53. Типология государства и права (билетик большой, но здесь почти все с семинаров мачинса этого года).

Типология —объективно необходимый, закономерный процесс познания развития государства и права, отражение исторически неизбежной смены одних типов государства и права другими, средство раскрытия сути исторического процесса развития государства и права.

Основные «исходные посылки» типологии государства и права (по Марченко):

1) данное развитие — непрерывный и длительный по своей природе естественно-исторический процесс;

2) процесс развития рассматриваемых объектов тесно связан с развитием общества, его целей и понимания государства и права;

3) данное развитие сочетает черты непрерывности и поступательности (как правило — в рамках одной социально-экономической формации) и скачкообразности.

Два пути развития государства и права: эволюционный и революционный.

Типология государства:

Независимо от своего существования, государство, а вместе с ним и право проходят в своем развитии путь от рабовладельческой формации до социалистической.

Марченко в качестве критерия определения типа государства и права выделяет наиболее распространенный и общий — общественно-экономические формации.

Формационный подход (главный критерий – общественно- экономическая формация, тип производственных отношений) – Карл Маркс, Ф. Энгельс:

• рабовладельческое государство (возникло в результате разложения первобытнообщинного строя, появления частной собственности и классов),

• предфеодальное (возникает в период перехода от рабовладельческого к феодальному, часто именуется как раннефеодальное),

• феодальное (характеризуется неограниченной властью собственников земли - феодалов ),

• буржуазное (возникшее на индустриальной стадии развития производства, основывается на формальном равенстве людей перед законом),

• социалистическое (политическая часть надстройки над экономическим базисом социализма, тип государства, приходящий на смену буржуазному государству в результате социалистической революции, его основная цель построение социалистического общества),

• коммунистическое.

Данный подход был разработан в рамках марксистско-ленинской теории государства и права. Согласно ему под типом государства понимается система основных признаков, свойственных государствам определенной общественно-экономической формации, которая проявляется в общности их экономической базы, классовой структуры и социального назначения. По формационному подходу после смены экономической формации происходит переход от одного исторического типа государства к другому, более новому

Критерии:

1) соответствие уровня государства определенной общественно- экономической формации. Общественно-экономическая формация – исторический тип общества, который основан на определенном способе производства;

2) класс, инструментом власти которого становится государство;

3) социальное назначение государства.

Достоинства:

1) продуктивность деления государств на основании социально- экономических факторов;

2) возможность объяснения поэтапного развития, естественно- исторического характера формирования государства.

Недостатки:

1) односторонность;

2) не учитываются духовные факторы.

Цивилизационный подход (основной критерий – цивилизация, включающая культурные, религиозные, национальные и др. признаки) – А. Тойнби, У. Ростоу, Г. П. Данилевский:

• древневосточное государство,

• античное,

• средневековое,

• современно.

Согласно ему, под типом государства понимается система основных признаков: хронологических, производственных, генетических, пространственных, религиозных и др.

Достоинства:

1) выделение духовных, культурных факторов;

2) более четкая типология государств.

Недостатки:

1) низкая оценка социально-экономического фактора;

2) преобладание типологии общества над типологией государства.

Наиболее известным исследователем теории цивилизаций является А.Дж.Тойнби.

Он дал следующее определение цивилизации:

«Цивилизация - это относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков, причем религия и формы организации, а также степень удаленности от того места, где данное общество первоначально возникло, - остаются неизменными».

________________

A) По отношению к религии:

~ светское,

~ клерикальное (церковь играет первенствующую роль в общ., полит и культурной жизни),

~ теократическое (гос. власть полностью или частично принадлежит церкви),

~ атеистическая

B) По форме государственно правового режима:

~ демократическое,

~ антидемократическое (авторитарное и тоталитарное )

C) От формы правления:

~ Монархия (абсолютная, ограниченная, сословна-представительная, выборная)

~ Республика (президентская, парламентская, смешанная)

D) В зависимости от формы гос устройства:

~ федеративное (национальное/территориальное и симметричное/асимметричное),

~ унитарное гос-во( централизованное/децентрализованное)

~ конфедерация

E) В зависимости от размера территории (Гумплович):

~ мировые,

~ великие

~ малые

_______________________

«Инстинкт политического самосохранения» (Г.Ф. Шершеневич):

Государство преследует разные задачи в разные времена из-за инстинкта политического самосохранения. В разных исторических условиях государство стремится приспособиться, чтобы иметь возможность выдержать жизненную борьбу с другими политическими единствами.

Polizeistaat

"Полицейское государство». Государство принимает на себя, через своих чиновников, заботу об интенсификации сельскохозяйственной культуры, об основании новых отраслей промышленности, об учреждении и направлении мануфактур и фабрик, - оно распространяет сферу своего управления (Polizei) до того, что берет под свой контроль домашнюю жизнь граждан в отношении одежды, обстановки, семейных празднеств, роскоши. Государство ставит своей задачей попечение о благосостоянии частных лиц, об обеспечение подданным достойной жизни. Задачи достигалась при помощи административных мер. Экономическая доктрина меркантилизмаобосновывала необходимость активного вмешательства гос-ва в хоз. деятельность (в форме протекционизма).

Rechtsstaat

"Правовое государство" пришло в XIX столетии. Доктрина правового гос-ва возникла в немецкой юриспруденции. В правовом государстве власть правительства ограничивается с целью защиты граждан от произвольного использования авторитета. Немецкие писатели обычно связывают теории Канта с началом движения к правовому госву. Он не использует такого понятия как «правовое гос-во». Его подход основывался на верховенстве писаной конституции гос-ва. Главная идея Канта – постоянная мирная жизнь как основное условие счастья людей и их процветания.

Экономический либерализм: политическая свобода и социальная справедливость неотделимы от экономической свободы, отвергается вмешательство госва в свободный рынок и поддержание максимальной свободы торговли и конкуренции.

Адам Смит: выступал в пользу экономического либерализма , он отстаивал минимальное вмешательство правительства в рыночную экономику

Kulturstaat

"Культурное государство". Возникло в новейшее время.

Напряженное состояние, в котором находятся сейчас все государства, заставляет искать все новых источников политической силы. Выяснилось все значение духовного момента для государственного могущества. Самая техника военная, все более усложняющаяся не только в морском, но и в сухопутном деле, настоятельно требует повышения уровня развития солдат., особых знаний, находчивости, инициативы.

С другой стороны никогда еще состязание за международные рынки не достигало такой остроты, как в последнее время. Можно сказать, что для каждого государства состояние его промышленности и торговли есть вопрос его политического существования. В так называемое мирное время идет постоянная и ожесточенная война между государствами за экономическое преобладание. И здесь опыт показывает, какую роль играет духовный момент, высота развития рабочих и размах коммерческой инициативы их руководителей. Государство уже не может предлагать гражданам предаваться мирно своим занятиям, оставив всецело власти заботу о внешней безопасности.

Культурное развитие солдата приобретает новое значение. Все преимущества на стороне той армии, солдаты которой проникнуты наибольшей сознательностью. Возрастает значение духовного момента для государственного могущества.

Socialstaat

«Социа́льное госуда́рство» — государство, политика которого направлена на перераспределение материальных благ в соответствии с принципом социальной справедливости ради достижения каждым гражданином достойного уровня жизни, сглаживания социальных различий и помощи нуждающимся. Впервые понятие социальное государство употребил в 1850 г. немецкий ученый Лоренц фон Штейн. Он включил в перечень функций государства поддержание абсолютного равенства в правах для всех различных общественных классов, для отдельной частной самоопределяющейся личности. Государство, согласно Штейну, обязано способствовать экономическому и общественному прогрессу всех своих граждан, ибо в конечном счете развитие одного выступает условием развития другого и именно в этом смысле говорится о социальном государстве. Социальное государство Лоренц фон Штейном понимается как государство всеобщего благосостояния, государство всеобщего благоденствия. Иначе, политическая система должна перераспределять материальные блага в соответствии с принципом социальной справедливости ради достижения каждым гражданином достойного уровня жизни, сглаживания социальных различий (конфликтов) и помощи нуждающимся.

Признаки:

• Высокий уровень экономического развития страны, что позволяет перераспределять доходы населения.

• Социально-ориентированная структура экономики;

• Формирование гражданского общества;

• Разработка государством разнообразных социальных программ;

• Утверждение целей государства, обеспечивающих каждому достойные условия жизни, социальную защищенность и равные стартовые условия для самореализации личности;

• Социальная ответственность перед гражданами.

Функции:

• Поддержка социально незащищенных слоев населения (безработных, пенсионеров, инвалидов).

• Борьба с безработицей.

• Помощь молодым предпринимателям.

State of Science and Technology

«Государство науки» (Мое мнение)

Я считаю, что в данном гос-ве главное целью и задачей является создание новых открытий в виде технологий и тд. Все силы направлены в культурную сферу общества, а именно на науку, соответственно, там будет развит сектор науки, а на все остальное будет вторично. В таком государстве должны обеспечиваться права и свободы не только самого человека, но и разного рода научных открытий. Гос. аппарат скорее всего будет походить на обычный гос аппарат обычного государства.

____________________________

Типология права:

У нас сложилось так, что под типологией традиционно понимается типология историческая. Начнём говорить о формационном подходе. Во время учебы Игоря Федоровича типы права связывали с различными общественно-экономическими формациями. В рамках такой советской доктрины понималось, что развитие человеческого общества является прогрессивным и в своём развитии каждое общество проходит 5 экономических формаций (Маркс говорил экономическая формация). Формации раскрывались через экономический базис и надстройку. Право мыслилось как надстроечное явление.

Формаций 5, но только 4 исторических типов права:

• 0. Первобытнообщинное общество

• 1. Рабовладельческий

• 2. Феодальный

• 3. Буржуазный

• 4. Социалистический (при коммунизме не будет права и юристов)

Право мы ищем там, где есть классовый антагонизм. Ваше право есть возведенная в закон воля вашего класса, обусловленная материальными условиями существования вашего класса. Право лишь дубинка.

Что делает Лейст. Он критически относится к такому подходу. Такая типология сохраняет интерес для историков, философов, но не для юристов. Лейст говорит, что нужно выработать такую типологию, которая будет интересна юристам, чтобы мы лучше могли понять , что такое современное Российское право.

В замен – Социокультурный подход, который Мачин назвал бы «юридический». По Лейсту:

1. Сословное право (заменяет феодальное и рабовладельческое право). Сущность сословного права – сословное право, как сословная привилегия.

2. Формальное право (заменяет буржуазное). Сущность формального права – право, как формальное равенство.

3. Социальное право (заменяет социалистическое). Сущность социального права – право, как социальная гарантия (ну или социальные гарантии для тех, кто нуждается в поддержке). Я тут допустил ошибку и назвал сказал, что это право, как фактическое равенство и Мачин очень красиво процитировал Вальтера «В душе вы можете считать себя равному другому»

Потом Мачин добавил примирительное право. Первое историческое право – примирительное право. Примирительное право, как примирение сторон.

Савиньи:

1) Природное право – имеет национальную специфику подобно языку и политическому устройству любого народа. Оно является простым по содержанию.

2) Развивается народная культура и усложняется право – появляется научное право.

3) Последний этап в развитии права – стадия законодательства. На этом этапе юристы подготавливают законопроекты, облекая в форму статей закона то, что уже произведено народным духом.