192 Смысл тревоги

вытеснения снижает автономию, увеличивает ощущение беспомощности и

усиливает конфликт.

Из этих размышлений не следует, что внутренний конфликт есть конфликт

между человеком и обществом, — используем ли мы слово “общество”, подобб

но Фрейду, в негативном смысле или, как Адлер, в позитивном. Суть дела заа

ключается в том, что недостаточное развитие любого из двух полюсов диалекк

тики взаимоотношений порождает конфликт, который затрагивает оба полюса.

Так, например, если человек избегает самостоятельных решений, он живет в

“замкнутом состоянии” (по выражению Кьеркегора), и от этого страдает не

только его автономия, но и способность общаться с другими людьми. “Замкнуу

тое состояние” появляется в результате попытки избежать конфликта, но в коо

нечном итоге оно порождает более серьезный конфликт — невротический

конфликт, сопровождающийся невротической тревогой.

Описание базового конфликта с помощью диалектики “личностььвзаимоотноо

шения” страдает тем, что носит слишком обобщенный характер, но зато оно

подчеркивает обе стороны развития человека, гармония между которыми

позволяет преодолевать внутренние конфликты и тревогу. Кроме того, такая

концепция способна вобрать в себя различные теории конфликта, представв

ленные в работах о тревоге. В этом свете можно понять исследователей, коо

торые говорят о происхождении конфликта в раннем детстве (Фрейд, Хорни и

др.), поскольку детство является первой ареной, на которой проигрываются

конфликты, связанные с диалектическими взаимоотношениями. Сексуальность

может выражать гармонию обоих полюсов диалектики, а может свестись к

эгоцентризму (псевдоличность или эксплуатирующий Дон Жуан) или к симм

биотической зависимости (псевдовзаимоотношения, паразитическое сущее

ствование).

Теории конфликта, согласно которым постоянное сдерживание импульсов рано

или поздно приводит к развитию внутреннего конфликта и к появлению

тревоги (Фрейд), содержат в себе правду, но страдают неполнотой. Теории, коо

торые делают акцент на социальном полюсе диалектики (Салливан, Адлер),

представляют как бы другую фазу той же картины, а также напоминают, что

не следует придавать чрезмерного значения выражению импульсов самому по

себе. Маурер и другие согласятся с тем, что тревога и внутренний конфликт

часто являются следствием чувства вины человека, которому не удается

установить взрослые и ответственные взаимоотношения с окружающими. На

основании всего вышеизложенного сам собой напрашивается следующий выы

вод: конструктивное разрешение внутреннего конфликта заключается в акк

туализации способностей человека в контексте взаимоотношений с окруу

жающими.

зетнис и воготи еинедевдоп :иговерт иироеТ193

ТРЕВОГА И НЕНАВИСТЬ

Тревога и агрессивные чувства тесно связаны между собой; обычно одно поо

рождает другое. Воопервых, тревога порождает ненависть. Это легко понять,

поскольку тревога, сопровождающаяся ощущением беспомощности, одиночее

ства и конфликта, является крайне мучительным переживанием. Человек склоо

нен чувствовать злость и обиду на тех, кто причиняет ему боль. В клиничесс

кой практике мы часто встречаемся с такими случаями: зависимый человек,

оказавшись в ситуации, где следует отвечать за свои поступки, ощущает, что

неспособен выполнить свой долг. Тогда он начинает испытывать злость на тех,

кто поставил его в такое положение, и на тех, кто сделал его неспособным

(обычно на родителей). Он может, кроме того, злиться на терапевта, который,

как ему кажется, должен был бы выручить его из беды; подобные чувства исс

пытывал ко мне Браун.

Воовторых, у тревожащегося человека ненависть усиливает тревогу. Маа

ленький Ганс, описанный Фрейдом, сердился на своего отца, поскольку тот

препятствовал удовлетворению сильных либидинозных желаний мальчика, наа

правленных на мать. Но Ганс боялся выразить свою злость, поскольку это выы

звало бы наказание со стороны сильного отца, и это усиливало тревогу Ганса.

Другой пример приводит Кардинер в своем исследовании жизни в Плейнвилл

ле: враждебные чувства между жителями города, преимущественно порождаее

мые стремлением помешать другим получать удовольствие (например, распроо

страняя сплетни), усиливали у людей ощущение одиночества и, следовательно,

увеличивали тревогу.

Если у нас не вызывает сомнений взаимосвязь между чувством ненависти и

тревогой, то закономерно задать следующий вопрос: какой из этих аффектов

обычно является основным? Нет сомнений, что ненависть — особая эмоция,

присутствующая во многих ситуациях, тем не менее, очень часто за нею кроо

ется тревога. Это особенно верно по отношению к вытесненным агрессивным

чувствам. Вспомним, как Том “боялся своей матери так же, как боялся Бога”.

Если человек боится Бога, он не выражает Ему свои чувства, из этого можно

заключить, что чувство ненависти у Тома было вытеснено из сознания. При исс

следовании психосоматических пациентов с гипертонической болезнью (котоо

рая обычно ассоциируется с вытесненной злобой) было выявлено, что причии

ной вытеснения агрессивных чувств из сознания является тревога и

зависимость пациента. Подобная взаимосвязь наблюдается и во многих других

ситуациях, что нетрудно объяснить. Человек не стал бы вытеснять из сознаа

ния свои враждебные чувства, если бы он не ощущал тревоги и не боялся бы

ответной агрессии или отчуждения от людей. Я не хочу сказать, что любая

форма агрессии связана с тревогой; когда чтоото ограничивает активность чее