Литература / Dobrova14_Slovar

Латеральное мышление, Спб,1997, С.312). Свойства латерального мышления в сравнении со свойствами «вертикального» мышления представлено в таблице 1.

Таблица 1. Свойства латерального и вертикального мышления

Сравнивая вертикальное и латеральное мышление, Э. де Боно не противопоставляет их, а отмечает, что латеральное мышление расширяет возможности вертикального мышления, делая этот процесс высокоэффективным. Характеризуя вертикальное мышление как определенный способ обработки информации, результатом которого становитсясозданиемоделейистереотипов,онподчеркиваеткакпреимущества данного способа (в частности, быстроту узнавания, стабильность и структурированность ориентаций в мире), так и ограниченностьинегативныепоследствия.Результатывертикальногомышления — модели–клише — обладают свойствами фиксированности, трудно изменяются, а в результате тормозят развитие. Исчерпав свои ресурсы, созданные вертикальным мышлением модели, становятся

141

ловушками и не позволяют двигаться вперед. Латеральное мышление способствует преобразованию идей с помощью интуитивной перестройки. Цель латерального мышления — вносить изменения, а не искать доказательства Генерация новых идей и избавление отстарых — две грани латерального мышления. По мнению Э. де Боно, латеральное мышление тесно связано с интуицией, творческими способностями и чувством юмора. Отмечая много общего у латерального мышления с творческим, Э. де Боно определяет и их различия. Творческое мышление, по его мнению, связано с такими понятиями, как артистизм, талант, восприимчивость, вдохновение. Итог творчества — описание конечного результата, итог латерального мышления — описание процесса. Результатом возможно восхищаться, процессвозможноприменятьнапрактике.Латеральноемышлениеимеет самостоятельный статус как некий специфический метод обращения с информацией, который создает условия для появления новых моделей. Функции латерального мышления — разрушение стереотипов, создание новых моделей на основе допущения «необоснованных» комбинаций ячеек информации, пересмотр старых моделей на основе высвобождения и разрушения для того, чтобы позволить элементам информации сгруппироваться по–новому.

Основные способы изменения и развития информации в теории латерального мышления: свободная, немотивированная перегруппировка элементов; расширение информационного поля, включение случайной «боковой» информации; скачкообразный путь развития идеи. Принципы латерального мышления: откладывание оценки; случайность; прыжки в любую сторону; сомнение; будущее; противоядие абсолютной уверенности.

По существу, Э. де Боно, выделяя вертикальное и латеральное мышление, фиксирует и разрабатывает два кардинальных для творчества, противоположных и взаимосвязанных направления творческого процесса: ассоциации и диссоциации элементов информации, созидание моделей–стереотипов и их разрушение. (Барышева Т. А.)

Теория развития творческой личности (ТРТЛ) — на осно-

ве ТРИЗ (теории решения изобретательных задач). Теория возник-

142

ла как альтернатива «Методу проб и ошибок» (МПО) в психологии

ипедагогике творчества, где основной акцент делается на бессознательных процессах (инсайт, озарение). Не отвергая эффективности системы эвристических технологий (метод мозгового штурма, синектика, морфологический анализ), разработчики ТРИЗ рассматривают творчество как точную науку. Г. С. Альтшуллер (создатель ТРТЛ) утверждает, что технические изобретения закономерны. Творец, изобретатель следует законам, которые определяют переход от одной системы к другой. Теория развития творческой личности «покушается» на исключительность и прирожденность творческих способностей. Творчество — не талант, а природа человека. Творческие способности (предпосылки) есть у всех, но творческий «генетический клад» сам по себе не откроется, пока не возникнет потребность у общества

ине появится возможность реализации у личности. Творчество норма человеческого бытия.

Творчество как явление реализуется в интеллектуальной и духовной деятельности человека. Интеллект дает «новое слово», т. е. организованную по–новому информацию. Духовная деятельность есть «генерация мыслей». Поэтому, необходимо на всех этапах становления личности стимулировать и организовывать интеллектуальную

идуховную деятельность. Узкая специализация подавляет стимулы к творчеству и в сфере техники, и в гуманитарных науках. В конечном итоге и то, и другое деградирует. Необходимо универсальное образование, но не исключающее специального мастерства.

Творец и предмет творчества образуют систему, в которой есть прямые и обратные связи. Объектом творчества может быть любое явление экосферы, все, что участвует в эволюции мира, в том числе

исамо творчество, и собственное мышление. Инструментом познания и преобразования при этом выступает сам человек.

ТРИЛ, по мнению авторов, является педагогикой творчества. Алгоритмы ТРИЗ способствуют развитию многоэкранного мышления. В них предусмотрены процедуры изменения задачи, где трансформация происходит в системе «задача + личность». Речь идет не о развитии способностей к математике, изобразительному искус-

143

ству или музыке, целью становится создание мотивации на творчество и овладение технологией творческого труда. Главное — алгоритмизация переработки информации. Основным компонентом развития творческой личности является самосовершенствование, когда прямые и обратные связи работают внутри системы (личности). Роль внешней среды, образования сводится к убеждению личности в естественности процесса творчества и обучения ему, в снабжении личности технологиями творческой работы.

Техническая эстетика — научно–методическая основа ди- зайн–деятельности; дисциплина, изучающая в комплексе различные аспекты формирования материально–предметной среды (социальные, функциональные, эстетические, эргономические и др.).

(Мисюкевич А. Н.)

Техническое творчество — один из видов творческой деятельности, связанный с практическим (технологическим) преобразованием реальности, Т.т. опирается на механизмы творческого мышления с преобладанием наглядно–образных и наглядно–действенных компонентов, продуктом которого выступает изобретение, отвечающее потребностям практики.

Т.т., в отличие от художественного, в большей мере относится к практической стороне познания и преобразования мира, хотя и содержит в себе теоретические компоненты. Данный вид творчества отражает наиболее сложные аспекты взаимодействия человека и техники, человека и машины. При этом в процессе Т.т. (конструирования, изобретательства и т. д.) особое, первостепенное значение приобретает такой аспект человеческой деятельности как технология — процесс преобразования материалов и информации в нужный для человека продукт. Отличия Т.т. от других видов творческой деятельности заключается в наличии у него ряда своеобразных характеристик, которые не проявляются или иначе проявляются в художественном

инаучном творчестве:

1.Наиболее яркая черта Т.т. — это его рациональность и ути-

литарное предназначение, ориентированность на практику.

144

2.Продукт Т.т. — это конструкции, механизмы, изобрете-

ния, модели. Они намного сильнее привязаны к своему материальному носителю, чем например, художественные образы. Причем исходные технологические материалы и конечный материализованный продукт приобретают в технике самостоятельное значение.

3.Важно заметить, что изобретение и открытие — это яв-

ления разного порядка. То, что открывает наука уже существует, но не было известно ранее, а то, что изобретается — не существовало до того, как это создали. В этом отличие Т.т. от научного.

4.В основе Т.т. лежат в основном наглядно–действенное и на- глядно–образное мышление, логические компоненты, не-

сомненно, также присутствуют, но, вероятно, имеют более «подчиненное» значение. В процессе изучения психологии Т.т. используют особый термин — техническое мышление. Техническое мышление обладает тремя основными характе-

ристиками:

При этом для стимулирования решения технической задачи эмоциональные переживания не играют ключевой роли, как при создании художественного образа. Основной стимул Т.т. — реальная

практическая необходимость, насущная потребность практики.

Поэтому продукт Т.т. (как созданная технология, так и сам техниче-

ский объект) имеет более определенный материально–ценностный эквивалент, чем в других видах творческой деятельности (в науке

145

иискусстве).

1.С указанной особенностью Т.т. связана его особая историческая обусловленность, отличная от социально–исторической обусловленности искусства. Если, в искусстве художник отражает духовные потребности своей эпохи, то конструктор, изобретатель отражает ее практические, материальные потребности. При этом он в полной мере опирается на уже имеющийся технический базис, на достигнутый уровень технического прогресса, однако решающее значение все–таки имеет практическая потребность, которая создает ситуацию независимых друг от друга сходных изобретений, о которых обычно говорят «идеи витают в воздухе».

2.Еще одна специфическая черта — объективная пости-

гаемость и возможная повторяемость его результата.

Многозначный контекст понимания произведения искусства по разному отражается разными людьми и плохо поддается логическому анализу. Технология создания технического продукта (даже при возможной оригинальности и неповторимости) более очевидна и может быть абсолютно точно понята и даже повторена другими людьми на основе детального анализа. Историческим примером можно считать изобретение радио А. С. Поповым в 1895 году, и получение патента на подобное изобретение итальянцем Г Маркони в 1897 году в Англии. Принято считать, что Г. Маркони воспользовался публикациями А. С. Попова и самостоятельно повторил его изобретение.

3.Для Т.т., как и для художественного, требуются особые характеристики личности. К таким специфическим свойствам изобретателя или конструктора можно отнести наличие тех­ нического мышления (с его практически–действенным характером), а также быстро формирующийся перенос навы­ ков, приобретенных при решении одной технической задачи, на решение другой. Кроме того, творческая личность в сфере

Т.т. должна уметь преодолевать инерцию мышления, то есть

146

обладать интеллектуальной гибкостью. Это свойство удается реализовывать далеко не всем людям, так как разуму свойственно «загонять» рассматриваемый объект в систему ограничительных линий, которые в дальнейшем начинают мешать творческому решению технический задачи. (Тургель В. А.)

Технология (греч. techne — мастерство и logos учение) — 1. Совокупность знаний, операций, методов и процессов. 2. — Система способов, «сетевая организация» действий, ведущих к достижению оперативных, тактических и стратегических целей с вероятностным прогнозом результата.

Техносфера — часть биосферы, коренным образом преобразованная человеком в инженерно–технические сооружения: города, заводы и фабрики, карьеры и шахты, дороги, плотины, водохранилища и т. п.

Типы творческих личностей по Прайсу (греч. typos — обра-

зец) — когнитивная гипотеза, выдвинутая Д. Прайсом (Price D. K. Sciencesince BabilonN.Y. L. 1961), в соответствии с которой — на ма-

териале истории науки — было выделено два типа мышления ученых: визуальный, для которого характерна работа со зрительно–об- разными моделями, и вербальный, характеризующийся числовым, калькулятивным стилем.

Трансцендентное переживание — история изучения данно-

го феномена берет свое начало от Аристотеля (теория катарсиса). Попытки изучить его предпринимались в психологии искусства (Л. С. Выготский, С. Лангер, Р. Ассаджиоли и др.) и в психологии личности (А. Маслоу, К. Роджерс).

А. Маслоу, изучая процесс самоактуализации человека, пришел к неожиданному открытию. Многих его испытуемым довелось испытать то, что он называл «вершинным переживанием». Оно представляет собой экстатическое состояние человека в кульминационные моменты жизни: во время творчества, озарения, открытия и восприятия художественных произведений, в минуты слияния с природой. По А. Маслоу, вершинные переживания не имеют сверхъестественной природы. В эти моменты люди чувствуют гармонию с миром,

147

выходят за пределы своего «Я». Эти состояния, по словам А. Маслоу, «действительно меняют человека» Предпосылкой возможности трансцендентного переживания К. Роджерс считает открытость к переживанию. Это качество он выделяет как одну из главных характеристик «полноценно функционирующего» человека. В течение многих лет работы К. Роджерс неоднократно обнаруживал проявления человеческой энергии «за пределами пяти чувств». «Внутренний мир — реальность психологических сил и физических возможностей человеческой личности… нерациональное, творческое, «метафизическое сознание»… биологическая обратная связь… предвидение… передача мыслей».

У, Ф

Удивление—особое,интенсивноесостояние,своеобразныйэмо- ционально–когнитивный паттерн (интерес + увлеченность + радость + образ в форме туманной, с неопределенными границами целостности + познавательный рефлекс («А что это?») + мотив–побуждение к дальнейшему исследованию + гипотезы + скрытый смысл за пределами видимого — «невероятное»). В отличие от интереса, переживание которого может быть устойчивым и долгосрочным, У. — эмоция кратковременная. С. С. Томкинс назвал удивление «эмоцией, очищающей каналы». У. возникает в момент встречи с неизвестным. Его следствие—энергетическийподъем,комплексчувств,мысльивооб- ражение.Работамыслиичувствпридаетнеизвестномузначениеценности, смысл и «роль» в подготовке и осуществлении продуктивного действия. Способность удивляться связано с такой креативной характеристикой личности как «комплекс детскости» (В. С. Ротенберг, К. С. Станиславский, К. Роджерс и др.). (Барышева Т. А.)

Фантазия (греч. phantasia — воображение). Элемент воображения, представленный определенным субъективным продуктом, который не имеет прямого эквивалента в действительности.

Фольклор (англ. folklore — народное знание, народная мудрость) — международный термин, обозначающий народную куль-

148

туру. Термин официально принят английским фольклорным обществом в 1879 г. в широком (как устная история народа «примитивных эпох») и узком значениях («древние нравы, обычаи, обряды»). Расширительное применение термина приводит к отождествлению Ф. и народной культуры во всех ее материальных и духовных проявлениях. В узком значении Ф. понимается как «народная литература», «устноепоэтическоенародноетворчество»,«народнаясловесность». НасовещанииприЮНЕСКОправительственныхэкспертовпосохранению фольклора (Париж, 1 марта 1985 г.) предложено определение: «Ф. (в более широком смысле часть традиционной народной культуры) — это коллективное и основанное на традициях творчество групп или индивидуумов, определяемое надеждами и чаяниями общества, являющееся адекватным выражением их культурной и социальной самобытности, фольклорные образцы и ценности передаются устно, путем имитации и другими способами. Его формы включают язык, устную литературу, музыку, танцы, игры, мифологию, обряды, обычаи, ремесла, архитектуру и другие виды художественного творчества». В настоящее время преобладающим становится понимание Ф. как комплекса видов традиционного народного художественного творчества. Произведения Ф. и его принципы (особенно вариативность, коммуникативность) играют важную роль в педагогике твор-

чества. (Афанасьева А. Б.)

Форма (лат forma — форма, образ, вид, конфигурация) — внешнее выражение содержания, а также внутреннее строение, структура, определенный и определяющий порядок предмета или порядок протекания процесса в отличие от его «аморфного» материала, содержания или содержимого; граница, отделяющая материально–про- странственную структуру (объект, предмет и т. п.) от внешней среды.

(Мисюкевич А. Н.)

Формотворчество — процесс создания инновационных форм на основе преобразования предмета творческой деятельности. Психологическая структура Ф. включает интеллектуальные, эстетические и компетентностные параметры. (Мисюкевич А. Н.)

149

Х

Художественная деятельность — процесс развертывания спец-

ифической формы активности, направленной на создание (или восприятие) произведения искусства в единстве художественной и психологической сторон.

Художественное воспитание — целенаправленное приобщение человека к ценностям искусства в педагогическом процессе. В широком социальном контексте Х.в. ребенка рассматривается как процесс передачи новому поколению социального, культурного, исторического и онтологического опыта Задачи Х.в.: ознакомление учащихся с основными особенностями творчества «по законам красоты и гармонии», системой видов и жанров искусства, воспитание художественного вкуса, ценностных ориентаций, развитие художественно– творческой активности. Одной из предпосылок включения искусства

впедагогический контекст, в том числе при изучении дисциплин естественно–математического цикла, является закономерная взаимосвязь научного и художественного познания (В. И. Вернадский, П. Л. Капица, А. А. Ухтомский). Содружество «физики» и «лирики» нашло отражение в опыте педагогов–новаторов (Е. Л. Прасолова, С. В. Титов, И. М. Титова, В. Ф. Шаталов и др). Аналогичные подходы используются в процессе преподавания гуманитарных дисциплин

вшколе и вузе. (А. С. Роботова, М. Я. Адамский, Т. И. Гончарова, В. Н. Полунина и др.). (Верб М. А.)

Художественное творчество — особый вид творческой дея-

тельности, связанный с эстетическим освоением действительности, основывающийся на преимущественной работе наглядно–образного мышления при тесной взаимосвязи с эмоционально–эстетическими переживаниями субъекта, продуктом которого является художественный образ, обладающий оригинальными эстетическими характеристиками. Х.т. реализуется в такой особой форме общественного сознания как искусство. Искусство является своеобразной формой духовной жизни людей и связано с созданием художественных образов. Его особенность в том, что оно не может быть напрямую отнесено ни к теоретической, ни к практической стороне познания мира, гар-

150