4.Школа и гуманистическо педагогическая мысль в Заподной Европе в эпоху Возрождения и Реформации(14-16 вв.).

Значительное развитие производства и тесных межгосударственных экономических связей , возникновение новых социально -политических отношений , формирование буржуазных наций породили в Западной Европе в XIV - XVI вв. новую эпоху в противовес средневековому феодализма - эпоху Возрождения и Рэфармацыи.У эпоху Возрождения развиваюцда новые взгляды на мир и место человека в нем , возвращаются жизнеутверждающие идеи античной культуры I философии: гуманизм , уважение к человеку , вера в его силы и возможности. Все это отобра- валось на характере школы и воспитания. Если в средневековой Образовательные - воспитательной школьной системе господствовали догматизм и схоластика , авторитарность и суровая дисциплина , а главной целью воспитания было служение богу и подготовка человека к загробной жизни , то гуманисты - возрожденцы поставили перед школой и воспитанием другую задачу - всестороннее развитие человеческой асобы.Иншы содержание получила и организация обучения в школе , кииъмаадносины учителя с учениками. Развитие интересов и способностей к учению , активная самостоятельная деятельность учащихся , учет при этом особенностей детского возраста , индивидуализация обучения и воспитания - вот основные черты организации обучения в период Возрождения. С Возрождением тесно связано Реформация как антифеодальной , социально- политическое движение в Западной и Северной Европе купивший религиозную форму и выразился в борьбе против засилья каталицызму.Пратэстанцкия организации ( таборитов , лютеране др.). Уделяли большое внимание школьного образования как средства воспитания новой идеологии , падрыхтовки своего духовенства , образованных государственных чыновкав . Поэтому они организовали много новых конфессиональных школ , преимущественно начальных , в которых обучение происходило на родном языке. Под влиянием Реформации в Европе изменилась средняя и высшее образование . Так , в среднем звене сложилась лацинскаия школа (позднее классическая гимназия) , которая готовила к поступлению в университет или к проповеднической христианской деятельности. ИИедагагичная мысль периода Возрождения и ее главные представители . Гуманистические педагогические идеи эпохи Возрождения наиболее ярко выраженный в работах Э. Ратэрдамс ( Голландия ) , П. Вержэрыо , М. ведж , X. Л. Вивес , Т. Кампанэлы ( Испания ) , Т. Мора ( Англия ) , Ф. Рабле , М. Монтеня ( Франция ) и др. . Эразм Роттердамский (1466-1536) - идейный вдохновитель реформационного движения - в своих сатирических памфлетов , переведенных на многие европейские языки , высмеивал феодальное общество , существующее в нем невежества , ханжества , раз ^ бэшчанасць . Он критиковал некоторые сочинения духовных сановников и этим нанес удар по средневековому богословию . Защитник идеи всеобщего образования , в том числе женской , Э. Роттердамский резко критиковал содержание и схоластической методы обучения в современной ему средневековой школе , требовал организации его на основе развития интересов и самодеятельности дяцей.Навучанню , основанном на механическом заучивании схоластических текстов и молитв , была противопоставлена но ¬ вая учебно- воспитательная система французского писателя и ученого- гуманиста Франсуа Рабле ( 1494-1553 ) . Она отражена в его сатирическом романе ' Тарганцюа и Пан - тагруэль " на примере выхаваишя королевского сына , для которого отец -король вместо учителей - схоластов пригласил педагога - гуманиста и , таким образом , в корне изменил его об- цию и воспитание в рационально - гуманистическом направлении . Ф. Рабле - активный сторонник естественно- науч - ной образования , широких разносторонних знаний. По его мерка - ванн ! , Связь обучения с природой (наблюдения за ней и за трудовой деятельностью людей , разговоры о том , что увидели ) , применение наглядных пособий - это средства развиивдя в дицяди любопытства и активности. Кроме умственного и ма - рального воспитания , Рабле уделял большое внимание физически -му воспитанию , на которое в то время не обращалась ввага.За настоящую науку , опирающуюся на опыт и объяснения фактов , за развитие у учащихся мышления , само- сти , за разумное воспитание выступал и другой французский мыслитель эпохи Возрождения , представитель философского скептыдызму - Мишель Монтень ( 1533-1592 ) . Являясь сторонником развивающем образовании , М. Монтень не сводил ее только к развитию у ребенка ума , а уделял внимание и воспитанию маральвасци . Общение с миром , с роз ¬ ным ! по надыянальнасци и уровня образования людьми , в том числе из простолюдинов , - вот путь решения воспитательно- развивающих задач по Монтень . Идеи роунасци в образовании и воспитании детей , в целом разумного устройства общества , отсутствия в нем социальной несправедливости впервые были высказанные англииским политическим деятелем , гуманистом , основателем утопических социализма Томас Морам.Уся образовательно воспитательная система его была направления на воспитание у детей гуманистической морали , на развитие физических сил и трудовых навыкау , на разносторонним гармоничное развитие личности. Высказанные Т. Мором педагогические иди раннего утопического социализма еще более отчетливо прозвучали в сочинении " Город солнца " испанского философа- мыслителя Тама ¬ зы Кампанэлы ( 1568-1639 ) . Он предложил полностью общественную равноправную систему воспитания , которая включала умственное , физическое , морально - эстетическое воспитание , участие Деды в работе , обучение их различным прафесиям.Увогуле , эпоха западноевропейского Возрождения и Реформации оказало сильное воздействие на развитие педагогической теории , хотя в широкой массовой практике обучения коренных изменений в данный период не наблюдалось. В XV - XVI вв. европейские школы оставались типично средневековье . Да Исой гуманизм представь . эпохи , за выключением Т. Мора , Т. Кампанэлы , имел классовый характер , обеспечива . преимущественно интересы аристократии и нового класса - буржуазии.