Вне контроля. Глобальный беспорядок накануне XXI века // США. Экономика. Политика. Идеология. – 1994. – N¹ 4. – С. 112–132.

космополитической солидарности. Лишь при таком давлении эффективного для внутренней политики изменения гражданской сознательности сможет измениться и самопонимание акторов, способных к глобальным действиям, в том направлении, что они вс¸ больше будут осознавать себя в рамках международного сообщества в качестве его членов, которые безальтернативно вынуждены сотрудничать между собой, а значит – учитывать взаимные интересы. Подобной смены перспективы от международных отношений к мировой внутренней политике нельзя ожидать от правящих элит до тех пор, пока само население отдельных стран, исходя из понятных своекорыстных интересов, не наградит себя такой переменой установки»57. Формируется более внимательное отношение к вопросам автономии и общественного порядка в соответствии с коммунитарной концепцией58.

Конгресс местных и региональных властей Совета Европы (учрежд¸н в 1994 г.) оказывает поддержку в проведении конкурса на присуждение премии «Европа». Конкурс задуман «как элемент поддержки и пропаганды многообразия и богатства европейской культуры посредством распространения телевизионных программ, выходящих за рамки европейских границ»59.

2.7. Писатели дипломаты

Писатели, избравшие дипломатическую карьеру, принесли ощутимую пользу и стали понтификами – строителями мостов (лат. pontifex, pons – ìîñò, facio – создаю). Можно назвать такие имена, как Поль Клодель (1868–1955); Сен-Жон Перс (1887–1975), лауреат Нобелевской премии по литературе 1960 г.; Томас Эдвард Лоуренс (Аравийский, 1888–1935); Хосе Антонио Рамос Сукре (1890–1930) – венесуэльский поэт и дипломат; Георгос Сеферис (1900–1971), первый греческий лауреат Нобелевской премии по литературе 1963 г.; Лоренс Даррелл (1912–1990).

Выдающийся поэт ХХ в. Поль Клодель на вопрос о том, что такое Европа, ответил одним словом: «Каносса». Каносса – замок в Северной Италии, где в 1077 г. отлуч¸нный от Церкви и низложенный император Священной Римской империи Генрих IV просил прощения у Римского Папы Григория VII. «Идти в Каноссу» – уметь просить прощения, «умалить» себя. Каносса – это Империя, смирившаяся пред Римским Первосвященником.

Поль Клодель, колоссальный гений, пережил две мировые войны. Он странствовал по всей планете, от Японии до Бразилии. Исполнял дипломатические миссии. Трудолюбивый молодой человек занял первое место в дипломатическом конкурсе в 1890 г. Ему предстояло иметь редкостную профессию – «поэт-дипломат»; он хотел найти «иные дали». И обр¸л совершенно реальную связь с этой иной реальностью, когда работал над экономическими вопросами. Дипломатия – одновременно шанс и призвание. В 1893 г. Клодель был назначен вице-консулом в Нью-Йорке, потом в Бостоне. Он открыл мир «жестокий и забавный». Для него Америка – это Европа в квадрате: царство Доллара и уникальный мир индейцев, «радикальный» и обреч¸нный. В 1895 г. он был назначен помощником консула сначала в Шанхае, затем в Фучжоу – это крупный портовый город на юге, «оглушительно живописный» благодаря «самому

57Хабермас Ю. Политические работы / Пер. с нем. Б. М. Скуратова. – М.: Праксис, 2005. – C. 231.

58Этциони А. От империи к сообществу: новый подход к международным отношениям / Пер. с англ.; Под ред. В. Л. Иноземцева. – М.: Ладомир, 2004. – С. 284.

59Конгресс местных и региональных властей Совета Европы // Информационный портал о защите прав человека. – URL: http://www.echr.ru/coe/Clrae.htm

приветливому горному пейзажу». Клодель открыл не только экзотическое и челове- ческое очарование старого Китая, но и гротескные ужасы восточной колонизации, которой он, в силу профессии, призван был служить. Китай, захваченный, раздираемый на части великими державами и авантюристами, восстал против навязанного ему импорта опиума. Такова была причина Ихэтуаньского восстания и массовых убийств европейцев летом 1900 г. В 1921 г. Клодель был назначен послом в Японии. Затем выполнял почетную и трудную миссию посла в Соедин¸нных Штатах. Наконец, получил более спокойное место в Брюсселе.

Тема строительства храма, переживание храма как универсального символа человечества – постоянная мысль Клоделя. Символику христианского храма он обдумывает и воспевает в стихах и в историко-богословской прозе. Храмовое зодчество – величайшее выражение христианской цивилизации.

Известна мемуарная книга Т. Э. Лоуренса (Аравийского) «Семь столпов мудрости» («Seven Pillars of Wisdom», 1923). Лоуренс Аравийский оста¸тся не очень известной в России фигурой. Молодой способный арабист с началом Первой мировой войны был зачислен в штат английской разведки и вскоре послан в Мекку, чтобы поднять арабские народы на борьбу против Турции. Он далеко вышел из предназначенной ему роли, фактически сделавшись главнокомандующим всеми арабскими силами. После окончания войны Лоуренс принял активное участие в образовании тр¸х арабских королевств – Саудовского, Иранского и Трансиорданского (ныне Иордания). За это его прозвали «делателем королей». Позднее он расстался с политикой и с наукой, стал начальником небольшой базы ВВС в Пешаваре (Индия). Погиб в 1935 г., врезавшись в стену на мотоцикле. Полагают, что это было самоубийство. Конечно, Лоуренс никогда не совершал ничего, что могло бы повредить интересам Англии, но после войны заявил протест против некоторых моментов английской политики на Ближнем Востоке и даже отказался от всех орденов, которыми был награжд¸н. Привычки британского аристократа обязывали его сохранять верность короне. Вместе с тем, он искренне симпатизировал арабам. Почитатель Ричарда Львиное Сердце, с детских лет влюбл¸нный в поэзию крестовых походов, он в¸л войну в местах, столь дорогих его воображению, но – под зел¸ным знаменем пророка.

На протяжении столетий дипломатия приносила более ощутимую пользу, чем военные победы. Порой от не¸ зависело само существование стран и культуры. Это повлияло на решение писателей избрать дипломатическую карьеру. В историческом опыте разных континентов они пытались найти отдельные прообразы правового государства. Даже король подчиняется высшей инстанции. Писатели-дипломаты верили в истину: не у короля государство, а у государства король.

Глава 3 Предмет «История европейской ментальности»

в контексте традиций и региональных, глобальных перемен

3.1. Цивилизационное развитие и ментальность

Цивилизационное развитие определяется рядом факторов.

Геополитический фактор. «Отцом» геополитики можно считать Ф. Ратцеля, хотя он не использовал в своих работах термин «геополитика». В фундаментальном труде «Антропогеография» («Antropogeographie», 1882) уч¸ный формулирует основные идеи: связь эволюции народов с географическим положением, влияние рельефа местности на культурное и политическое становление народов и т.д. Движение истории предопределено почвой и территорией. Задача народоведения заключается в исследовании не различий этносов, но ступеней развития человечества, их внутренних связей и переходов. Человечество – целостное образование. Коренное сходство людей настолько велико, что мысль, высказанная одним человеком, всегда найд¸т поддержку у другого1.

Швейцарский географ русского происхождения Л. И. Мечников в исследовании «Цивилизация и великие исторические реки» («La civilisation et les grands fleuves historiques», 1889) показывает, как условия среды и очертания поверхности нашей планеты оказывали благотворное или задерживающее влияние на развитие челове- чества. Например, океаны некогда вселяли в людей чувство ужаса и служили средством разъединения народов.

Современные уч¸ные обращают внимание на такие факторы эволюции мира, как трансформация геополитики в геоэкономику, глобализация и регионализация международного политического и экономического пространства. Развивается геоглобалистика: проблемы изучаются на трех уровнях – глобальном, региональном, «страновом».

Многие политические деятели и специалисты говорят о том, что в настоящее время формируется единое геостратегическое пространство. В него входят страны Африки (в том числе к югу от Сахары) и ближневосточные государства. Африканский континент составляет 23% (30 млн кв. км) мировой суши. На его территории проживает почти 14% (830 млн чел.) мирового населения. Африка находится рядом с Европой и Ближневосточным регионом – важнейшим средоточием мировой политики и энергетической безопасности.

При исследовании истории стран Ближнего Востока необходимо учитывать, что он расположен на стыке тр¸х частей света – Европы, Азии и Африки. Почти все

1Ратцель Ф. Народоведение (Антропогеография) / Сост. К. М. Корол¸в // Классика геополитики. XIX век. – М.: АСТ, 2003. – С. 58.

могущественные мировые державы в разное время пытались установить контроль над ним, объявляли его зоной своих важнейших интересов (Великобритания и Турция – в XVIII–XIX вв., Франция, Великобритания, Германия, США и СССР – в XX столетии). Тот, кто подчинял Ближний Восток, контролировал восточную часть Средиземноморского бассейна и западную часть бассейна Индийского океана.

У России уникальное геополитическое положение. Оно отводит нашей стране роль связующего моста между Европой и Азией, делает необходимым укрепление связей с представителями обеих частей света. Соедин¸нным Штатам, отрезанным двумя океанами от Старого Света, необходима дружественная Россия в центре Евразии.

Именно геополитические интересы легли в основу взаимоотношений между Индией и Советским Союзом, а затем – Индией и Россией. Нашей стране необходимо иметь над¸жного партн¸ра среди великих государств Азии. В последние годы Индия ввиду своего стремительного экономического развития и географического положения играет важную роль в азиатском регионе, является ключевым участником мировой политики. Индская цивилизация – одна из древнейших в мире, но демократическое федеративное государство – Республика Индия – ещ¸ очень молодо. Оформление индийской федерации происходит со многими сложностями. Этот процесс, прошедший ряд этапов, не заверш¸н и по сей день.

Стратегически ориентированные решения общеевропейских проблем трудно представить без участия нашей страны. А это значит, что путь любой неевропейской державы в «большую Европу» пролегает и через Москву.

В современной геоэкономической перспективе Сибирь следует рассматривать как посредника между Европой и странами Азиатско-Тихоокеанского региона (АТР). Сибирь – не единственный и не главный претендент на эту роль. Весьма активно действуют Индия и Иран, Средняя Азия. Если не удастся привлечь транзитные грузопотоки (прежде всего, из Китая и Кореи в Европу) на территорию России, то трансконтинентальные дороги пройдут мимо.

Несмотря на относительно невысокий удельный вес Новосибирска в валовом внутреннем продукте страны, его значение для Российской Федерации трудно переоценить. Экономико-географическое и стратегическое положение, характер специализации обусловили роль Новосибирска в регионе как организующего узлового центра азиатской России. С древности известно, что города, культуры и цивилизации расцветали, прежде всего, на перекр¸стках мировых торговых дорог. Важнейшим фактором является то, что развитие определяет устойчивый взаимный интерес экономически разнородных регионов, соединяющие пути между которыми проходят через данный центр. Процессы глобализации привели к образованию общемировой пространственной структуры, или каркаса городов: мировые города, города общенационального значения. Они иерархически организованы и связаны между собой товарными и финансовыми потоками, транспортными коридорами. Новосибирск находится на третьем уровне этой иерархии, являясь, тем не менее, структурным компонентом мирового каркаса городов.

Новосибирск cформировался и развивается как скрепляющее звено сибирских территорий2. Особое значение он приобретает в связи с усилением в мировой глобальной системе стран Азиатско-Тихоокеанского региона. «Побратимами» Новосибирска являются города АТР: Саппоро (Япония), Тэджон (Южная Корея), Мяньян (Китай), Миннеаполис и Сент-Пол (США).

2Коптюг В. А. На пороге ХХI века: Статьи и выступления по проблемам устойчивого развития. – Новосибирск, НИЦ СО РАН, 1995. – С. 85–91.

47

Географический фактор. Н. С. Трубецкому принадлежит понятие «жизненный стандарт». Оно является отголоском двух понятий: Lebensform (в работах Фр. Ратцеля) и genre de vie, выдвинутого французским географом П. Видаль де Лабланшем во Франции в канун XIX в.3 Речь ид¸т о сложном целом: в него входят коллективные практики и производственные техники, исторически сложившиеся применительно к географической среде.

Географический фактор влияет на сферы сотрудничества. Так, благодаря уникальным условиям вьетнамского тропического климата, в России проводится совместная российско-вьетнамская научная деятельность в области биологии, метеорологии, а также в рамках Российско-вьетнамского тропического центра. В соответствии со стратегией развития Тропического центра до 2020 г. во вьетнамской его части приказом Министерства национальной обороны СРВ созданы три института: Тропической экологии, Тропической медицины, а также Тропического материаловедения4. Ежегодно в Тропический центр командируется около 130–150 российских специалистов.

Уникальное географическое положение Новосибирска – в центре России, на пересечении воздушных, железнодорожных и автомобильных путей – позволило ему занять видное место в системе международных отношений.

1 августа 2008 г. произошло полное солнечное затмение. Новосибирск являлся одним из городов, в котором можно было наблюдать это природное явление. Большое количество иностранных туристов посетило город. И в связи с этим событием в Новосибирске с 28 июля по 4 августа 2008 г. прош¸л Русско-германский форум представителей молод¸жных организаций и образовательных учреждений. Организаторами проекта выступили фонд «Российско-германский молод¸жный обмен» и Управление по делам молод¸жи администрации Новосибирской области. Количество участников достигло 300 человек (150 русских и 150 немцев).

Âмарте 2009 г. на официальном открытии Фестиваля немецкой культуры «Sibстанция», с приветственным словом выступил В. Ю. Шмид, посол Федеративной Республики Германия в Российской Федерации. В своей речи он заметил, что немецкое культурное присутствие в Новосибирске – не «остановка», а продолжительная деятельность5. Он вспомнил молод¸жную встречу по случаю затмения в августе 2008 г. и назвал е¸ одним из самых крупных русско-немецких мероприятий.

Âпоследние десятилетия возникло направление гуманистической географии. Один из е¸ методов – изучение «образа места» и «образа людей того или иного места» в литературных произведениях. При этом текст рассматривается как образец «словесной живописи», готовое «визуальное описание»6.

М. Элиаде объясняет причины, побуждающие человека окружать определ¸нные места ореолом святости7. Ритуалы и праздники выражали вовлеч¸нность в жизнь

3Ñì.: Ëå Ãîôô Æ. Средневековый мир воображаемого / Пер. с фр. Е. В. Морозовой – М.: Прогресс, 2001. – 440 с.

4 Hanoi-Moscow: Co-operation and Development. – Moscow, 2008. – N¹ 7. – P. 18.

5Gruesswort von Botschafter der Bundesrepublik Deutschland Walter Juergen Schmid // Материалы официального сайта Института имени Гете. – URL: http://www.goethe.de/ ins/ru/lp/prj/sib/gru/ gwb/ruindex.html

6См. об этом: Методика страноведческого исследования (Экономическая и социальная география) / Под ред. Н. С. Мироненко – М.: Èçä-âî ÌÃÓ, 1993. – Ñ. 28.

7Элиаде М. Священное и мирское / Пер. с фр., предисл. и коммент. Н. К. Гарбовского – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 144 с. Идеи Элиаде легли в основу исследований американского географа Линды Грэбер. См.: Грэбер Л. Дикая природа как священное пространство / Пер с англ. А. Елагина. – Киев: Киевский эколого-культурный центр, 1999. – 56 с.

природы. Леви-Брюль, в свою очередь, назвал это «чувством сопричастности»8. Особое переживание пространства в XIX в. определили ¸мким словосочетанием – «гений места» («genius loci»). Божество местности живет в различных е¸ проявлениях, вызывающих благоговейный трепет. Это понятие было введено английской писательницей Вернон Ли. Оно становится основополагающим в знаменитой книге

Í.П. Анциферова «Душа Петербурга» (1922).

Â50–60-å годы прошлого века оформилась как дисциплина психогеография (mental mapping). Она занимается исследованием влияний и эффектов городской среды на чувства человека. Первые ростки этой науки можно найти в урбанистических пассажах Ш. П. Бодлера.

ÂКитае особая чудотворная сила называется «лин»9. Это сложное философское и религиозное понятие. Его нелегко перевести на европейские языки. Отец Палладий (Кафаров) в сво¸м знаменитом «Китайско-русском словаре» (1888) отмечал, что «лин» – таинственный дух от второго начала Инь. В китайских этимологических словарях говорится также, что иероглиф «лин» в древности имел значение «колдунья, ворожея». Он обозначал человека, общающегося с духами. Подобное свойство способно одухотворить любое существо и предмет. Поэтому «лин» именует и сам дух (шэнь), и его внутреннюю силу, энергию одухотворения. Горы в своей «божественной тайне» заключают в себе эту субстанцию, и они чудотворны. Образ «линшань» является одним из главных в китайской мифологии и легендах. Он отраж¸н в топонимике: подобное название гор встречается во многих провинциях Китая. Согласно буддийской традиции, Линшань – такое благословенное место, где человек может взращивать и пестовать свой «чудотворный корень» (лин-гэн), постигать Истину.

Автор романа «Чудотворные горы» («Линшань», 1990)10 Гао Синцзянь (живущий во Франции) стал лауреатом Нобелевской премии по литературе 2000 г. В трагический период своей жизни Гао уходит в горы. Но в бегстве явилось и спасение: человек стал частью «горного бытия». Метафора «линшань» сближается с буддийским понятием «иного берега»: там человек переоценивает жизнь и обретает успокоение.

Âяпонской культуре «отмеченность» места как священного означает его превращение в осмысленное пространство. Оно обретает форму в мире естественной, «не оформленной» человеком природы (например, веревка симэнава вокруг священных камней, белый гравий во дворе перед святилищем).

Исторический фактор. Немецкому философу К. Т. Ясперсу принадлежит понятие «осевого времени» (Achsenzeit)11. Так он обозначил эпоху – примерно 800–200 гг. до н.э., – когда произошли коренные изменения во взглядах человека на самого себя и окружающий мир. «Осевое время» – период возникновения новых религий и философских учений. В их основе – осмысление отношений человека с миром, божеством, социумом, наконец, с другими людьми. Все эти проблемы являлись этическими. Формировался человек современного типа. Следует отметить, что религии «осевого времени» органично сосуществовали с более ранними, архаичными формами религии (образовавшими пласт так называемой «народной религии»).

8Леви-Брюль Ë. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Пер. с фр.; Под ред. В. К. Никольского и А. В. Кисина. – М.: Педагогика-Пресс, 1994. – С. 62.

9Разные написания знака «лин»: общепринятое (кайшу); древнее (сяочжуань); уставное (лишу); скоропись (цаошу).

10Гао Синцзянь. Обоснование литературы: Нобелевская лекция 2000 года / Пер. с кит. Д. Н. Воскресенского // Иностранная литература. – 2001. – N¹ 5. – С. 232–238.

11Ясперс К. Т. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. – М.: Политиздат, 1991. – С. 32–50. – (Серия «Мыслители XX в.»).

«Доосевые» религии (общинные), по определению Карла Ясперса, существовали в эпоху мифологическую. Жизнь человека была связана с судьбой общины. Религия не являлась проблемой личного выбора, но воспринималась как неотъемлемая часть традиции. Именно к такому типу религий относится, например, синто в Японии. Другим примером сосуществования религий «осевого» и «доосевого» времени может служить синто-буддийский синкретизм, получивший название «р¸бу-синто» – двусторонний синто, и «сюгэндо»12. С появлением буддизма на островах Японии роль синтоизма не уменьшилась. Идеи буддизма ассимилировались и наполнялись новым смыслом в контексте каждой конкретной эпохи.

Â1993 г. С. Хантингтон использовал свою типологию цивилизаций для обоснования следующего тезиса: различия во взглядах на мир, прежде всего ценностные, не могут не привести к конфликтам на международной арене. С. Хантингтон предлагает рассматривать «столкновение цивилизаций» как основной фактор, генерирующий международные конфликты. Он начал исследование со статистики конфликтов. Уч¸ный показал, что значительная их часть приходится на регионы, по которым проходят «цивилизационные разломы» (Балканы, Кашмир, Синьцзян, Прибалтика и многие другие). Поэтому цивилизации как крупные социальные общности играют существенную роль в мировой политике. Хантингтон подчеркнул, что цивилизационные различия гораздо более устойчивы, чем политические и экономические. Мир, по его представлениям, может погрузиться в эпоху квазирелигиозных войн13. Тенденцией XXI в. является возникновение множества новых «мягких угроз» (soft threats)14, таких как наркотрафик, организованная преступность, информационная безопасность.

Ñ.Хантингтон вв¸л определение «расколотые страны», представители которых затрудняются определить свою принадлежность к той или иной цивилизации.

К категории «расколотых стран» принадлежит Турция. Турки относятся к европеоидной расе. Язык принадлежит к тюркской ветви алтайской семьи языков.

Âстране соединились культуры двух континентов – Европы и Азии. Предки турков вышли из Центральной Азии. Предыстория турок уводит в даль центральноазиатских просторов, к древним тюркам-кочевникам. Но турки – и переднеазиатский народ. Они сложились в народность на земле Малой Азии, унаследовав е¸ высокую культуру. Тюркоязычные предки приняли ислам на полпути к своей новой родине. Правительство Турции поставило своей задачей достижение модернизации на пути построения светского государства и рыночной экономики. Ряд постсоветских мусульманских стран заявляет о намерении взять за основу развития турецкую модель государственно-политического устройства.

Âкругах турецкой интеллигенции, особенно в 1920–1930-е годы, получила широкое распространение идея «Турана». Суть е¸ заключалась в проповеди «общности» таких разных по своему происхождению и историческим судьбам народов, как азербайджанцы, туркмены, узбеки, татары, киргизы, уйгуры, даже финны и венгры. Предлагалось объединить их в единое «туранское» государство под турецким господством. Пантуранизм по существу почти не отличался от пантюркизма. Различие состояло лишь в том, что в географические рамки «Турана» включались территории не только тюркоязычных народов, но и венгров, финнов, даже народов Филиппин и Тайваня.

12Арутюнов С. А., Светлов Г. Е. Старые и новые боги Японии. – М.: Наука, 1968. – С. 43–44.

13Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / Пер. с англ. Т. А. Велимеева, Ю. В. Новикова. – М.: АСТ, 2007. – 576 с.

14Aleksandar Fatiñ. Conventional and unconventional – ‘hard’ and ‘soft’ security: the distinction // SouthEast Europe Review. – 2003. – Vol. 2. – URL: http://www.boeckler.de/pdf/South-East_Europe_Review- 2002-03-p93.pdf

Европейский союз не может проводить ближневосточную политику, игнорируя Турцию. Благодаря связям с арабскими странами и Израилем, Турция может оказаться идеальным местом для развития мирного ближневосточного процесса. Гранича с Сирией, Ираном и Ираком, Турция представляет модель, которую ЕС должен принять и развить для всего региона. Такое видение значительно улучшит трансатлантические отношения и создаст многостороннюю совместную деятельность для арабских стран. Противники присоединения Турции к ЕС считают, что это разрушит географические границы Союза: 95% территории Турции расположено на полуострове Малая Азия. (Географический фактор явился одной из причин, по которой была отклонена заявка Марокко на вступление в ЕС, поданная одновременно с Турцией.) На конференции в Париже «Вместе построим наше будущее» (2008) президент Франции Николя Саркози решил отдать дань политкорректности, объяснив невозможность принятия Турции в ЕС не политическими и социокультурными, а географическими причинами. «Я хочу, чтобы меня рассматривали как друга Турции, однако при этом я вынужден заявить, что Турции не может быть места в Европейском союзе по той причине, что она расположена в Малой Азии», – подчеркнул президент15.

По мнению противников присоединения Турции к ЕС, главным фактором является конфессиональный. Принципы ЕС складывались на основе христианства: оно заложило правовые, политические и философские традиции. Оппоненты указывают на растущую проблему параллельных обществ, сформированных мусульманскими иммигрантами в Европе, как на признак несовместимости двух культур. Сторонники присоединения Турции, напротив, надеются, что вступление Турции привед¸т к более тесной интеграции различных групп населения. Они утверждают, что членство Турции в ЕС опровергнет теорию «столкновения цивилизаций». Итогом работы над Конституцией ЕС стал саммит стран ЕС в Риме. 29 октября 2004 г. главы государств, входящих в Европейский союз, и представители четырех стран-кандидатов – Болгарии, Румынии, Турции и Хорватии – подписали единую Европейскую конституцию16. Этому событию предшествовали долгие споры – упоминать или не упоминать о христианских традициях. На подобном требовании настаивали представители католических стран (Италии, Польши). Против него выступили представители стран, в которых за последние десятилетия увеличился процент мусульманского населения (Франция). Наконец, была принята формулировка, где речь шла о культурном, религиозном и гуманистическом наследии, без прямого упоминания о христианстве17.

История каждого народа связана с историей его соседей. Например, в течение 150 лет россияне юга Дальнего Востока и китайцы северо-восточных провинций Китая проживают в одних климатических и географических условиях. Связь может быть различной – и по характеру, и по интенсивности, и по масштабу. Но она всегда существует.

Необходимо исследовать историю повседневной жизни народов. Перерастание истории ментальностей в историческую антропологию, несомненно, связано с резко выросшим интересом к любому человеку во всех его проявлениях, которые так или иначе зафиксированы в исторических памятниках. Один из наиболее известных примеров микроисторического исследования – «Сыр и черви. Картина мира мельника»

15Enlargement newsletter 2008. Feb. 1 // Материалы официального сайта Европейской комиссии. – URL: http://ec.europa.eu/enlargement/press_corner/newsletter/index_en.htm

16См подробно: Summary of the Constitution adopted by the European Council in Brussels. – URL: http://www.europa.eu.int/constitution/download/oth180604_3_en.pdf; Энтин М. Л. На пути к Конституции Евросоюза // Современная Европа. – 2004. – N¹ 3. – С. 33.

17Konrad Christoph. EU-Verfassung ohne Gott? // EU Magazin. – 2003. – N¹ 4. – S. 24.