332 Смысл тревоги

себя) позволил бы мне добиться любых земных благ, я все равно

потеряю мое Я! И что тогда?” (Кьеркегор “Болезнь к смерти”).

43. The concept of dread, стр. 44.

44. Ibid., стр. 38.

45. Ibid., стр. 92.

46. Ibid., стр. 40.

47. Sickness unto death, стр. 43.

48. Очевидно, что Кьеркегор, как и современные психотерапевты, говоо

рит не о так называемой “нездоровой интроспекции”. Последняя не

имеет ничего общего с избыточным самосознанием (подобное выы

ражение, с точки зрения Кьеркегора, содержит в себе противорее

чие), но скорее является результатом нарушения самосознания.

49. На философском языке это проблема противоречия между человее

ческой “сущностью” и человеческим “существованием”.

50. The concept of dread, op. cit., стр. 47.

51. Ibid., стр. 65.

52. The concept of dread, стр. 92.

53. Ibid., стр. xii, цитата из “Дневника” Кьеркегора.

54. Любопытно, что и по мнению Отто Ранка здоровый человек — это

тот, кто может творить, несмотря на внутренний конфликт (между

“волей к жизни” и “волей к смерти”), в то время как невротик, чтоо

бы справиться с этим конфликтом, ограничивает свою жизнь и свои

творческие способности.

55. Согласно современным представлениям, чувство вины (страх накаа

зания) всегда сопровождает тревога, но нельзя утверждать, что трее

вогу всегда сопровождает вина. Однако Кьеркегор рассматривает

проблему на другом уровне: он говорит о взаимоотношениях межж

ду чувством вины и творческими способностями.

56. В современной психологии творческий процесс пока еще исследоо

ван недостаточно. Свидетельства людей искусства подтверждают

точку зрения Кьеркегора. Так, художник Дега говорил: “Следует рии

совать картину с таким же чувством, с каким совершает свое дело

преступник”. Томас Манн писал о “драгоценной тайне, вызывающей

вину”, которую носит в себе творческий человек. Можно увидеть

попытки понять эту проблему в мифах, например, в истории о Проо

метее, где творчество бросает вызов богам. С точки зрения психоо

логии можно поставить вопрос таким образом: не является ли инн

дивидуация и связанное с ней творчество прогрессивным разрывом

отношений с матерью и бунтом против нее? Или, если пользоваться

терминологией Фрейда: не является ли творчество свержением

отца с трона?

57. The concept of dread, op. cit., стр. 96.

58. Ibid., стр. 65.

яиначемирП333

59. Ниже мы часто будем говорить об этом. См., в частности, случаи

Филлис и Фрэнсис в главе 9, а также главу 10.

60. The concept of dread, op. cit., стр. 110.

61. Ibid. Сравните с описанием обитателей сумасшедшего дома у Ибсее

на: “Каждый замкнулся в бочке своего Я, бочку заткнули затычкой

Я и поместили в колодец Я”. Пер Гюнт.

62. The concept of dread.

63. Ibid., стр. 114.

64. Ibid., стр. 109.

65. Ibid., стр. 124.

66. Ibid.

67. Ibid., стр. 129.

68. Ibid., стр. 107.

69. Ibid., стр. 139.

70. Ibid., стр. 139.

71. Ibid., стр. 144.

72. Ibid., стр. 141. (Курсив мой.)

73. Ibid., стр. 140.

74. Ibid., стр. 142.

К ГЛАВЕ 3

1. Исключение представляют двое ученых, создавших более цельные

теории, — Ганс Селье и Людвиг фон Берталанфи. Но, несмотря на

всю ценность их работ, первый занимался экспериментальной мее

дициной и хирургией, второй — теоретической биологией. Так что

единой теории тревоги, которая бы включала в себя разнородные

данные из разных областей знаний, пока еще не существует. Конн

цепция стресса близка к концепции тревоги, но, как я покажу ниже,

два эти понятия нельзя отождествлять.

2. Eugene E. Levitt, Commentary on the psychiatric breakthrough, в книи

ге Anxiety: current trends in theory and research, I (New York, 1972),

стр. 233.

3. Harry Stack Sullivan, Conceptions of modern psychiatry (Washington,

D.C., 1947), стр. 4.

4. Aaron Beck, Cognition, anxiety, and psychophysiological disorders, в

книге Anxiety: current trends in theory and research, II (New York,

1972), стр. 349.

5. John W. Mason, Emotion as reflected in patterns of endocrine