348 Смысл тревоги

щих в основе его теории либидо, поскольку теория Фрейда построее

на на предпосылке о том, что “психические силы имеют химическии

физическую природу” (Ibid., стр. 47.). По ее мнению, психология

представлялась Фрейду наукой, которая изучает то, как человек исс

пользует силы своего либидо. Хорни не отрицает того, что фрустраа

ция биологических потребностей — например, потребности в

пище — ставит под угрозу жизнь и потому вызывает тревогу. Но,

если оставить в стороне подобные редко встречающиеся случаи, изз

вестно, что биологические потребности в каждой культуре приобб

ретают свои неповторимые особенности, поскольку их формирует

именно культура. Поэтому и та специфическая опасность, которая,

ставя под угрозу биологические потребности, вызывает тревогу,

во многом зависит от психологических особенностей данной кульь

туры. Это легко продемонстрировать на примере фрустрации секк

суальной потребности в различных культурах. По мнению Хорни,

биологические представления, которые Фрейд унаследовал от дее

вятнадцатого века, помешали основателю психоанализа увидеть

психологический контекст этих проблем (слово “биологические”

для Хорни означало “химическиифизические”, в отличие от Гольдд

штейна, для которого термин “биологический” ассоциировался с

представлениями о целостности организма, реагирующего на окруу

жающую среду).

60. Karen Horney, Our inner conflicts (New York, 1945), стр.12—13.

61. New ways in psychoanalysis (New York, 1939), стр. 76.

62. См. Гольдштейн, Кьеркегор и др.

63. The neurotic personality of our time (New York, 1937), стр. 89.

64. Ibid., стр. 199.

65. Это напоминает основную идею У. Стекеля, который говорил, что

любая форма тревоги есть внутренний конфликт. W. Stekel,

Conditions of neurotic anxiety and their treatment. Но, в отличие от

Хорни, Стекель, писавший в афористическом стиле и порой делавв

ший очень глубокие замечания, не оставил систематизированных

представлений о природе внутреннего конфликта.

66. The neurotic personality of our time, op. cit., стр. 62. По словам Хорни,

можно понять, почему Фрейд, работавший в контексте викторианн

ской культуры, отводил центральное место именно сексуальности.

Если, например, представить себе девушку из среднего класса того

времени, выражение сексуальных стремлений представляло для нее

реальную опасность, поскольку она была бы отвергнута обществом.

Но, предупреждает Хорни, подобные представления Фрейда обусс

ловлены окружающей его культурой, поэтому не следует думать,

что они верно описывают природу человека любой культуры. Ее

собственный опыт показывает, что тревога, которая на поверхностт

яиначемирП349

ном уровне связана с сексуальностью, как правило, рождается

вследствие агрессивных чувств, направленных на сексуального

партнера, или вследствие реакции на агрессивные чувства партнее

ра. Это утверждение Хорни становится понятнее, если вспомнить,

что сексуальность часто становится фокусом для выражения поо

требности в зависимости и в симбиотических взаимоотношениях, а

эти потребности чрезмерно развиты у людей, которым свойственна

невротическая тревога.

67. Из этого не следует, что любые агрессивные чувства должны вызыы

вать тревогу; осознанная ненависть может существовать без тревоо

ги, это чувство можно конструктивно использовать, чтобы уменьь

шить опасность. Хорни говорит именно о вытесненной агрессии.

Если даже оставить в стороне содержание вытеснения, можно скаа

зать, что вытеснение само по себе является интрапсихической осноо

вой тревоги, поскольку при вытеснении человек отказывается от

какиххто своих автономных сил (если говорить на языке фрейдовсс

кой топологии, происходит уменьшение границ Эго). Конечно, выы

теснение не ведет к появлению осознанного чувства тревоги, наа

против, непосредственный результат работы этого защитного

механизма противоположен. Но оно ограничивает автономию челоо

века, а потому увеличивает его слабость.

68. Хорни часто упрекают в том, что, делая акцент на межличностных

проявлениях конфликта в настоящем (что отчасти было реакцией

на представления Фрейда, который слишком сильно подчеркивал

значение прошлого в происхождении конфликта), она и ее послее

дователи игнорируют значение раннего детства. На мой взгляд, поо

добная критика оправдана.

69. Из Harry Stack Sullivan, Conceptions of modern psychiatry

(Washington, D.C., 1947).

70. Следует четко отличать “мотивацию силы” (power motive) от “влее

чения к власти” (power drive). Второе представляет собой невротии

ческий феномен, который может появляться при фрустрации норр

мального стремления к достижению. Представления Салливана о

стремлении организма к достижению и раскрытию своих способноо

стей параллельны концепции самоактуализации Гольдштейна. Для

Гольдштейна больший интерес представляет биологическая сторона

этого вопроса, в то время как Салливан настойчиво подчеркивает,

что это стремление имеет смысл лишь в контексте межличностных

взаимоотношений.

71. Sullivan, стр. 14.

72. Patrick Mullahy, A theory of interpersonal relations and the evolution

of personality в книге Sullivan, op. cit., стр. 122 (обзор идей Салл

ливана).