174 Смысл тревоги

ствование. Тиллих называет это угрозой “небытия”. Человеческое Я обладает

бытием; но это бытие может прекратиться в любой момент. Смерть, переутомм

ление, болезнь, разрушительная агрессия — все это примеры небытия. В соо

знании большинства людей нормальная тревога ассоциируется со смертью, и,

действительно, это наиболее распространенная форма нормальной тревоги.

Но существованию человеческого Я угрожает не только физическая смерть. Я

исчезает при потере смысла — психологического или духовного, — который

тождественен существованию Я, это называют “угрозой бессмысленности”.

Кьеркегор утверждал, что тревога есть “страх перед ничто”; можно понимать

эти слова так, что человек, перед которым стоит угроза бессмысленности, боо

ится превратиться в ничто. Как мы увидим ниже, смелое и конструктивное обб

ращение с тревогой исчезновения и проработка этой тревоги в конечном итоо

ге усиливают чувство своего Я, отличающегося от объектов и от небытия,

делают опыт существования человеческого Я интенсивнее.

НОРМАЛЬНАЯ И НЕВРОТИЧЕСКАЯ ТРЕВОГА

Феноменологическое описание тревоги, приведенное выше, относится к разз

личным типам тревоги, а не только к тревоге невротической. Его можно прии

менить, например, к реакции на катастрофическую ситуацию у пациентов с

повреждениями головного мозга, которых описывает Гольдштейн. Это описаа

ние верно (некоторые вариации будут зависеть от интенсивности переживаа

ния) и по отношению к нормальной тревоге, которую испытывают все люди в

самых различных ситуациях.

Приведу пример, составленный из отдельных разговоров с людьми, жившими

при тоталитарных режимах, это пример нормальной тревоги. Известный соции

алист жил в Германии в то время, когда власть в стране захватил Гитлер. В тее

чение нескольких месяцев до него доходили сведения об арестах коллег, котоо

рых отправляли в лагеря, другие его приятели пропадали без вести. Этот

период он прожил в ожидании опасности, но не мог знать, собираются ли его

арестовать, а если собираются, то когда за ним придут из гестапо, и, наконец,

что с ним случится в случае ареста. Он постоянно испытывал расплывчатое и

мучительное чувство неуверенности и беспомощности — переживание, облаа

дающее всеми описанными выше характеристиками тревоги. Этого человека

беспокоила не только угроза смерти или мук и унижения в концлагере; опасс

ность угрожала смыслу его существования, поскольку для него жизненно важж

ным было распространять свои убеждения — с этой миссией он отождествлял

свое существование. Реакция этого человека на угрозу содержит все главные

зетнис и воготи еинедевдоп :иговерт иироеТ175

характеристики тревоги, и в то же время это адекватная реакция, которую нии

как нельзя назвать невротической.

Нормальная тревога является реакцией, которая (1) адекватна объективной

угрозе, (2) не запускает механизм вытеснения или другие механизмы, связанн

ные с интрапсихическим конфликтом, а вследствие этого (3) человек справляя

ется с тревогой без помощи невротических защитных механизмов. Человек

может (4) конструктивно обращаться с тревогой на сознательном уровне или

же тревога снижается, когда меняется объективная ситуация. Недифференции

рованные и “размытые” реакции младенцев в ответ на опасность, — например,

при падении или когда их не кормят, — также относятся к категории нормальь

ной тревоги. Младенец, переживающий такие ситуации, еще слишком мал, так

что интрапсихические процессы вытеснения и конфликтов, создающие невроо

тическую тревогу, еще не могут работать. Кроме того, относительно беспоо

мощный младенец, насколько мы способны его понять, может действительно

бояться объективной опасности, угрожающей его существованию.

Нормальная тревога или, как называл ее Фрейд, “объективная тревога” свойй

ственна людям на протяжении всей жизни. Признаками такой тревоги являетт

ся общее беспокойство, настороженность, то, что человек оглядывается по стоо

ронам, хотя на него никто не нападает. Ховард Лиделл (главы 3 и 4) говорил,

что тревога сопровождает разум человека, как его тень. Это напоминает слова

Лоренса Кьюби о том, что тревога есть мост от реакции испуга к разуму, появв

ляющемуся на более поздних стадиях развития человека. По мнению Альфрее

да Адлера, цивилизация появилась потому, что человек обладал способностью

осознавать свою неадекватность; последнее выражение также описывает соо

стояние тревоги. Я привожу эти примеры для того, чтобы показать, сколь важж

ную роль играет нормальная тревога в повседневной жизни.

Существование нормальной тревоги у взрослых людей нередко остается незаа

меченным, потому что это переживание обычно не столь интенсивно, как трее

вога невротическая. Кроме того, поскольку нормальную тревогу можно констт

руктивно преодолеть, она не проявляется в реакции “паники” или еще в

какиххто ярких формах. Но не следует путать между собой количественные и

качественные характеристики этой реакции. Интенсивность реакции позволяя

ет нам отличить нормальную тревогу от невротической лишь в том случае,

когда мы задаем себе вопрос, адекватна ли реакция объективной опасности.

Каждый человек в процессе своей жизни в большей или меньшей степени

сталкивается с опасностями, которые ставят под угрозу его существование или

жизненно важные для существования ценности. Но в нормальных условиях

человек может конструктивно использовать тревогу как “обучающий опыт” (в

самом широком и в наиболее глубинном смысле слова), и это не препятствует

нормальному развитию.