художника и зрителя, активное взаимодействие человека с художественным произведением, соучастие в творчестве.
Автобиография (греч. autos — сам, bios — жизнь, grapho —
пишу) основанный на самоанализе метод исследования личности по продуктам её творческой литературной деятельности. Виды: исповеди, воспоминания, семейные хроники, самооправдания, частные дневники, повествования.
Автопортрет — изображение человека, созданное им самим. ВискусствеА.какжанримеетдлительнуюэволюциюиразнообразие воплощений. С художественной точки зрения А. — это осмысление художником,писателем,музыкантомсвоегодуховногосостояния,постижение себя, своих индивидуальных особенностей, своих воззрений на мир, природу, человека, познание своего «Я». А. проецируется в рисунок, на изобразительную плоскость, на страницы литературного эссе, в музыкальное звучание в процессе самоанализа. Развитие А. как жанра связано, с одной стороны, с усилением личностного начала, углублением самосознания, самооценки, с другой — с расширением и усложнением личности в связи с окружающим миром, развитиемиобострениемчувстваковсемупроисходящему,тягойкосмыслению законов бытия и смысла жизни. История А. в искусстве — это «художественное зеркало» эволюции психологии личности. А. имеет различные уровни его художественного воплощения и разнообразие форм: изображение лица как центрального; портрет в интерьере; изображение одновременно нескольких А., различающихся по возрасту, характеризующих различные этапы жизненного пути; А. — метафора; сюжетный автопортрет; А. — действие — участие в реальном событии; фантастический А. — присутствие в вымышленной фантастической ситуации; А. — трансформация.
В психологическом смысле А. — эскиз личности, психологическийдокумент,авслучаедвух,трехиболееэскизовдаетвозможность проследить процесс изменений, развития личности. (Барышева Т. А.)
Ага–переживание (англ. А–hаexperience) — вид интеллектуальной эмоции, описанный К. Бюллером — особое эмоциональное состояние, связанное с внезапно найденным решением и понимани-
11
ем проблемы. Термин, используемый для описания чувства, сопровождающего момент инсайта (внезапного понимания), тот момент, когда различные разрозненные аспекты проблемной ситуации или творческой задачи внезапно связываются друг с другом и возникает решение. Художественный вариант описания — А. И. Куприн, повесть «Поединок»:
«Это было ее единственное письмо ко мне». «Что же было по том?» — с трудом спросил Ромашов. — «Потом? Потом мы не ви делись больше. Она… она уехала куда–то и, кажется, вышла за муж за… одного инженера. Это второстепенное». «И вы никогда не бываете у Александры Петровны?» — Эти слова Ромашов сказал совсем шепотом, но оба офицера вздрогнули от них и долго не мог ли отвести глаз друг от друга. В эти несколько секунд между ними точно раздвинулись преграды человеческой хитрости, притворства
инепроницаемости, и они свободно читали в душах друг у друга. Они сразу поняли сотню вещей, которые до сих пор таили про себя,
ивесь их сегодняшний разговор принял вдруг какой–то особый, глубо кий, точно трагический смысл. «Как? И вы — тоже?» — тихо, с вы ражением безумного страха в глазах, произнес, наконец, Назанский.
Акмеизм (греч. acme — высшая степень чего–либо, цветущая сила)—модернистскоетечениеврусскойпоэзии10–хгодов ХХвека. Сформировался в теоретических работах и художественно–творче- ской практике Н. С. Гумилева, О. Э. Мандельштама, А. А. Ахматовой
идр. Декларировали «стихию естества», конкретно–чувственное восприятие мира, возврат слову его изначального, не символического смысла.
Акмеология (греч. acme — высшая степень чего–либо, цветущая сила, и logos — наука, учение) — научное направление, развивающееся на стыке естественных, гуманитарных, общественных
итехнических дисциплин и изучающее феноменологию развития человека, его наивысшие творческие достижения на этапе зрелости. Создателями А. были Н. А. Рыбников, Б. Г. Ананьев, А. А. Бодалев, Н. В. Кузьмина. В их представлении зрелость человека и вершина этой зрелости («акме») — это многомерное состояние взрослого че-
12
ловека, охватывающее значительный этап его жизни и показывающее, насколько он состоялся как индивид, как гражданин, как личность, как профессионал–специалист в какой–либо области деятельности, как супруг, как родитель и т. п. Это состояние никогда не является статичным, а отличается большей или меньшей вариативностью
иизменчивостью. Исследования позволили установить, что, как правило, не происходит одновременного достижения ступени зрелости по всем характеристикам. Время выхода человека на уровень акме как индивида, как личности, как субъекта творческой деятельности часто не совпадает (либо можно говорить лишь об относительном совпадении), поскольку наблюдаются разные темпы изменений в этих характеристиках. В акмеологических исследованиях устанавливается сходное и различное в индивидных, личностных и творческих характеристиках разных людей, проясняется действие факторов, предпосылки, которые обусловливают индивидуальную картину зрелости и такие особенности акме человека, как его содержание, продуктивность, время наступления, широта, продолжительность и др. А. прослеживает механизмы и результаты воздействия макро–, мезо–
имикросоциумов (государства, общества, образования, семьи и др.), природной среды и самого человека (активность «Я») на процесс собственного развития, ставя и решая задачу разработки таких рекомендаций стратегии организации его жизни, реализация которых позволила бы ему оптимально объективировать себя на ступени зрелости и внести свой индивидуально неповторимый вклад в обогащение ценностей жизни и культуры. Наряду с расширенным толкованием А., некоторыми авторами предлагается иная, более специальная трактовка понятия А., как знание о высшем уровне профессионального мастерства или профессионализма человека. При этом на междисциплинарном уровне рассматривается содержание феномена профессионализма, прослеживается зависимость между профессионализмом
идругими особенностями человека, пути и условия достижения профессионализма,атакжеспособыпредотвращенияпрофессиональной деформации. При решении этих задач в А. изучается деятельность профессионалов экстра–класса в таких системах деятельности, как:
13
человек — живая природа; человек — техника и неживая природа; человек — человек; человек — знаковые системы; человек — образы искусства (классификация Е. А. Климова).
Аксиология (греч. axia — ценность и logos — наука, учение) — теория ценностей. А. изучает вопросы, связанные с природой ценностей,ихместомвреальностииструктуройценностногомира,тоесть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.
Активность (лат. actus — деятельный) — понятие, указывающее на способность живых существ производить спонтанные движения иизменятьсяподвоздействиемвнешнихивнутреннихстимулов–раз- дражителей.НауровнеживотныхА. предстаетвформепсихического отражения и поведения. На уровне человека — в форме личностной А. и деятельности как творческого преобразования культурной и биологической среды. В более узком смысле А. противостоит реактивности как ситуативной, средовой детерминированности того или иного организмического проявления. Социальный смысл А. определяется ее направленностью и мотивами. По этому критерию А. подразделяется на позитивную и негативную
Активность личности — способность человека производить социально значимые преобразования в мире, проявляющаяся в творчестве, волевых актах, общении; интегральная характеристика А. л. — активная жизненная позиция человека. (Котова С. А.)
Активность надситуативная — способность субъекта подни-
маться над уровнем требований ситуации, ставить цели, избыточные с точки зрения исходной задачи. Посредством этой способности субъект преодолевает внешние и внутренние ограничения (“барьеры” деятельности). А. н. проявляется в творчестве, познавательной (интеллектуальной)активности,“бескорыстного”риска,сверхнормативной активности. (Котова С. А.)
Аккультурация — процесс изменения материальной культуры, обычаев и верований, происходящий при непосредственном контакте и взаимовлиянии разных социокультурных систем. Термин А. используется для обозначения как самого этого процесса, так и его
14
результатов. Близкими к нему по значению являются такие термины, как “культурный контакт” и “транскультурация”.
Аллегория (греч. allegoria — иносказание) — в искусстве иносказательное изображение отвлеченного понятия или явления действительности через ассоциативно близкие конкретные образы. Например, правосудие — в образе женщины с завязанными глазами и весами в руках.
Алогизм (греч. а — отрицательная частица и logismos — разум) — художественный прием непредсказуемого совмещения понятий, сознательное нарушение логических связей в художественном произведении: «прелестная пакость» (С. И. Соболевский).
Альтруизм (лат. Aiter — другой) — система ценностных ориентаций личности, при которой основным мотивом и критерием нравственной оценки являются интересы другого человека или социальной общности. Термин введен французским философом О. Контом как альтернативный понятию эгоизм. Центральным для понятия А. является идея бескорыстия как непрагматически ориентированной деятельности субъекта, осуществляемой в интересах других людей и не предполагающей реального вознаграждения. А. может выступать в качестве социально–психологического проявления гуманности в повседневном общении и деятельности людей. Реальная значимость альтруистического поведения личности определяется характером тех ценностей, которые лежат в основе ее взаимоотношений с другими людьми. (Котова С. А.)
Амбивалентность чувств (лат. ambo — оба и valentis — имею-
щий силу) — противоречивое эмоциональное состояние или переживание, связанное со сложным, двойственным отношением к явлениям. Термин предложен швейцарским психологом Э. Блейером. Амбивалентность проявляется у человека в связи с многообразием его потребностей и многогранностью самих явлений действительности, которые вызывают одновременно положительные и отрицательные чувства.
Анализ (греч. análisis — разложение) — расчленение (как правило, мысленное) какого–либо объекта на составляющие его части
15
и элементы, объективно существующие. В широком смысле — синоним научного исследования. В искусстве А. художественного произведения может производиться по разным направлениям. Так, в музыке выделяется гармонический, мелодический, ритмический, интонационный А.., А. формы, целостный А. произведения, исполнительский А. и т. д. А. — важнейшее средство познания художественного произведения (текста); является основой для его интерпретации.
(Шекалов
Аналогия (греч.analogos — соответственный, соразмерный) — сходство между объектами в некотором отношении. А. в креативной педагогике — прием, заключающийся в установлении сходства между изучаемыми явлениями; используется при исследовании нового понятия с помощью частично сходных знакомых понятий. Ценность А. в том, что она облегчает усвоение материала, активизирует творческое мышление, мотивирует эвристический поиск. Аналогизирование — ведущая стратегия творческого мышления, понимаемая как осознанный поиск А.. Ввел это понятие в процесс решения задач У. Гордон, автор метода “Синектика”. В процессе решения для активации мышления и управления им Гордон предлагает использовать 4 вида А.::
1.прямая А. предлагает рассмотреть методы, которые применяются в других отраслях науки и техники, то есть ознакомиться с тем, как там решаются аналогичные задачи;
2.личная А., или эмпатия, предлагает “вжиться” в образ рассматриваемого объекта, ощутить его состояние и на основе собственных ощущений найти и предложить наиболее оптимальный вариант решения;
3.символическая А. — нахождение краткого символического описания задачи или объекта, обычно в форме сочетания прилагательного с существительным, которые в форме парадокса характеризуют сущность объекта. Литературным аналогом символической А. является оксюморон, а ее поэтической формой можно считать метафору;
4.фантастическая А. предлагает изложить задачу в терминах
16
сказок, мифов, легенд, а также поискать решения в фантастической литературе.
Повышение управляемости творческим процессом происходит за счет детализации понятия А. с целью охватить все поле поиска возможного нахождения аналогичных объектов. Подобная детализация придает методу достаточную инструментальность и позволяет использовать его в учебном процессе с детьми (по Шрагиной).
(Котова С. А.)
Антиципация (лат. anticipation — превосхищаю) — элемент процесса восприятия, состоящий из представления о результате того или иного процесса, возникающего до его реального достижения и служащего средством обратной связи при построении действия.
Апперцепция (лат. ad — к + perceptio — воспринимаю) — теоретический конструкт (введен Г. Лейбницем) для объяснения активности сознания, описывающий влияние предшествующего опыта и установок индивида на актуальное восприятие явлений мира. В гештальт–психологии А.трактуется как структурная целостность восприятия.
Артистизмучителя—многоуровневоепонятиевключаетвсебя: мимико–пластическуювыразительность,речевуюкультуру,широкий интонационный диапазон, хорошо развитые эмпатию и суггестию. Искусство педагога — искусство сопереживания, требующее от него создания не условной профессиональной «маски–лица», а умения на каждом уроке заново создавать образ живого человека, и в этом смысле педагогическая психотехника идентична актерской. Подходя к школьному порогу, учитель использует актерские приемы настройки психофизического аппарата к действию, чтобы в свете «прожекто- ров–глаз» своих учеников искусно пользоваться приемами искусства словесного воздействия и общения. Учитель должен по–настоящему видеть, слышать, мыслить, чувствовать, действовать в детской аудитории, а не представляться мыслящим, чувствующим, действующим и т. п. (Пелих И. Д.)
Архетип (греч. arche — начало, tipos — образ) — исходный начальный первообраз. В психологии А. представляет собой структур-
17
ные элементы человеческой психики, которые скрыты в коллективном бессознательном, общим для всего человечества, и переходят из поколения в поколение. Существенные особенности — надиндивидуальность, синтез противоположностей и неконкретность. А. — это не определенные образы, а врожденные возможности представлений, «психический остаток» переживаний одного и того же типа. Они персонифицируются и конкретизируются в образах воображения, в мифах, легендах, сказках, искусстве, религии. В индивидуальной психике архетипическое содержание приобретает различные динамические формы и активно влияет на проявления личности в установлении отношений с миром, в процессе смыслообразования при восприятии явлений действительности, в искусстве, в творческой деятельности. Этот психический феномен исследовался К. Юнгом и его последователями Наиболее часто К. Юнг рассматривает три А.: «Тень», «Анима» («Анимус») и «Смысл». В А. «Тень» кристаллизуются агрессивные и разрушительные тенденции. Этот А. п в психическом мире противоположен А. смысла. А. «Анима» — это праобраз женщины в бессознательной психике мужчины. Соответственно «Анимус» — праобраз мужчины в бессознательном мире женщины. СексуальнаяфункцияэтогоА. являетсячастной. В более общем плане этот А. трактуется К. Юнгом как А. жизни, основа жизненной спонтанности, природного начала в человеке. Из А. «Смысла» непосредственно вытекает духовная, религиозная функция души. Для характеристики этого А. К. Юнг «выбрал» термин «самость», который определял как «цель жизни», целостность существования, сумму сознательного и бессознательного.
Арт–педагогика — современное, практикоориентированное на правление педагогической науки, изучающее природу, закономерно-
сти, принципы, технологии привлечения искусства и художественного творчества для решения профессиональных педагогических задач. А. — п. — система художественно–педагогических технологий и методов, реализация которых способствует активному формированию личности, творческое конструирование средствами искусства эмоционально значимых для детей творческих действий (взаимодействий).
18
А. — п. основана на деятельностном подходе и соответствует современным стандартам образования. Термин А. — п. появился сравнительно недавно — в середине ХХ века. Педагоги и психологи вкладывают в него различный смысл. Для психологов А. — п. является синонимом арт–терапии и используется в контексте работы с детьми
сограниченными возможностями. Педагоги обращаются к методам и технологиям А. — п. для повышения эффективности работы с нормальными, а также с одаренными детьми. (Барышева Т.А)
Арт–технологии—системадействий,операций,методов,содер- жанием которых является язык и закономерности искусства, направленныенаразвитиеличностиидающиевозможностьконтактировать
сглубинными аспектами духовной жизни, с внутренней реальностью. К А. т. относятся: технологии художественной герменевтики (репликации, иллюстрации, искусствоведческое эссе и др.), художественное моделирование (линеограммы, формограммы, цветограммы, пластическое моделирование, символизация, художественные аналогии, схематизация и др.), ассоциирование (метафоризация), стилизация, художественные трансформации (деформации, гротеск, инверсии, агглютинации, анаграммы, коллаж, перекодирование, перформанс, инсталляция и др.), художественные обобщения, художественное экспериментирование, драматизация и др. (Барышева Т. А.)
Ассимиляция — механизм интеграции нового предмета или новой ситуации с совокупностью предметов или другой ситуацией, для которой уже существует схема. (Котова С. А.)
Ассоциативная теория творчества С. Медника (Mednik S. A.
1969) По мнению С. Медника, суть творчества в способности преодолевать стереотипы на конечном этапе мыслительного синтеза и в широте поля ассоциаций. С. Медник заменяет дивергенцию Дж. Гилфорда актуализацией отдаленных зон смыслового пространства. Чем из более отдаленных областей взяты элементы проблемы, тем более креативным является процесс решения. Творческий процесс рассматривается как переформулирование ассоциативных элементов в новые комбинации, отвечающие поставленной задаче. Критерием креативности решений становится величина отклонения
19
от стереотипа. На основе данной теории разработан Тест отдален ных ассоциаций (RAT).
Ассоциация (лат. аssociatio — coeдинение) — закономерная связь, возникающая в опыте индивида между двумя психическими элементами, содержаниями сознания (ощущениями, представлениями, мыслями, чувствами и т п.), которая выражается в том, что появление в сознании одного из содержаний влечет за собой и появление другого. Явление ассоциации описано Платоном и Аристотелем. Термин «А.» был предложен Дж. Локком в XVII веке. В ассоциативной психологии выделены типы ассоциаций, различающиеся путями их образования: по сходству (голубое — синее), контрасту (черное — белое), по смежности в пространстве и во времени, причинно–след- ственным связям. А. Бен выдeлил «творческие ассоциации», образование кoторых объясняется «спонтанной aктивностью ума», а не сочетанием полученных в опыте представлений. Способность к ассоциированию рассматривается как креативное качество человека.
Астенические чувства — окрашенные отрицательным эмоциональным тоном чувства (горе, печаль, тревога, страх, стыд). Влияние астенических эмоциональных состояний на творческие процессы вероятностно. С одной стороны эмоции страха, зависти деструктивны в своей основе и обладают большой разрушительной силой. Человек, испытывающий эти эмоции, не свободен. Он «раб» эмоции и к созиданию не способен. Наиболее опасен социальный страх, когда он становится «эмоциональным образом жизни». Страх делает мышление ригидным, определяет привязанность к традиционным формам, ограничивая стремление к самостоятельным поискам, способствует формированию таких антикреативных личностных характеристик как конформность, стремление следовать авторитету, инструктивность поведения. Вместе с тем, отрицательные эмоции возникают у ребенка раньше положительных и в определенных ситуациях побуждают человека к активной деятельности, к перестройке всей системы взаимодействия с миром и людьми, инициируют поиск новых способов действий, которые обеспечивают успех, адекватный уровень самореализации. Обострение «болевых точек» приводит в дви-
20