114 Смысл тревоги

Глава пятая

ТРЕВОГА В ПСИХОТЕРАПИИ

Как существует страх жизни — тревога, возникающая при движее

нии человека вперед, к своей неповторимости, — так существует и

страх смерти — тревога при движении назад, тревога потери своей

личности. И человек всю свою жизнь мечется между двумя этими

страхами.

Отто Ранк

ФРЕЙД: РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ТРЕВОГЕ

Великий Зигмунд Фрейд стал, подобно Марксу и Эйнштейну, символом новой

эпохи. Являемся ли мы “фрейдистами” или нет (себя, например, я не мог бы

назвать фрейдистом), мы все живем в постфрейдовскую эпоху. Он задал тон

для глобальных изменений в нашей культуре: в литературе (Джеймс Джойс и

поток сознания), в живописи (Пауль Клее и Пикассо, создававшие формы, коо

торых люди не осознавали), в поэзии (У.Х. Оден). Бродвейскую пьесу двадцаа

того века (например, “Траур к лицу Электре” Юджина О’Нила) невозможно поо

нять, если не воспринимать ее на фоне работ Фрейда. Его концепция бессознаа

тельного бесконечно расширила представления каждого современного человее

ка. Она не только породила психоанализ, но изменила наши взгляды на медии

цину, психологию и этику. Ни одна общественная наука не обошлась без его

иипаретохисп в аговерТ115

влияния. Поэтому всем нам — не имеет значения, согласны мы с Фрейдом или

нет, — важно познакомиться с развитием его представлений.

Фрейд стоит в одном ряду с теми исследователями человеческой природы дее

вятнадцатого века — сюда же можно отнести Кьеркегора, Ницше, Шопенгауээ

ра, — которые снова обратили внимание на иррациональные, динамические,

“бессознательные” аспекты личности1. На эти стороны личности обращали

слишком мало внимания, их в значительной степени подавляли, поскольку со

времен Возрождения западное мышление ориентировалось на рационализм

(см. главу 2). Хотя у Кьеркегора, Ницше и Фрейда были свои особые мотивы

для критики рационализма, их объединяет одно общее убеждение в том, что

современное мышление упускает из виду какиеето элементы, без которых нее

возможно понять человека. Иррациональные корни поведения человека не

принимались тогдашними учеными во внимание или же приписывались так

называемым инстинктам. В этом свете становится понятнее протест Фрейда

против современной ему медицинской науки, пытавшейся объяснить тревогу с

помощью “описания нервных волокон, по которым распространяется возбужж

дение”. Понятнее становится и убеждение основателя психоанализа в том, что

тогдашняя академическая психология не способна помочь нам постичь феноо

мен тревоги. В то же время сам Фрейд горячо желал лидировать в науке и

объяснить “иррациональные” аспекты поведения с помощью научного метода.

Поэтому он привнес в свои представления некоторые аксиомы традиционных

естественных наук девятнадцатого века, что видно по его теории либидо, коо

торую мы рассмотрим ниже.

Хотя некоторые другие мыслители, например, Кьеркегор, еще до Фрейда осозз

нали всю важность проблемы тревоги, именно Фрейд первым ввел эту проблее

му в контекст науки. Если говорить точнее, Фрейд считал, что тревога являетт

ся фундаментальной проблемой, без понимания которой невозможно понять

эмоциональные и психологические нарушения. Как пишет Фрейд в одной из

своих поздних статей, посвященных этому вопросу, тревога является “фундаа

ментальным феноменом и центральной проблемой невроза”2.

Тот, кто изучал динамическую психологию, конечно, согласится с утверждении

ем, что работы Фрейда имеют первостепенное значение для понимания феноо

мена тревоги, поскольку Фрейд создал подход к этой проблеме и изобрел разз

личные техники, с помощью которых ее можно исследовать. Поэтому его

труды в этой области стали классикой. Все это верно, несмотря на тот факт,

что многие из его выводов следует подвергать проверке и заново интерпретии

ровать. Если мы рассмотрим представления Фрейда о тревоге, то увидим, что

его мысли об этом предмете находились в процессе постоянного развития. Те

ории тревоги Фрейда менялись как в отдельных деталях, так и радикальным

образом. Тревога является настолько фундаментальной проблемой, что ей нее