Nukhazhiev_N_S__Umkhaev_Kh_S_-_V_poiskakh_natsionalnoy_identichnosti_-_2012

ми по окончании войны, как опасные крепости, наделавшие им немало хлопот» (67, с. 99).

По окончании Кавказской войны аккинцы и мереджинцы случайно оказались вне административных границ Чечни. Но, «в 1866 году, по распоряжению начальства, акинцы и мереджинцы отделены от Ингушевского округа и подчинены управлению Аргунского округа, «как вследствие одноплеменности с населением последнего, так и потому, что по месту своего жительства они ближе находятся к центру управления его» (185).

Своеобразноеотношениеугалгайцевкнекоторымобществам,причисляемых ими к ингушам. «Feppi» – жители западной Ингушетии – Мецхальского общества в сознании чисто галгая до сих пор представляются людьми неизмеримо ниже его стоящими по происхождению»

(51, с. 87).

«Кроме ингушских подразделений в их преданиях фигурируют на- званиятрехсоседних(чеченских)племен–eaqqv(акинцы),обитающих в Галанчожском ущелье в верховьях реки Гехи, merjoy – в верховьях Фортанги, melxi – в верховьях одного из левых притоков Чанты-Ар- гуна, причем, первенство в смысле силы и благородства происхождения остается, конечно, за настоящими ghalghaj-ми. Истинные причины этого предпочтения объясняются, если взглянуть на статистические данные (имеется в виду многочисленность галгаевского общества. –

Авт.)» (51; 240, с. 87).

Думается, что на самом деле чувство собственного превосходства галгаевцев над соседними с ними обществами, о котором пишет Яковлев (не соответствующее действительному положению дел), было основано на всесторонней военной и политической поддержке галгайцев со стороны русских, в отличие от аккинцев, мержой и маьлхий, вместе со всеми чеченскими обществами жестко противостоявших военной экспансии царской России на Кавказе.

«Вообще в отношении культурного национализма ингуши позади кабардинцев и чеченцев. Не без влияния здесь то обстоятельство, что ингуши при своей относительной малочисленности давно и близко соседилисрусскимиитакимобластнымцентром,какгородВладикавказ. Почти все мужчины говорят или понимают по-русски (в плоскостной Ингушетии, по крайней мере), и многие владеют русской грамотой»

(51; 240, с. 97–98).

Галгайцы, союзники русских в проведении колониальной политики, так же как и некоторые осетинские общества, не считаясь ни с какими национальными традициями и условностями, первыми нача-

141

ли интегрироваться в российское общество. Обучение детей русскому языку, учеба в российских гражданских и военных заведениях (вплоть до духовных семинарий, поступление в которые требовало принятия православия), а затем, устройство на гражданскую и военную службу в различные административные учреждения региона, действительно, ставило их в более привилегированное положение относительно своих собратьев, о которых шла речь выше. Презрительное отношение русских к «диким» и «необразованным» горцам, из-за своего «невежества» противостоящим «цивилизации», которую несут царские пушки, постепенно начало передаваться и галгайцам, обслуживающим их интересы. Обласканные за преданность чинами и званиями, получив большие земельные наделы на плоскости, галгайцы почувствовали себя привилегированной частью горцев, и на соседние общества стали смотреть свысока. Вот в чем заключалось это мнимое «превосходство» галгайцев над аккинскими, орстхойскими и маьлхинскими обществами, которые, на самом деле, ни в чем не уступали галгайцам.

Так, например, Б. Далгат считает, что «Акинцы, Малхинцы и народ Пхей(Хевсуры?)частовеливойнысингушамиГалгаевскогообщества. Акинцы (прибавлю от себя – самый воинственный, непокорный народ) вечно беспокоили прочих ингушей и были в непримиримой вражде с ними» (67, с. 75).

На самом деле галгайцы не были оригинальны в этом деле. Таким жеобразом,какпишетУ.Лаудаев,спренебрежениемотносилиськсвоим горским соплеменникам и плоскостные, а так же притеречные чеченцы, раньше других своих соплеменников переселившиеся на плоскость и оказавшиеся в зоне русского влияния.

По мнению Сигаури, «миграция чеченцев на запад, с которой собственноиначиналасьисторияГIалгIая,продолжиласьивпоследующем. Поэтому среди ингушей немало выходцев не только из арштхоевцев, но и из других чеченских тейпов. Так в Джейрахском ущелье рядом с аулом Эрзи находилось селение Кербите, жители которого считали себя аккинцами по происхождению. О своей принадлежности к этому чеченскому тукхуму говорили в XIX веке и жители селения Озьми (в нижнем течении Армхи) и Фалхан (правобережье Армхи)» (195, с. 386).

В связи с пересеченностью и труднодоступностью местности, а также примитивностью хозяйственной жизни, нахчий жили в горах отдельными обществами. «В результате относительной изолированности друг от друга почти у каждого из вайнахских племен, естественно, вырабатывались и свои языковые особенности, то есть диалекты, спец-

142

ифические признаки которых в известной мере внутренне связаны с историей общества» (9, с. 5).

По мнению профессора И. Арсаханова, «аккинский диалект, хотя и занимает промежуточное положение между чеченским и ингушскими языками, все же больше тяготеет к чеченскому языку» (9, с. 18) Так, например, в аккинском диалекте, как и в целом чеченском, нет слов

сфрикативным глухим согласным «ф», когда в ингушском он имеет довольно широкое распространение (что, скорее всего, является заимствованием от соседей – осетин). В аккинской речи все послелоги могут принимать формант локатива, когда в ингушском он отсутствует, например, «хи чохь» (аккинский) – «хи чу» (ингушский). В аккинском диалекте, так же как в чеченском языке, в глагольных формах распространены гласные «оь» и «уь», а в ингушском – нет. Аккинскому диалекту,какичеченскомуязыку,вотличиеотингушского,характернаназализация гласных (в основном, в конце слова). Вокализм аккинского диалекта схож с чеченским и т. д.

«Все имеющиеся сведения позволяют утверждать, что нагорноаккинский и орштхойский диалекты в сущности есть один диалект. Для уяснения истории образования языка чеченцев и ингушей весьма существенно совершенно точное установление того положения и выявление особенностей диалекта, являющегося промежуточным между чеченскими диалектами с одной стороны и ингушским с другой» (51, с. 100).

Так почему же орстхой, галашевцы и аккинцы – чеченцы, а не ингуши?

Во-первых, все эти общества, как и все нахчий, являются выходцами из колыбели чеченского народа – Нашха (Нахша). ГIалгIай, по старинным преданиям, ведут свое начало из местности МIагIо.

Во-вторых, все они, вместе со всеми чеченцами, намного раньше ингушей приняли ислам. А, как известно, религия – это один из основных народообразующих факторов. Единая вера, в то время как гIалгIай оставались язычниками, еще больше сплотило эти общества с первыми и противопоставило вторым.

В-третьих, их единство было закреплено общей борьбой за освоение плоскостных территорий от ногайских, кумыкских и кабардинских владетелей, а также за свободу и независимость в годы Кавказской войны, когда они входили в состав единого государства во главе с Имамом Шамилем. Необходимо подчеркнуть, что воевали они не только

срусскими, но и против гIалгIай, участвовавших в войне на стороне царской армии.

143

В-четвертых, эти общества ближе к чеченцам, чем к ингушам, и по своим языковым особенностям.

Этот ряд можно продолжить и дальше.

Маьлхий – один из основных девяти чеченских тукхумов. Некоторые исследователи считают Маьлхий не тукхумом, а большим тайпом, который, в свою очередь, делится на более мелкие ответвления – гары и некъий.

Тукхум Маьлхий состоит из девяти тайпов: тертхой, кхоратхой, бIаьстий,камалхой,саханхой,жIархой,кIеганхой,меший,бIаьнастхой.

Этноним «маьлхий» буквально означает «солнечные», «относящиеся к солнцу». Возникновение этого термина, скорее всего, связано с культом солнца, широко распространенным среди нахов в древние времена.

СулеймановА.в«ТопонимииЧечни»отмечает:«ОбществоМалхиста было расположено в бассейнах Меши-хи и БIаьста-хи, левых притоков р. Чанты-Аргун. Ущелье тянется с запада на восток, от границ ингушского горного общества Цори. На юге общество граничит с Грузией, на севере – с чеченскими обществами Кей и Терлой, на востоке к ущелью подходят отроги Тюлой-Лам и Тебулос-Мта.

Протяженность малхестинского ущелья 18–20 километров. Из 14 небольших аулов, в которых жили малхестинцы, только два были рас-

144

положены на правой стороне р. Меши-хи – ЖIаре (на карте Джарего) и КIегине (на карте – Кагинахо). Остальные населенные пункты, главным образом, были расположены на южном (солнечном) склоне горы Коре-Лам, тянущегося параллельно Главному Кавказскому хребту. Может быть, это обстоятельство и послужило поводом называть жителей ущелья «маьлхи», что в буквальном переводе означает «солнечники»

(198, с. 87).

«История маьлхи во многом типична для чеченских тукхумов: маьлхи отстаивали свою территорию и никогда не утрачивали осознания своего этнического родства с другими нахами… Маьлхи положили начало и некоторым чеченским тейпам (например, гухой. – Авт.), которые впоследствии отошли от этого тукхума и выступали в качестве самостоятельных независимых тейпов. Участвовали маьлхи и в заселении области Нашх, и в последующей миграции чеченских тейпов в Ичкерию и на равнину» (195, с. 498).

Маьлхий говорят на одном из диалектов чеченского языка. «Поскольку местоположение горных обществ отличалось большой стабильностью и не изменялось в течение длительного времени, то и язык сохранил более архаичные языковые формы» (220, с. 63).

«Встолкновениисдругимитейпами,–отмечаетХ.Ошаев,–малхе- стинцывыступаютвсегдаединодушно,забывсвоираспри,хотявнутри тейпа все живут друг с другом в страшной вражде на почве, главным образом, кровничества» (165, с. 60).

Б.Далгатпишет,что«кровнаяместьнаблюдаетсяздесьвстрашных формах, она – господствующий во всей жизни фактор. В Малхийста почти нет стариков. До старого возраста мужчины здесь почти не доживают, кончая жизнь от кинжала или пули. Не будет большой ошибки, если сказать, что половина мужчин, доживших до зрелого возраста, кончали свою жизнь не своею смертью… Когда какую-нибудь фамилиюхотятунизить,малхестинцыговорят:«Ну,ктоонитакие?Когоони убили? Кто у них убит?» (67, с. 95).

Как отмечает Сигаури, «с самого начала процесса национального размежевания между чеченцами и ингушами, маьлхи оказались вовлеченными в него. Будучи пограничным обществом, оно «делегировало» часть своих представителей в состав ингушей, хотя большинство осталось в составе чеченской нации. Вопрос о том, к какой нации должны принадлежать маьлхи, в свое время решили старейшины, собравшиеся на совет в Маьлхийсте (по другому варианту предания – в Арштах). Последлительногообсуждениястарикирешили,чтооткрытомухарак-

145

теру маьлхи больше подходят такие же прямые по характеру чеченцы, чем скрытные и хитрые ингуши» (195, с. 496).

Примерно такое же отношение можно было наблюдать и со стороны ингушей к маьлхий. Так, по мнению Генко, «если национальное самосознание коренного ингуша Хамхинского общества, называющего себя ghalgha – «галгаевец», примирится, исходя из факта значительного смещения в наиболее населенной части страны, на плоскости, с причислением к себе жителей Мецхальского общества, так называемых fappij (веппинцы по старой русской терминологии), то считать себя в ближайшем родстве с melxij не согласится, вероятно, никто» (60, с. 462).

По рассказам многих маьлхийцев, проживающих среди ингушей, свидетельства о рождении детей, а также паспорта по достижению совершеннолетия ингушскими чиновниками им выдавались только при условии, что они запишутся ингушами. Вот что пишет об этом народный писатель Чеченской Республики Муса Бексултанов: «Сан цхьа нус Арштераю,маьлхийнтайпанах,паспорттIехьгIалгIаайолуш,цуюьртахь, маьлхийн бен, кхин цхьа а цIа а дац. Слепцовскерчу больнице кхочуш йолчу муьлххачу нохчийн зудчо схьадеш долу бер «гIалгIа» аьлла яздеш дара, цхьа доккха дов а даьккхина, хала Дела балийца «нохчо» ца яздайтича» (22).

«В целом тукхум Маьлхий давно и прочно интегрирован в состав чеченского народа и разделяет все тяготы его судьбы. Маьлхий вместе со всеми чеченцами в годы Гражданской войны боролись за возвращение земель на равнине, отнятых в свое время для казачьих станиц. Они пережили коллективизацию, раскулачивание, культурную революцию и многое другое, что было связано с укреплением советской власти. Прошли через высылку и после восстановления чечено-ингушской автономии были лишены возможности вернуться к очагам своих предков. Как и все чеченцы, они были втянуты в политические события последнего десятилетия XX века и пережили тяготы двух войн» (195, с. 498).

Многие маьлхийцы, вместе с шатойцами, принимали участие в Кавказской войне в отрядах Имама Шамиля. Из числа маьлхий вышли два наиба Шамиля – Абубакар сын Хьунахка и Алхаст сын Хазни.

Вцарское время маьлхийцев называли «дальними кистинами». Как утверждает известный кавказовед Н.Г. Волкова, этноним «кистины» применялся к населению, живущему в ущелье Охкарохи, жителям верхней части Джейрахского ущелья, а также двум чеченским горным обществам Маьлхийста и Майста (47, с. 140–141).

Врезультате произвольного администрирования, большая часть сел «дальних кистин» вошла в состав Тионетского уезда Тифлисской

146

губернии. «В конце 80-х годов XIX века в Тионетском уезде насчитывалось18кистинскихсел,изкоторых11находилисьвМаьлхийсте,три в Майсте, а остальные – на территории Панкиси» (195, с. 483).

«Ненормальность существования Маьлхийстинского и МIайстинского обществ в составе Тионетского уезда хорошо понимали как сами кистины, так и кавказское начальство. Летом 1904 года общественные сходы Маьлхийсты и М1айсты приняли решение добиваться передачи своих селений из Тифлисской губернии в состав Терской области… (ЦГИАК. Ф.13, Оп.10, Л. 6–8 об.). В обращении Тифлисского губернатора на имя наместника на Кавказе указывалось, что оба эти общества «лишь по ошибке присоединены к Тионетскому уезду» (195, с. 492).

Представители «дальних кистин» были против объединения с Назрановским (ингушским) округом. Они и представить не могли, что кодзоевы в XXI веке отнесут их, рожденных чеченцами, к ингушам, и в «слепом невежестве» настойчиво требовали, чтобы их присоединили

к4-му участку Грозненского (чеченского) округа.

Всвязи с тем, что разразилась Первая мировая война, вопрос территориального объединения маьлхистинцев и майстинцев с Чечней был отложен до окончания войны. И только в 1925 году, решением Всегрузинского ЦИК, эти общества, наконец-то, были переподчинены и вошли в состав Чеченской автономной области (ГАРФ, Ф. Р-1235,

Оп.129, Д.162, Л.5, 19).

Миграция маьлхий на равнину до начала XX века была относительно незначительной. Но поток мигрантов из высокогорья постепенно начал нарастать. Так, «в течение 1920 и 1921 годов в равнинные районы Чечни и Ингушетии переселилось до 2 тысяч кистин. В основном они расселялись на дополнительных земельных наделах станицы Нестеровской, а также в пределах чеченских и ингушских хуторов Бережки, Верхние Аршты, Верхний и Нижний Бамут, Мужичи» (45, с. 19).

Внастоящее время на своей исторической родине – Маьлхийсте никого из маьлхий практически не осталось. Местами их более или менее компактного проживания являются одноименные Сунженские районы Чеченской Республики и Республики Ингушетия, а также Ач- хой-Мартановский район Чечни.

147

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ СУНЖЕНСКОГО ОКРУГА

До 1819 года на Сунже, кроме чеченских аулов, русских поселений не было.

А.П. Берже

Сунженский район был образован 30 сентября 1931 года в составе Чеченской АО, на территории бывшего одноименного казачьего округа, присоединенного к Чечне в 1929 году.

История Сунженского округа напрямую связана с продолжавшейся несколько десятков лет Кавказской войной. Территория чеченского тукхума орстхой в ходе многолетнего российско-чеченского военного противостояния была насильственно, выражаясь современной терминологией, зачищена от своих коренных обитателей (практически все населенные пункты были полностью уничтожены, а оставшиеся в живых люди переселены в Турцию). На «освобожденной от туземцев» территории, по всем канонам колониальной войны, была выстроена цепь военных укреплений – крепостей, так называемая Сунженская казачья линия. Она должна была отделить покоренную (мирную) плоскостную часть Чечни от непокоренной предгорной и горной (немирной).

Для поселяемых здесь казаков из Дона и Кубани требовались земли. Освоенные в течение нескольких столетий равнинные чеченские территории были насильственно экспроприированы у своих хозяев и отданы во владение российской военно-полицейской касты – казачества.

Как пишет М. Базоркин, «лля обеспечения Терского казачества землей требовались конфискованные чеченские земли, которые добывались за счет выселяемых орштхойцев» (19, с. 126).

Мартиросиан Г.К. в своей работе «Горная Ингушия» отмечает, что «из всех туземных племен чеченское по количеству населения, общественному устройству своему, и еще более по топографическим свойствамзанимаемойимместности,долеепрочихсохранило возможность к сильному сопротивлению и действительнее всего оказывало его против нас самым упорным образом… Мы испытали на деле всю бесплодность борьбы с чеченцами, которые пользовались закрытою местностью Сунженской долины и предгорий, чтобы наносить нам потери, и избежали в то же время решительного боя. Поэтому мы, по необходимости, прибегали к коренной русской исторической системе заселения окраин государства казаками» (95, с. 326).

148

«ЗаселениеСунженскойиАссинскойлиний,какизвестно,производилось путем вызова охотников заселять новые станицы на передовой линии, с назначением денежного пособия от казны на первоначальное обзаведениеисдарованиемнекоторыхльгот.Наэтоткличшлижители из старых надтеречных станиц, крестьяне внутренних губерний, малороссы,донскиеидругиеказаки,словом,преимущественноте,которым нечего было терять на родине. Эти люди, лозунгом которых было слово «не плошай», дали нам превосходных бойцов, составивших славу сунженских казаков, оказавших громадную услугу в деле покорения Чечни» (188, с. 19).

Капитан Николаи в своей записке о Чечне пишет: «В 1845 году основана была Сунженская линия и поселен 1-й линейный Сунженский казачий полк в 5 обширных станицах. Таким образом, образовалась на самых пределах Чечни превосходная кавалерия, всегда угрожающая неприятелю неожиданными нападениями» (95, с. 345).

«По словам А.П. Берже, «до 1819 года на Сунже, кроме чеченских аулов, русских поселений не было» (95, с. 345).

Царский полковник Де-Саже писал в 1854 году: «Система войны против кавказской природы и сынов ее избрана была верно. Каждый наступательный шаг отрезывал горцам безвозвратно кусок их родной земли. Так покорены Малая Чечня и Галашки. На всех этих местах поселены казаки, устроены укрепления с штаб-квартирами полков...».

Это же подтверждает известный чеченский общественный деятель и политолог Абдурахман Авторханов: «В деле проведения царской национальной политики в области тоже наступает новый этап – этап форсированного продвижения колонизации в глубь Чечни... Сунженская линия окончательно занимается казаками-колонизаторами. Вместо уничтоженных чеченских аулов создаются казачьи поселения (ст. Ермоловская, Закан-Юрт, Самашки, Михайловская, Слепцовская, Асси-

новская и т. д.)» (4, с. 10).

С целью подавления сопротивления горцев было выстроено несколько линий крепостей и казачьих станиц.

«Для охранения такого обширнаго пространства, принадлежащего к левому флангу Кавказской линии… устроены здесь следующия кордонныялинии:1)Терскаявнутренняя,дляохраненияпределовСтавропольской губернии, 2) Сунженская, обеспечивающая Надсунженских и

149

Надтеречных чеченцев, а равно и часть Терской линии, 3) Передовая Кумыкская линия, прикрывающая Кумыкскую плоскость и 4) Передовая Чеченская, расположенная в Малой Чечне недалеко от подножья Черных гор с двоякою целью: занятия равнины и приведения Малой Чечни в покорность, или очищения ея от жителей Леваго фланга и для наступательных действий» (98, с. 127).

Методически, одну за другой, на месте выжженных плоскостных чеченских селений царское самодержавие строит военные укрепления и казачьи станицы. «На месте карабулакского аула Энахишка в 1819 году было построено укрепление Преградный Стан, позже в 1846 году основана станица Михайловская (сел. Асланбековское, совр. Серноводская), на месте карабулакского аула Обург-Юрт – Волынское укрепление, а позже в 1845 году станица Троицкая. На месте карабулакского селения Дибир-Юрт построены в 1845 году станица Покровская (более позднее название станицы – Сунженская, Слепцовская, совр. ст. Орджоникидзевская), ставшая штаб-квартирой 1-го Сунженского полка. В 1847 году на месте карабулакского аула ГIажарийн-юрт (Берд-Юрт), сооружена станица Нестеровская. В 1847 году на месте карабулакского аула Эха-Борзе – воздвигнута ст. Ассиновская. И далее: сел. Алхастие (карабулакское) – ст. Фельдмаршальская (1860 г.); сел. Мохьмад-Юрт (чеченское) – ст. Магомет-Юртовская (1847 г.) – Вознесенская; сел. Элдархан-юрт (карабул.) – ст. Карабулакская (1851); сел. СемаIашки (чеч.) – ст. Самашкинская (1851 г.); сел. Заки-юрт (чеч.) – ст. Закан юртовская (1851 г.) – Романовская; сел. Iалхан-юрт (чеч.) – ст. Алхан-Юртовская (1851 г.), Ермоловская, совр. Алхан-Кала; сел. Бас- юрт(чеч.)–ст.Джалкинская(1860г.),Ильинская;сел.Чурт-тогIе(чеч.)–

150