Концепция креативности Дж. Гилфорда и Е. П. Торранса —
основанием концепции явилась разработанная Дж. Гилфордом куби ческаямодельструктурыинтеллекта.Онуказалнапринципиальное различие между двумя типами мыслительных операций — конвергенцией и дивергенцией. Конвергентное мышление (схождение) актуализируетсявтомслучае,когдачеловекунадонаосновемножества условий найти единственно верное решение задачи. Дивергентное мышление — тип мышления, идущего в «различных направлениях». Дивергентное мышление меньше ограничено заданными фактами, допускает изменение путей решения проблемы и приводит к неожиданным результатам. Основой креативности Дж. Гилфорд считал дивергентность, преобразования и импликации. Он предложил три основных фактора творческого проявления личности — оригинальность, чувствительность и интеграцию. Четыре основных параметра креативности: 1) оригинальность — способность продуцировать отдаленные ассоциации, необычные ответы; 2) семантическую гибкость — способность выделять функцию объекта и предлагать его новое использование; 3) образную адаптивную гибкость — способность изменять форму стимула таким образом, чтобы увидеть в нем новые признаки и возможности; 4) способность продуцировать разнообразные идеи в нерегламентированной ситуации.
В отличие от Дж. Гилфорда, который рассматривал креативность в качестве структурного компонента интеллекта, по мнению Е. П. Торранса креативность охватывает некоторую совокупность мыслительныхиличностныхкачеств,способствующихстановлению способности к творчеству. Способность личности к дивергентному мышлению является одним из компонентов креативности. Ведущая идея концепции креативности Е. П. Торранса — идея преодоления внешне навязываемых ограничений и стандартов. Е. П. Торранс определяет креативность как способность к обостренному восприятию недостатков, пробелов в знаниях, недостающих элементов, дисгармонии, способность порождать необычные идеи, отклоняться в мышлении от традиционных схем, быстрее разрешать проблемные ситуации. Творческий акт включает в себя ощущение трудности, по-
71
иск решений, возникновение и формулирование гипотез относительно отсутствующих элементов, проверку и перепроверку гипотез, возможность их модификаций и сообщение результатов.
Концепция М. Воллаха и Н. Когана — М. Воллах и Н. Коган полагают, что перенесение Гилфордом, Торренсом и их последователями тестовых моделей измерения интеллекта на измерение креативностипривелоктому,чтотестыкреативностипростодиагностируют IQ, как и обычные тесты интеллекта (с поправкой на “шумы”, создаваемые специфичной экспериментальной процедурой). Эти авторы высказываются против жестких лимитов времени, атмосферы соревновательности и единственного критерия правильности ответа, т. е. отвергают такой критерий, как точность. В этом положении они ближе к исходной мысли Гилфорда о различии дивергентного и конвергентного мышления, чем сам ее автор. По мнению Воллаха и Когана, а также таких авторов, как П. Вернон и Д. Харгривс (Vernon P. E., 1967), для проявления творчества нужна непринужденная, свободная обстановка.
Желательно,чтобыисследованиеитестированиетворческихспособностей проводилось в обычных жизненных ситуациях, когда испытуемый может иметь свободный доступ к дополнительной информации по предмету задания. Исследования показали, что мотивация достижений, соревновательная мотивация и мотивация социального одобрения блокируют самоактуализацию личности, затрудняют проявление ее творческих возможностей. Воллах и Коган в своей работе изменили систему проведения тестов креативности. Во–первых, они предоставляли испытуемым столько времени, сколько им было необходимо для решения задачи или для формулирования ответа на вопрос. Тестирование проводилось в ходе игры, при этом соревнование между участниками сводилось к минимуму, а экспериментатор принимал любой ответ испытуемого. Если соблюсти эти условия, то корреляция креативности и тестового интеллекта будет близка к нулю. Подход Воллаха и Когана позволил по–иному взглянуть на проблему связи между креативностью и интеллектом.
Креативная андрагогика — научное направление в системе
72
педагогики высшей школы, методологическим основанием которой является синтетический подход к изучению творческой индивидуальности. Объектом К.а. является профессиональная деятельность педагога, которая рассматривается с точки зрения продуктивности, факторов совершенствования и достижения вершин профессионального мастерства.
Креативные методы — группа методов направленных на развитие креативности личности и обеспечивающих возможность создания собственных продуктов творчества. К К.м. относятся: методы освобождения подсознания; методы развития способности к разрушению и реконструкции стереотипов; технологии генерации идей; технологии преобразований и другие. (Барышева Т. А.)
Креативная модель мира — система представлений человека о мире как стимуле для творческих преобразований, о себе как субъекте творческой деятельности, о творчестве как ценности. Признаки — многополярность, экстенсиональность («открытость новому опыту»), мобильность. Базовый психический процесс — креация инновационного типа, преобразования, трансформация, многополярная динамика, активное изменение. Высший регулятор поведения — критерий красоты. Красота понимается как «совершенная структурированность», эстетическая, природосообразная форма. К. м. м. можно рассматривать в качестве новообразования процесса развития креативности у взрослых (Барышева Т. А.).
Креативность (англ. create — создавать, англ. creative — созидательный, творческий) — системное (многомерное, многоуровневое) психическое образование, система общих творческих способностей и индивидуальных особенностей личности, способствующих самостоятельному выдвижению проблем, нешаблонному их решению, генерированию большого количества оригинальных идей. К. проявляется в трансформации информационных процессов и конструктивных инновационных преобразованиях во всех сферах жизни (познании, мышлении, общении, профессиональной деятельности, в самосовершенствовании и т. д.). Структура К. включает в индивидуальных вариантах своеобразное и уникальное сочетание мотива-
73
ционных, эмоциональных, интеллектуальных, экзистенциальных, коммуникативных креативных качеств, а также компетенции. К. рассматривается как важнейший и относительно независимый фактор одаренности. Проявляется на различных уровнях — неосознанном ориентировочно — приспособительном и сознательном, познавательно — преобразовательном и исследовательском, как в индивидуальной деятельности, так и в социально — ролевом плане. Учитывая то, что процесс творчества включает две разнонаправленные тенденции — созидание и разрушение (реконструкцию) стереотипов, творческое, креативное поведение индивида можно рассматривать как «созидательное разрушение».
Поле значений понятия «К.» шире понятия «творческий потенциал», так как феномен креативности имеет потенциальную и актуальную формы. Актуальная форма — реализованная (проявленная) К. «Творческая личность» — личность, реализующая свою К. в инновационных достижениях. «Творческие способности» (интеллектуальные, эстетические, коммуникативные и др.) — структурные компоненты К.
Инвариантная «формула» К. мотивация (творческая позиция) + интеллект(дивергентность,способностькпреобразованиям)+эстетические параметры (формотворчество, перфекционизм, ассоциативность).Интегрируютструктуруэкзистенции(креативная модель мира). Мотивация «обеспечивает» творческий процесс энергетически. Интеллектуальные параметры «отвечают» за динамику творческих преобразований. Эстетические — качество результатов творчества. К. функционирует как единая целостная система. Развитие К. обусловлено как социальными (макро–мезо–микро), специфическими объективными факторами (тип, вид, сфера творчества), так и особенностями индивидуальной структуры К., в частности, взаимодействием сознательных (рефлексивных) и бессознательных (интуитивных) процессов. (Барышева Т. А.)
Креативные свойства — устойчивые, стабильно проявляющиеся в поведении качества личности, которые в комплексе обеспечивают творческую стилистику, продуктивность деятельности,
74
новизну, уникальность, предрасположенность к нестандартному реагированию на различные виды стимулов и в различных ситуациях. Свойства классифицируются в зависимости от широты спектра влияния на кардинальные, центральные, вторичные (производные). В процессе развития К.с. связываются друг с другом и образуют сложные структуры. (Барышева Т. А.)
Креативное отношение — «эмоциональный взгляд» на окружающий мир с позиции творчества. Как и другие отношения личности, отражает прежде всего поисково–преобразовательную сущность и потребность личности. Отношение проявляется в поис- ково–преобразовательной активности и реализуется в преодолении стереотипа поведенческого акта, в нарушении однообразия во взаимодействии с действительностью, продуктивном её преобразовании.
(Барышева Т. А.)
Кубическаямодельструктурыинтеллекта(лат.structura—вза-
иморасположениеиintellectus—ум)—теорияструктурыинтеллекта, разработанная Дж. Гилфордом, построена на основе факторных исследованиях. Структура состоит из 120 различных когнитивных способностей. Они объединены в 15 факторов и 5 операций — познание (восприятие, узнавание, осознание, понимание, сенсорная чувствительность и т. д.), память (сохранение, воспроизведение и т. д.); дивергентное,конвергентное,оценочноемышление(суждения,оценки, аргументы, операции выбора); четыре вида содержаний — изобразительное (наглядно–образная информация, форма, цвет, текстура), символическое (знаковые системы, буквы, числа, коды), семантическое (охватывает категорию смысла), поведенческое (чувства, мысли, настроения, взаимоотношения и т. д.); шесть типов продуктов мыслительной деятельности — единицы (элементы), классы (совокупность сведений, группировки), отношения, системы (блоки информации), трансформации (преобразования, модификации), импликации (установленные связи на уровне закономерностей). Дж. Гилфорду удалось идентифицировать и снабдить диагностическими средствами 98 из 120 возможных факторов.
Культура творчества (культура творческой деятельности) —
75
это феномен, который объединяет творчество человека (в искусстве или в науке) и высокий уровень организации данной деятельности, выстроенный на основе актуализации интеллектуально–творческого потенциала личности и способствующий появлению нового при помощи корректного и эффективного использования опыта, накопленногомноговековойисториейчеловечествавобластирешениятворческих задач. Данное явление оформляется с учетом развития творческого потенциала личности, а также сознательного и грамотного его использования в форме творческого труда человека.
Современные исследователи М. И. Меерович и Л. И. Шрагина особо подчеркивают, что: «… если «творчество» — одна из форм человеческой деятельности, то «культура» — как раз результат этой деятельности» [Технология творческого мышления / М. И. Меерович, Л. И. Шрагина — Минск–Москва, ХАРВЕСТ–АСТ, 2000. — 430 с.]. Одновременно К.т. оценивают сегодня как высокий уровень овладения способами и средствами организации творческой деятельности, направленной на создание совокупности материальных
идуховных ценностей, необходимых для развития и совершенствования человеческой цивилизации и используемых для прогресса человечества. В работах Г. Л. Канова также отмечается, что культуру творческой деятельности необходимо рассматривать как соответствующие правила следования по пути познания, постижения
ивоплощения знаний в жизнь, искусство созидания, методология
иинструменты, применяемые в творческом состоянии духа личности. (См.: Канов Г. Л. Учебное пособие для учащейся молодёжи. — Днепропетровск, 2010—159с.).
Вцелом, К.т. условно делят на две составных части: процесс освоения творческой деятельности и качество ее результата. Деление это весьма условно, но позволяет выявить структуру данного явления. Под культурой, как результатом достижений человечества, понимается то, что направлено на удовлетворение материальных и духовных потребностей человека (архитектуру, живопись, литературу, духовные, нравственные ценности, идеи, и т. д.), ко второй группе можно отнести то, что соответствует уровню процесса производства
76
этих достижений. Это расчленение условно, т. к. эти две сферы культуры творчества преемственно взаимосвязаны и взаимозависимы.
Таким образом, К.т. представляет собой не только отдельную сферу деятельности, но и качественную характеристику отдельной личности—каксубъектатворчества.Приэтомеесмыслзаключается в развитии сущностных сил человека посредством его самореализации в творческой деятельности любой направленности и содержательного наполнения. (Онищенко Э. В.)
Культуротворческая школа — модель образования, основанная на системе принципов и методических приемов проектирования современного процесса обучения, опирающихся на творческое освоение ребенком культуры. Модель разработана, обоснована с точки зрения философии, культурологи, психологии, педагогики, социологии доктором философских наук, профессором, членом–корреспон- дентом РАО А. П. Валицкой. В К.ш. содержание образования выстраивается как процесс освоения ребенком культурной ойкумены, становление личности происходит в последовательном овладении (своего рода «проживании», «вчувствовании», осмыслении) наследия отечественной и мировой культуры. Концепция А. П. Валицкой отличается творческой методологией, эволюционным путем построения образовательного процесса, нацеленного на овладение личностью целостным образом мира, актуализацией получаемых знаний и приобретаемого опыта. В философско–педагогической концепции К.ш. как один из аспектов рассматриваются национальные образовательные традиции России. Характерными особенностями, которых являются целостность мировосприятия, «одухотворенность, широта горизонтов образа мира, единство ритмов человеческой жизни с ритмами природы, образный способ мышления», «понимание знания как откровения, достигаемого в напряженной работе духовных сил», напряженный нравственный «поиск собственных путей и смыслов существования, которые, вплоть до начала ХХ в., возглашают примат общего блага над индивидуально–личностным» («Новая школа России: культуротворческая школа», СПб., 2005, с.45).
Модель К.ш. проходила экспериментальную апробацию в учеб-
77
ных заведениях Санкт–Петербурга и Ленинградской области, ряде школ на Северном Кавказе, Урале, в Сибири, Поволжье, обогащаясь творческим опытом многих педагогов–практиков. Продуктивность системы обусловлена пространственно–временной целостностью образовательного процесса, соответствующего логике становления образа мира и человека в нем, соотнесенного с собственными возможностямистановленияличности,ееспособностями,целямииценностями. Формирование системы мировоззренческих представлений личности в данной модели направлено на глубинные потребности социума, ориентировано на воспитание духа, нравственных констант культуры в сознании человека. (Афанасьева А. Б.)
Л
Лингвокреативность — способность и склонность носителя языка, в частности — ребенка, к самостоятельному конструированию языковых единиц. Согласно так называемому конструктивистскому подходу к изучению детской речи, которого придерживается подавляющее большинство отечественных специалистов в области онтолингвистики (науки о речи детей), считается, что ребенок сам конструирует для себя систему своего родного языка — не извлекает все языковые единицы в готовом виде из языкового инпута, а строит самостоятельно. Наиболее ярко детская Л. проявляется в создании инноваций, в частности — словообразовательных, т. е. сконструированных детьми слов, не соответствующих языковой норме, но построенныхпосуществующимвязыкемоделямипотомусоответствующих языковой системе. Л. в той или иной мере свойственна всем детям,однакосредидетейвыделяютсяболеелингвокреативныеименее лингвокреативные. Л. детей в нашей стране занимаются такие исследователи, как Т. А. Гридина, С. Н. Цейтлин, Г. Р. Доброва и др. ВЕкатеринбургевпоследниегодыактивнопроводятсятеоретические исследования в рамках научного направления «Лингвистика креатива», выявляющие различные формы и механизмы лингвокреативной деятельности,выходитрядколлективныхмонографийподобщимна-
78
званием «Лингвистика креатива» (2009—2014). (Доброва Г. Р.) Личностный конструкт — это идея, мысль, модель, которую че-
ловек использует, чтобы осознать или интерпретировать, объяснить или предсказать свой опыт. Это устойчивый способ осмысления действительности, с помощью которого человек воспринимает, объясняет мир и создает непротиворечивую картину мира в пространстве полярных противоположностей (добро — зло, умный — глупый, хороший — плохой и т. д.). Л.к. биполярны и дихотомичны. Степень свободы и творчества определяются доминирующими типами Л.к., которые использует человек. Дж. Келли выделяет следующие типы конструктов: упредительные, которые стандартизируют элементы и их диапазон. Доминирование этих конструктов свидетельствует о ригидности мышления; констелляторные — также иллюстрируют шаблонное мышление и ограничивают возможности для альтернативных мнений; предполагающие конструкты открыты для альтернатив, нового опыта, свидетельствуют о гибкости мышления. Именно предполагающие конструкты соответствуют творческим решениям и, по словам Дж. Келли, без них «мы были бы обречены на неизменяемый, шаблонный и нерезультативный способ осознания действительности». Конструкты имеют определенные формальные свойства: диапазон применимости и проницаемость–непроницаемость. Шкала проницаемости–непроницаемости есть величина, определяющая возможность модуляций и включения новой информации в контекст Л.к. Чем более проницаемы конструкты, тем больше возможностей изменения внутри структур, тем выше мобильность, гибкость, креативность решений.
Личностный смысл — элемент сознания, представляющий собой субъективно воспринимаемую значимость для индивида тех или иных предметов, явлений. Мера осознанности истинного смысла можетбытьразлична.Онаопределяетсясвязямиданногопредметасмотивами, потребностями и ценностями индивида. Порождение Л.с. происходит на основании постановки цели по отношению к мотиву.
(Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.,1975).
79
М
Медитация (лат. meditatio — практика, подготовка, meditor — размышлять, обдумывать, исследовать) — интенсивное, проникающеевглубьразмышление,«погружение»впредмет,идеюит. д.М. достигается путем сосредоточенности на одном объекте и устранения всех факторов, рассеивающих внимание, как внешних (звук, свет), такивнутренних(физическое,эмоциональноеидругоенапряжение). Измененное состояние сознания, при котором поступление сигналов через телесную организацию индивида блокируются или сужается
исознание освобождается от «ментального шума» (мыслей, образов, чувств), связанного с внешним миром. Субъективно при этом происходит расширение сознания до «космического». В практической психологии — прием психической тренировки, принимающей различные формы в зависимости от культурно–исторического окружения. Исторически М. в наибольшей степени развилась на Востоке — в Индии, Китае и связанных с ними культурах. Восточный тип М. (йога в Индии, даосизм в Китае) предполагает религиозно–мисти- ческое растворение индивидуального сознания в безличностном абсолюте. Другое направление М., культивировавшееся христианством, трактовало ее как слияние двух личностей (человеческой
ибожественной, например, М. “точка и круг”). В ХХ в. методики М. разрабатывались в некоторых школах психоанализа, в частности в аналитической психологии, а также как системы психофизической тренировки, рассчитанные на терапевтический эффект и не связанные с какими–либо религиозно–мистическими идеями (аутогенный тренинг Г. Шульца, система “биологической обратной связи” и др.). Широко известно использование различных медитативных практик для стимуляции состояния творческого вдохновения. (Котова С. А.)
Менталитет, ментальность (лат. mentalis — умственный, духов-
ный) — совокупность воззрений, взглядов и умонастроений, воплощенных в традициях, в обычаях и ритуалах, характерных для определенной социальной, национально–этнической или территориальной общности, отражающих особенности психического склада и образа мыслей ее членов.
80