194 Смысл тревоги

ловека, это порождает нормальную злость. Мы говорим тут именно о вытесс

ненной агрессии.

У пациентов с неврозами, а сюда же можно включить и отдельную группу паа

циентов с психосоматическими нарушениями, тревога является первичным

этиологическим феноменом. В этом смысле тревога является общим психолоо

гическим знаменателем всех заболеваний, а также всех нарушений поведения.

КУЛЬТУРА И ВЗАИМООТНОШЕНИЯ

В предыдущей главе мы говорили о том, что повод для тревоги во многом

определяется культурой, и рассматривали особенности современной культуры,

в которой таким поводом стало стремление к социальному соревнованию.

Остается кратко обрисовать с этой точки зрения положение личности в нашем

обществе и, в частности, рассмотреть вопрос о том, как уровень тревоги в

обществе связан с исторической стадией развития культуры.

Кратко говоря, в нашей культуре на первом месте стоит стремление к повыы

шению своего социального статуса, при этом социальный статус определяется

успехом, а этот успех, в свою очередь, измеряется преимущественно экономии

ческими параметрами. Накопление богатства является доказательством и симм

волом власти человека. Поскольку социальный успех определяется положении

ем человека относительно окружающих, стремление к успеху носит характер

соревнования: человек добился успеха, если превзошел других и возвысился

над ними. Стремление к успеху в соревновании возникло в эпоху Возрождее

ния, когда стала цениться сила отдельной личности, противостоящей окружаюю

щим. Стремление к этой цели противопоставляет человека обществу. Успех

стал не только основной культурной ценностью, он также стал основным крии

терием собственной ценности человека; успех в социальном соревновании поо

вышает ценность собственного Я человека, а также повышает его ценность в

глазах других людей. Поэтому все, что угрожает достижению успеха, вызыы

вает у человека нашей культуры сильную тревогу, поскольку ставит под

угрозу ценности, которые жизненно важны для существования личности —

то есть для чувства собственного достоинства и самоуважения.

Стремление к успеху в социальном соревновании, хотя оно и определяется

преимущественно экономическими параметрами, превращается в личную цель

человека также и в сфере взаимоотношений. Хорни великолепно описала этот

феномен нашей культуры:

зетнис и воготи еинедевдоп :иговерт иироеТ195

“Стоит подчеркнуть, что соревнование и сопровождающее его чувв

ство вражды пронизывают все человеческие взаимоотношения.

Стремление к соревнованию стало одним из ведущих факторов в соо

циальных взаимоотношениях. Оно охватило отношения как между

мужчинами, так и между женщинами, и что бы ни являлось предд

метом соревнования — популярность, компетентность, привлекаа

тельность или любое другое социальное качество, — оно во многом

подрывает основы настоящей дружбы. Кроме того, оно разрушии

тельно действует на взаимоотношения между мужчинами и женщии

нами: соревнование не только влияет на выбор партнера, но и прее

вращает отношения в арену борьбы за свое превосходство. Оно

проникает и в школу. И, что важнее всего, оно заражает жизнь сее

мьи, так что ребенок получает прививку соревнования с первых

дней своей жизни”14.

Так, например, любовь вместо конструктивного средства преодоления одиноо

чества нередко становится средством для самопревозношения. Любовь испольь

зуется ради соревнования и превращается в состязание, где наградой является

благосклонность престижного партнера, что вызывает зависть окружающих; с

помощью любви человек может демонстрировать окружающим свою соции

альную компетентность. При этом партнер является чеммто вроде приобретее

ния, которым можно гордиться так же, как гордятся выгодной сделкой. Другим

примером является отношение к детям, которых ценят за то, что они занимают

первые места в колледже или еще какиммто образом, побеждая в соревноваа

нии, повышают социальный статус семьи. В нашей культуре люди часто ищут

в любви исцеления от тревоги, но когда взаимоотношения строятся в контекк

сте безличного соревнования, они только усиливают ощущение отчужденносс

ти и агрессии, что повышает тревогу.

В результате такого отношения к соревнованию тревога возникает не только

при всякой опасности, ставящей под угрозу успех, но и по некоторым другим,

более сложным причинам. Тенденция оценивать себя в зависимости от прее

восходства над другими людьми неизбежно влечет за собой одиночество и

отчуждение от окружающих, что, в свою очередь, порождает тревогу. Эту

тревогу можно увидеть у многих сильных и преуспевающих людей эпохи Рее

нессанса (например, у Микеланджело). Кроме того, тревога усиливается иззза

враждебных чувств, которые пронизывают общество, охваченное духом соревв

нования и индивидуализма. Наконец, тревогу вызывает отчуждение человека

от себя самого, поскольку Я превращается в объект, выставленный на продаа

жу, а ощущение собственной силы зависит от внешнего качества, богатства, но

не от внутренних свойств — не от способностей или продуктивности. По слоо

вам Одена, мы “торговцы, послушные покупателю”. Подобные установки не

только нарушают отношение человека к самому себе, но в какоммто смысле