ноустройств и материалов со специальными физическими, химическими и биологическими свойствами (МГУ, Институт прикладной математики им. М. В. Келдыша РАН). «Н. — совокупность методов
иприёмов, обеспечивающих возможность контролируемым образом создавать и модифицировать объекты, включающие компоненты с размерами менее 100 нм, хотя бы в одном измерении, и в результате этого получившие принципиально новые качества, позволяющие осуществить их интеграцию в полноценно функционирующие системы большого масштаба; в более широком смысле этот термин охватывает также методы диагностики, характерологии и исследова-
ний таких объектов». (Федеральное Агентство по науке и иннова циям в «Концепции развития в РФ работ в области нанотехноло гий до 2010 года). « Н. — набор научных, технологических и производственных направлений, которые объединены в единую культуру, основанную на проведении операций с материей на уровне отдельных молекул и атомов» (Д. Ливанов).
Народное творчество — подсистема народной культуры, исторически развивающийся процесс духовно–творческой деятельности народных масс, который кристаллизуется в образцах фольклора. Произведения фольклора обладают общими качествами. Это изустность передачи (нефиксированность), традиционность (преемственностьотпоколениякпоколению),коллективность(всоздании,развитии и жизни произведения), вариативность (неотъемлемое свойство существования фольклора), анонимность, синкретизм полиэлементной структуры, полифункциональность, связь с бытом, трудом, обычаями народа. Основными критериями фольклорности произведения являются признаки коллективности как единства индивидуального
имассового творчества и традиционности. Произведения фольклора классифицируют по разным признакам: по функциональной приуроченностикобряду(обрядовыйинеобрядовыйфольклор);повозрастному признаку (детский фольклор); по гендерному (мужской и женский); по социальному признаку (крестьянский, городской, рабочий, революционный, студенческий и др.). В историческом развитии выделяется традиционное и современное Н.т. В современной фолькло-
91
ристике Н.т. подразделяется на виды по комбинации структурных элементов в системе средств художественной выразительности.
В педагогике творчества методика презентации произведений фольклора отличается комплексным подходом, связанным с выявлением полиэлементной синкретичной природы Н.т. Песни должны звучать, хороводы водиться, сказки сказываться, праздники народного календаря разыгрываться в театрализованном действии. Образцы русского фольклора интересно сравнивать с другими национальными вариантами, особенно в классах с полиэтническим составом. Необходимо обращать внимание на историческое развитие традиционногофольклора,егорегиональноеразнообразие,наегорольвформировании стихосложения, норм литературного языка, национальнойпрофессиональнойлитературыимузыки.Угасаниеестественной жизни традиционного фольклора отчасти компенсируется его новой жизнью в структуре произведений профессионального искусства, на эстраде, театральной сцене, в школьной и молодежной субкульту-
ре (Афанасьева А. Б.)
Народное творчество игровое и драматическое — основано на взаимосвязи элементов слово — музыка — танец (движение) — действие (свойственна игровому фольклору: игровым хороводам, традиционным играм с игровой прелюдией), а доминирование действия — драматическому фольклору. Для драматического фольклора характерновыражениеотношениякдействительностивигровомдействии. Его древние дотеатральные формы — святочные игры, сценки ряженых, игры и игровые хороводы, в которых разыгрывается сюжет песни. Характерны сюжеты о трудовом процессе, о выборе невесты, о бытовой или воспитательной ситуации и т. д. Драматический род представляет искусство скоморохов — народных профессионалов. В него входит фольклорный театр «живого актера», в котором разыгрываются народные драмы комедии, социально–бытовые комедии, а также народный кукольный театр «Петрушка», вертеп, раек. Обряд представляет собой более сложный этнографический комплекс, в котором объединяются религиозно–магические, народно–правовые, экономические, эстетические и др. элементы, органично сочетаются
92
все виды и жанры фольклора.
Использование в педагогике творчества игрового и драматического фольклора в высшей степени целесообразно, так как он обладает большим развивающим потенциалом, связывает традицию и современность,способенгибкотрансформироватьсявразличныхпедагогических формах. Интересно и продуктивно с детьми сравнивать игры разных народов (см.: Детские подвижные игры народов СССР
/ Сост. А. Кенеман. — М., 1989;), а также праздники разных наро-
дов (см.: материалы «Этнокалендарей Санкт–Петербурга» и ме тодические рекомендации по работе с ними — СПб, 2008—2014). (Афанасьева А. Б.)
Народное творчество изобразительное — включает в себя декоративно–прикладное искусство и народное зодчество. «Изобразительный фольклор» стоит особняком, так как он воплощается в материальных формах, а его структурообразующими элементами являются различного вида материалы, подлежащие обработке. Рукотворные виды, несомненно, входят в сферу народной художественной культуры. В педагогике творчества чрезвычайно важно развитие художественных способностей ребенка посредством освоения народных традиций, знакомства с разнообразием местных стилей народного искусства, народных промыслов, фольклорных мотивов отечественнойидругихнациональныхкультур.Педагогическаясистема в данном направлении разработана Т. Я. Шпикаловой («Основы на родного и декоративно–прикладного искусства». — М., 1997), а для обучения труду — Фрейтаг И. П., Аникиной Л. Л. («Что умеют ма стера. Детям о традиционной культуре Русского Севера». Выпуски
1—3. — СПб, 2004); Знакомство детей с предметами быта, созданных руками людей для обеспечения своей жизни, технологией их создания, изучение истоков развития созидательной деятельности человека, пронизанной идеей создания красоты вокруг себя, позволяет почувствовать эстетику ручного мастерства, предметов народного искусства,обогащаетдетейдуховноиэмоционально.(Афанасьева А. Б.)
Народное творчество инструментальное — в восточно–сла-
вянском суперэтносе инструментальные наигрыши подразделяются
93
на пастушьи (в русской традиции в разных местностях пастухи играют на рожке, жалейке, свирели, барабанке), на наигрыши под песни и под пляску. Для русской народной культуры характерно взаимодействие городской и крестьянской инструментальной традиции. Музицирование на народных инструментах широко применяется в педагогике творчества. (Афанасьева А. Б.)
Народное творчество музыкальное — подразделяется на му-
зыкально–поэтическое, песенное (основанное на комбинации элементов: слово — музыка в системе средств художественной выразительности) и инструментальное (собственно музыкальное) народное творчество. В музыкально–поэтическом фольклоре жанр песни имеет множество разновидностей. В народной культуре доминирует ансамблевая форма исполнения песен (на посиделках, в процессе работы, на гуляньях, в праздничное застолье), встречается сольная и хоровая (на уличных гуляньях в больших селениях). В наши дни естественное бытование народной традиционной музыки угасает, репертуарижанровыйсоставсокращается.Вгородеаутентичный(подлинный) фольклор звучит на фольклорных концертах. Чаще звучат художественные обработки народных песен в исполнении солистов, самодеятельных и профессиональных коллективов. Особенность же городского фольклора в его ориентации на профессиональное искусство. Его чаще можно назвать любительским творчеством. В этом русле развивается бардовская песня — наследница бытового романса. Народная музыка во все времена обогащала профессиональное искусство. «Музыку создает народ, мы — композиторы ее оранжируем»– это метафорическое выражение М. И. Глинки не потеряло своей силы. Не столько прямые цитаты, сколько интонационная природа народной музыки питает творчество многих композиторов (В. Гаврилина, Г. Свиридова, Р. Щедрина, С. Слонимского, В. Бибергана, В. Бояшова, И. Рогалева и др.). В педагогике творчества целесообразно использовать народную традиционную музыку и ее профессиональную трансформацию в разных жанрах и видах.
(Афанасьева А. Б.)
Народноетворчествомузыкально–хореографическое— осно-
94
вано на синкретизме элементов музыка — танец или слово — музыка — танец. Музыкально–хореографический фольклор существует у всех народов, имеет ритуальные и обрядовые корни, объясняющие семантику пластических движений. Это пространственно–времен- ное искусство, особый вид духовной деятельности, в которой человек через пластику тела реализует представления о мире, о себе, о взаимодействии с окружающим. В русской народной хореографии древними формами являются хороводы и пляски. Хороводы зародились в ритуальных обрядах–шествиях, были связаны с годовым кругом земледельческих праздников. Им свойственна массовость, регламентированность рисунка хореографии, неразрывная связь песни и движения. По темпу движения хороводы делятся на медленные и быстрые. По хореографическому рисунку выделяют круги, ряды, фигурные (орнаментальные) хороводы. Игровые хороводы совмещают четыре компонента в структуре (слово, музыка, хореография, действие) и могут относиться и к драматическому (игровому) виду фольклора. Пляска отличается нерегламентированностью движений, импровизационностью, мастерством исполнителей, ритмическим сопровождением: чаще инструментального наигрыша с припевками. Собственно танцы отличаются доминированием хореографического компонента в полиэлементной структуре и художественном содержании, регламентированной, парной, обычно сложной многофигурной композицией. В хореографии запечатлелись черты национального характера, духовного мира того или иного народа, география танцев беспредельна, а их красота многообразна.
Занятия народной хореографией с детьми помогают развить их музыкально–ритмические, коммуникативные, творческие способности, пластичность, координацию движений, освоить приемы соотношения движения с музыкой, песней, игрой, расширить представления детей о народной культуре, повседневных обычаях и празднич-
ных обрядах. (Афанасьева А. Б.)
Народное творчество песенное — подразделяется на крестьян-
ское и городское, обрядовое и необрядовое. К городскому фольклору относятся песни разных социальных слоев (рабочие, ямщицкие,
95
тюремные, разночинные, студенческие, революционные и т. д.). Крестьянский обрядовый фольклор составляют похоронные плачи, свадебные и рекрутские причитания и песни, календарные песни: святочные колядки (виноградья, овсени, щедровки, славления), крещенские подблюдные гаданья, масленичные песни, весенние заклички, волочебные (пасхальные), егорьевские, майские, троицкие (семицкие, русальные), купальские, жнивные, толочанские песни.
К необрядовому фольклору относится широкий круг жанров (былины, скоморошины, духовные стихи, исторические песни, баллады, лирические песни, песни, связанные с движением: плясовые и хороводныепесни,припевки,частушки,трудовыеартельныеприпевки).В крестьянской культуре даже ауканье в лесу имеет музыкальную форму («уханье»). Песенные формы свойственны и детскому фольклору (колыбельные, пестушки, потешки). Поздние формы народной музыки — романсы, песни литературного происхождения. Все эти разновидности народных песен могут включаться в разнообразные педагогические формы, в том числе в формы и методы, нацеленные на развитие креативности и творческих способностей детей, подростков, молодежи. (Афанасьева А. Б.)
Народное творчество словесное — основано на главенстве сло-
ва в системе средств художественной выразительности, взаимосвязано с мимикой и жестом, соответствует словесному фольклору: прозаическому и поэтическому. Словесный фольклор классифицируется по родам (эпический, лирический, драматический) и по жанрам. Для педагогикитворчестваоченьваженжанрсказки.Традиционныесказкиподразделяетсянасказкиоживотных,волшебные,бытовые,также выделяют по содержанию богатырские (героические), сатирические, а по особенностям структуры новеллистические, кумулятивные сказки. Разнообразное создание вариантов жанровых разновидностей сказок является одним из важных методов педагогики творчества. Большую роль в ней играют и малые жанры фольклора: пословицы, поговорки, загадки, скороговорки, приговорки.
Наибольшей мудростью в малой прозе обладают пословицы, являющиеся самостоятельным суждением, «приговором» над опре-
96
деленными жизненными явлениями. В сжатой форме пословицы подытоживают наблюдения, определяют характерное, в них делается вывод, который может быть применен для аналогичного явления илисобытия.Впословицахобобщаетсятрудовойисоциальныйопыт людей. Тематика пословиц разнообразна. Наиболее употребительны пословицы о труде как основе жизни («Без труда не вынешь рыбку из пруда», «Упорство и труд все перетрут»). Пословицы характеризуют отношение человека к природе, свойственные ему черты, взаимоотношения между людьми, исторические события. Ярче, чем в любом другом жанре фольклора в пословицах выражено поучение и мораль («Семь раз отмерь, один раз отрежь», «Семеро одного не ждут»). Ф И Буслаев в книге «Исторические очерки русской народной словесности и искусства» писал: «В пословицах выразились представления народа о поведении и правилах обращения со словом, проявившиеся в логике, этике, общем мировоззрении народа». Пословицы часто используются в произведениях художественной литературы, а некоторые литературные цитаты становятся пословицами и поговорками (так, множество примеров можно найти в «Горе от ума» А. С. Грибоедова: «Ну, как не порадеть родному человечку», «Сон в руку» и т. д.).
Учат мудрости и народные загадки, ими испытывают человеческий ум. Загадки афористичны. Они построены на иносказании, метафоре, аллегории. В них часто сопоставляются два предмета, явления природы, живые существа, которые могут быть далеки друг от друга, но между ними надо найти связь, чтобы разгадать загадку. В древности загадки были связаны с обрядами семейно–родово- го круга, с инициациями. Мотив испытания мудрости героя в особо важные моменты встречается во многих эпических жанрах (мифах и сказках, легендах и балладах). Загадки активизируют познавательную деятельность, формируют логическое мышление, развивают сообразительность и наблюдательность. В целом в малых формах фольклора ярко выражена дидактическая функция. В педагогике творчества используются творческие игры с пословицами, загадками, скороговорками, создаются свои варианты, толкования, ассоциа-
97
тивные ряды. (Афанасьева А. Б.)
Народное творчество устное — древнерусские княжеско-
дружинные певцы, скоморохи, сказители и калики перехожие обогатилиустныйрепертуармногообразиемсюжетовижанров.КXIXвеку устное народное творчество сочетало в себе свободную и точную передачу эпоса. Известный собиратель и фольклорист А. М. Астахова, подготовившая к изданию два тома «Былин Севера», в предисловии к первому тому предложила типологию сказителей. К первому типу относятся певцы, исполняющие былины с незначительными отклонениями от текстов своих предшественников (частичная трансформация словесной фразировки, незначительных эпизодов, в основном — «как старики певали»).
Второй тип сказителя, самый распространённый, — «русский рапсод», обладающий элементами поэтического и импровизаторского дара. Это исполнители, проявляющие индивидуальное начало: при сохранении сюжета, для их творчества характерно свободная интерпретация второстепенных эпизодов. Для них старина условно состояла из двух частей — «типической» и «переходной». К «типической» относился текст описательного и диалогического характера, сочинённый самим сказителем. В этих фрагментах и проявлялась личность исполнителя, стиль повествования. При повторном исполнении «типические» места оставались неизменными, то есть типовыми. «Переходные» — слова, соединяющие «типические» — не заучивались, и каждый раз импровизировались (порой этот процесс приобретал вынужденный характер: память непрофессионального человека не могла сохранять сотни единожды услышанных или сочиненных стихов). Сюжетным модификациям былина не подвергалась, но стиль изложения имел субъективный характер.
Третий тип сказителя — певцы-импровизаторы, у которых при каждом исполнении фабула непременно приобретала новую форму
исодержание. В их «эпической памяти» хранились огромные пласты былинного наследия, а редкий дар импровизатора позволял каждый раз создавать новые эпические композиции. Этот тип сказителя (как
ипервый) встречался крайне редко. (Пелих И. Д.)
98
Народное творчество эпическое — выделение одного из родов фольклора (в триаде: эпос, лирика, драма). Эпос есть у каждого народа, он имеет разнообразные формы у разных этносов. К эпическому роду относят произведения повествовательного характера, в которых преобладает типизация событий, описание явлений действительности, а не выражение отношения к ним. Это прозаические жанры: сказки, легенды и мифы, предания, притчи, устные рассказы (сказы), былички, небылицы, анекдоты, а также музыкально–поэтические жанры. В русской фольклорной традиции к последним относятся былины, исторические песни, духовные стихи, исторические песни, скоморошины,вукраинскойтрадиции—думы,всреднеазиатской— кюи (кю), макомы, в азербайджанской — мугамы и т. д. Творческий опыт в освоении эпического фольклора чрезвычайно важен в этнокультурном развитии ребенка. (Афанасьева А. Б.)
Научное творчество — особый вид творческой деятельности че- ловека,опирающийсянасловесно–логическоемышление,продуктом которогоявляютсяоткрытияобщихзакономерностейразвитияреальной действительности. Н.т., в отличие от художественного и технического, относится к теоретической стороне человеческого познания и преобразования мира, хотя и может носить не только теоретический, но и эмпирический характер. Это познание еще неведомых, ранее непознанных процессов в природе и обществе. Н.т.направлено на открытие ранее неизвестных явлений, их связей и отношений, логической цепи порождающих и порождаемых явлений, фактов, событий. Важнейшую роль в данном процессе играет мышление, которое путем сложнейших операций и порождает новое знание. Указанный вид творческой деятельности функционирует в такой форме общественного сознания, как наука. Эта область меньше связана с потребностями практики, чем техника, хотя и приводит иногда к получению практически значимого результата.
Общие особенности Н.т.
В основе процесса Н.т. лежит преимущественно абстрактное, словесно–логическое мышление, хотя и образные, и нагляд-
но–действенные компоненты мыслительных процессов также при-
99
сутствуют в научном познании. Решение научно–исследовательской задачи опирается на основные мыслительные операции — анализ, синтез, обобщение, сравнение, классификация и т. д., используемые приобработкеинформации(теоретическойилиобобщеннойэмпирической) в их наиболее абстрактном воплощении. Только таким путем и могли быть созданы теория относительности Эйнштейна, систематизация растений и животных К. Линнея, открыт закон всемирного тяготения И. Ньютона.
1.Продуктом Н.т., является новое знание, существующее
в виде понятий, умозаключений, теорий и абстракт-
ных идей. Наука оперирует именно понятиями и теориями, а не только образами, как искусство или образами–идеями как техническое творчество. Новизна и оригинальность полученного научного знания (объективная или даже субъективная, по мнению многих исследователей) является признаком творчества в данной области.
2.Для характеристики процесса и результата Н.т. используются термины исследование и открытие. Интересно, что то, что открывает наука, уже существовало и продолжает существовать в объективной действительности, независимо от нашего сознания (в отличие от создания художественного образа или изобретения в технике, которые приводят к возникновению объектов, объективно не существовавших ранее). До своего открытия найденная человеческим разумом закономерность существовала в непознанном, скрытом от нас измерении, в неотрефлексированном виде, она не была осознаваемой проблемой. И только в процессе своего открытия и в его результате она становится новым творческим знанием. Например, электрические и электромагнитные процессы в природе существовали всегда, но человечество начало догадываться о них, начиная с Нового времени. Или, другой пример: люди издревле разводили скот и даже выводили его новые породы, ничего не зная о закономерностях генетики, и только в ХХ веке стала возможна селекция на научной основе.
100