Введение в изучение социальных систем, структур и социальных процессов

ной жизни1. Глобализация порождена не столько империализмом, сколько противоречивым поступательным развитием человечества в целом, ростом его производительных сил, прогрессом науки, техники, информации и социальной культуры. Глобализация, как выразился Э. Гидденс,— это «сложный ряд изменений, сопряженный с разнородными и противоречащими последствиями».

О глобализации заговорили в полную силу в последнее десятилетие ХХ в., после уничтожения СССР и развала социалистической системы. Глобализация вступила в интенсивную фазу развития, обрела всеохватывающий характер. С момента становления глобальных систем в научной литературе ведется оживленный дискурс о сущности, составляющих, путях и направлениях глобализации. В западном научном пространстве — это известные труды И. Валлерстайна, А. Гидденса, У. Бека, Д. Стиглица и др.2, в нашем отечественном — работы В.И. Добренькова, Н.Г. Осиповой, А.Б. Рахманова, М.Г. Делягина, И.А. Василенко, Р.Г. Яновского, И.И. Лукашука, Э.Г. Кочетова и др.3 В научных трудах и публицистике нашла свое отражение поляризация позиций относительно глобализации. Сам термин «глобализация» стал частью общественного дискурса, мощным инструментом убеждения, риторическим приемом, которому порой трудно что-либо противопоставить..

В современной глобалистике различают понятия «глобализация» и «глобализм»4. «Глобализация» — объективный процесс интенсивной интеграции в мире, «глобализм» же — это политика при-

1 См.: Биндюков Н. Г. Глобализация и Россия: парадигма, социально-политиче- ский аспект, стратегия левых сил. М., 2004. С. 4; Глобализация: человеческое измерение. М., 2002; Глобальное сообщество: новая система координат (подходы к проблеме). СПб., 2000; Глобальные тенденции развития человечества до 2015 года (Материалы национального разведывательного Совета США). Екатеринбург, 2002.

2 См.: Валлерстайн И. Миросистемный анализ. М., 2006; Он же. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001; Бек У. Что такое глобализация? М., 2001; Giddens A. The consequences of modernity. Stanford univ. press, 1990; Стиглиц Д. Глобализация: тревожные тенденции. М., 2003, и др.

3 См.: Добреньков В.И., Рахманов А.Б. Социология глобализации. М., 2014; Осипова Н.Г. Неравенство в эпоху глобализации: сущность, институты, реальная специфика и динамика // Вестник Московского университета. Сер. 18. 2014. № 2. С. 22–46. А также: Практика глобализации: игры и правила новой эпохи / Под ред. М.Г. Делягина. М., 2000; Постиндустриальный мир и Россия. М., 2001, издан под эгидой ИМЭМО РАН; монографии: И.А. Василенко «Политическая глобалистика» (М., 2000); Р.Г. Яновского «Глобальные изменения и социальная безопасность» (М., 1999); И.И. Лукашука «Глобализация, государство, право, XXI век» (М., 2000); Э.Г. Кочетова «Глобалистика. Теория, методология, практика» (М., 2002); С.Л. Удовина «Глобализация. Семиотические подходы» (М., 2002); А.С. Панарина «Искушение глобализмом» (М., 2002).

4 См.: Глобализация и Россия. Материалы Круглого стола. М., 2001. Альтерглобализм: теория и практика «антиглобалистского движения» / Под ред. А.В. Бузгалина.

способления процесса глобализации под интересы определенных мировых политических и экономических сил, под интересы «золотого миллиарда», идеология и политика овладения глобализацией в интересах мировой властной элиты, идейное и политическое обоснование нового «мирового порядка».

Главное в глобалистском подходе — апологетика конструкции человеческого миросоциума как системы взаимодействующих регионов — «главенствующего ядра» (т. е. Запада),— низшего и зависимого слоя «периферии» (т. е. стран третьего мира) и «буферной зоны» между ними (т. е. странами, которым уготовлена участь быть сырьевым и технологическим придатком Запада). Идеологическим знаменем глобализма стала идеология либерализма и неолиберализма, модернизированная в свете новых задач борьбы за ресурсы планеты, установления нового мирового порядка.

Врамках глобальной социологии формируется понятие глобального общества. Глобальное общество есть новый социологический концепт, связанный с происходящими процессами глобализации, которые осмысливаются в своих парадигмальных основаниях. Как самостоятельный термин «глобальное общество» выступает в качестве синонима таких понятий, как «глобализация», «глобализм», «глобальные процессы» и т. д.

Суммируя, отметим то, что в западной литературе теоретическое обоснование нового глобального мироустройства весьма обширно

иэклектично. Среди его «духовных отцов» выделяются имена социолога И. Валлерстайна, философов К. Поппера и Ф. Фукуямы, «серого кардинала» американской внешней политики З. Бжезинского, финансиста Ж. Аттали1.

Воснование их социологии «глобализации» положены следую-

щие главные идеи:

• «мирсистемный» подход Валлерстайна, представляющий человеческое сообщество как систему взаимодействующих регио-

нов «ядра», «периферии» и «буферной зоны»;

• становление универсального «потребительского, постиндустриального, информационного общества»;

М., 2003; Антиглобализм: Сборник докладов и статей форума «Векторы антиглобализма». М., 2002.

1 См.: Attali J. Millennium: winners and losers in the coming world order. N.Y., 1991; Бжезинский З. Выбор. Мировое господство или глобальное лидерство. М., 2010; Бжезинский З. Стратегический взгляд. Америка и глобальный кризис. М., 2012; Он же. Великая шахматная доска: Господство Америки и его геостратегические императивы. М., 2013.

•модель «открытого общества» Поппера — социальный механизм постоянной социальной модернизации, а точнее — вестернизации;

•гегемонизм США, глобализация «по-американски» — геополитическое основание нового передела мира;

•торговый строй Аттали — цивилизация денег, превращающихся из простого средства платежа в абсолютную, универсальную ценность, заменяя все другие ценности;

•теория, утверждающая, что капиталистический строй есть венец истории.

Сторонники глобализации приветствуют становление общества потребления по всему миру, потребительского сознания, пришествие «нового мирового порядка», якобы несущего человечеству невиданное доселе благоденствие: повышение уровня и качества жизни, новые рабочие места, широкий и свободный доступ к информации, улучшение взаимопонимания между различными государствами, культурами и цивилизациями; стирание всяческих — государственных, национальных и культурных — границ на пути свободного движения товаров и людей, капиталов и идей, сглаживание социальных противоречий и, наконец, обеспечение всеобщего мира и безопасности.

Противники нового мироустройства предпочитают говорить об «агрессивном глобализме», «мондиализме», «мировом заговоре»

идаже о наступлении «земшарного царства», в котором не останет-

ся места для человека, его национальной, культурной и личной самобытности, духовных идеалов. Как известно, французское слово «le monde» означает «мир, свет» (образовано от лат. «mundus»). Мондиализмом в настоящее время именуется стремление создать такой новый мировой порядок (le Nouvel Ordre Mondial, the New World Order), который стер бы, насколько возможно, различия между нациями, государствами, идеологиями1.

В современном мире глобальное общество начинает формироваться с образованием и укреплением некоторой всемирной идентичности в рамках пока еще национальных государств. Это так на-

зываемые «права человека», «демократизация», «социальная модернизация», «свободный рынок» и др. Далее, достигшие высокого уровня демократизации и модернизации государства-нации сливаются в одно наднациональное образование, которое превращается в основу постнационального демократического сверхгосударства.

1 Куэльяр Х. П. де. Синтез глобальной политики в области экологии и развития // Один мир для всех. М., 1990. С. 155.

Некоторый аналог такого государства представлен на практике

всовременном Евросоюзе. Наконец, все общества и государства, достигшие высокого уровня демократизации, объединяются в единое мировое государство (Global State) с единым мировым правительством (World Gouvernement). Граждане этого планетарного государства будут только гражданами мира, и сам статус гражданина будет полностью приравнен к статусу человека. Именно эти аспекты социального развития подразумевает концепция глобального общества. Глобальное общество — это предельный горизонт либерального подхода, когда субъектом права начинает выступать человек

вчистом виде, индивидуум, освобожденный от всех внеиндивидуальных свойств и характеристик (А.Г. Дугин). Социологическая концепция глобального общества пока еще находится в процессе формирования. Поэтому обратимся к теории мир-системы, которая описывает положение дел и тенденции в глобальном мире.

Американский социолог и социальный историк И. Валлерстайн внес главный вклад в разработку теории мировых систем. Наиболее общие формулировки его подхода содержатся в работах «Капиталистическая мировая экономика» (1979), «Исторический капитализм» (1983). Смотрите также изданные переводные работы, включающие статьи и фрагменты из книг И. Валлерстайна1.

Основные понятия, которыми оперирует Валлерстайн, — это «мировая система» (мир-система), «центр» и «периферия».

Мировая система — это экономически и политически взаимоза-

висящие страны, свидетельствующие о единстве мира. Примером мировой системы является современный западный мир, выступающий как глобальная экономическая система, характеризующаяся экономической интеграцией стран. Понятие «мировая система» означает перенесение центра внимания с «национального государства», «национального общества», бывших ранее доминирующими единицами социологического анализа, на изучение современного

мира как системной целостности. Система капитализма возникла и развивалась как глобальная экономическая система. Природа экономической организации капитализма глобальна, а не национальна.

Мир-система состоит из развитых, богатых, экономически и политически доминирующих центральных регионов и зависимой от центра и поставляющей ему ресурсы периферии и полупериферийных регионов, обладающих характеристиками как центра, так и периферии. Валлерстайн подчеркивает преобладающее значение экономи-

1 Валлерстайн И. Миросистемный анализ. М., 2006; Он же. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001.

ческого фактора в появлении механизмов мировой интеграции, показывает, что мировая система развивалась и развивается независимо от социальных процессов и отношений, которые происходят внутри обществ, входящих в эту систему.

Именно в логике такого понятийного аппарата Валлерстайн оценивает историческое место Советского Союза. Он категорически отвергает широко распространенное как внутри СССР, так и в остальном мире представление, что в мире после 1945 г. существовали две «мировые системы», коммунистическая и капиталистическая. Он настойчиво доказывает, что СССР всегда оставался частью

иучастником капиталистической мироэкономики и никогда не находился вне ее.

На основе миросистемного анализа Валлерстайн предсказал, что раньше или позже стоящие у власти социалистические режимы будут принуждены отказаться от некоторых форм своего «отклоняющегося» поведения и стать более похожими на режимы, существующие повсюду в капиталистической миросистеме. Таким образом, крушение СССР и реформы в России, начиная с событий 1989– 1991 гг., не явились чем-то неожиданным для приверженцев миросистемного анализа. Современная новая Россия может быть помещена в категорию полупериферийных государств в капиталистической мир-экономике.

«Центр» и «периферия», по Валлерстайну,— понятия, характеризующие разделение мира на господствующие страны, главным

образом индустриальные капиталистические, и прочие, в основном «третьего мира», более слабые в политическом и экономическом отношении. Данные понятия сегодня широко применяются в политике, экономике и социологии, не давая отчета об их связи с подходом Валлерстайна к мировой системе. В рамках возникшей всемирной капиталистической системы во главе с США, Англией, обладавшими сильными централизованными политическими структурами

имеркантилистскими экономиками, другие слаборазвитые страны

игосударства превратятся в образования, подчиненные центру

иобеспечивающие центр дешевой рабочей силой и ресурсами. Поз-

же Валлерстайн ввел понятие полупериферии для описания тех стран, которые в ХХ столетии добились определенного уровня индустриализации, в меньшей мере находятся под господством экономики центра и достигли некоторого уровня политической централизации, а также гражданско-политической организации. К их числу был отнесен СССР, большинство южноевропейских стран, некоторые латиноамериканские страны (Аргентина, Бразилия), азиатские страны, такие как Южная Корея).

не только человека, отдельных организаций, но и целых обществ. Инновации — основной рычаг экономического и социального прогресса в XXI в.

Термин «инновация» образован от позднелатинского innovatio — новация, новшество, нововведение.

Внаучной литературе понятие «инновация» часто смешивается

спонятиями «творчество» и «изобретение», обозначающими создание принципиально нового (новой теории, технической разработки и т. д.). Но инновация — не просто создание нового, различного рода новшеств, но и их внедрение, порождающее существенные изменения в социальной жизни и практике. Самое трудное понять то, что инновации принадлежат двум мирам — миру изобретений, открытий и миру бизнеса, политики, социальной практики. Инновации должны появиться в начале в мире нового знания, в сфере изобретений и открытий. Инновация — объект или проект, внедренный в производство в результате проведенного научного исследования, сделанного открытия или изобретения. Инновация — это всегда изменения, а главной функцией инновационной деятельности является функция продуктивных социальных изменений.

Концептуальные основы теории инноваций закладывали многие ученые начиная с начала ХХ в. Наибольший вклад в формирование первоначальных представлений о феномене инновации внесли Г. Тард, Н.Д. Кондратьев, Й. Шумпетер, П. Дракер и др. Они исследуют закономерности появления и распространения открытий и изобретений, как реализации запросов практической действительности, роль изобретений, новшеств в общественном развитии, проблема человека — субъекта творчества и т. д. В своих работах Г. Тард исследует значение изобретений в общественном прогрессе, источники их возникновения, отношение общества к изобретениям и новшествам, проблемы освоения нововведений индивидом в процессе социализации и т. д. В теории «больших циклов» экономиста Н.Д. Кондратьева показывается прямая зависимость между появлением изобретений и определенной фазой большого цикла, где изобретения и новшества оказывают могущественное влияние

на весь ход экономической динамики, социального прогресса в целом. Но сам термин «инновация» в современном контексте начинает использовать австрийский (позднее американский) ученый Й. Шумпетер. Инновации рассматривались им как средство преодоления экономических спадов, как новая научная организованная комбинация производственных факторов, мотивируемых предпри-

нимательским духом. Й. Шумпетер подчеркивал ведущую роль предпринимателя в инициации инновационных процессов, тем са-

мым намечая основы субъективного, предпринимательского подхода к теории инновации1.

По мнению П. Друкера, инновации в производстве обладают не только экономической ценой, но и социальной ценностью. Изобретение ткацкого станка, паровой машины, компьютера2 — это не только технические изобретения, которые дают экономическую прибыль. Это революционная социальная инновация, поскольку она ведет к принципиальному изменению технологии и характера производства, росту жизненного уровня, к переходу в новые режимы жизнедеятельности. Внедрение такого рода инноваций приводит к изменению образа жизни людей.

Разработка проблематики инноваций осуществлялась также такими американскими социологами, как Т. Парсонс, Р. Мертон и др. Т. Парсонс ввел понятие «харизматическая инновация» для обозначения процесса социальных изменений, обусловленных сознательной активностью личности, Р. Мертон — понятие «маргинальной личности» как наиболее склонной к творчеству и новшествам.

Большое значение имеют отечественные исследования инновационной деятельности организации (А.И. Пригожин, Н.И. Лапин, Е.В. Иванцов, И.В. Бестужев-Лада, B.C. Дудченко и др.). Н.И. Лапин считает, что инновационная деятельность — метадеятельность, изменяющая рутинные компоненты репродуктивных видов деятельности. В 1979–1983 гг. Н.И. Лапин возглавил работу семинара «Со-

циальные факторы нововведений в организациях». Началось становление особой отрасли социологии — социологии инноваций.

Социология инноваций — частная социологическая дисциплина, изучающая инновации как феномен общественной жизни, связанный с материально-предметной и духовной деятельностью людей, в процессе которой они создают новые объекты культуры, а также разрабатывают и осваивают не существовавшие ранее способы производства различных благ.

Объектом социологии инноваций выступает инновация как социальный процеcc. Социология инноваций изучает социальные

механизмы, регулирующие процессы зарождения, разработки, внедрения, адаптации и интеграции инноваций в различных сферах жизни общества — социальной, экономической, политической, культурной и т. д. Социология инноваций исходит из представления

1 См.: Шумпетер Й. Капитализм, Социализм и Демократия = Capitalism, Socialism and Democracy / Предисл. и общ. ред. В.С. Автономова. М., 1996.

2 См.: Drucker P. Managing in the Next Society (2002). Русскоязычное издание: Управление в обществе будущего. М., 2007.