Раздел 4. Основы проектирования систем воспитания, ориентированного на развитие ценностного мира человека

Тема 4.1. Общая характеристика направлений воспитания.

Направления воспитания - это способы организации воспитательных воздействий, которые обеспечивают культурное упорядочивание жизненных влечений человека, соотносимых с определенным комплексом его базовых потребностей и удовлетворяемых им в определенных видах отношений с действительностью.

Культурное упорядочивание жизненных влечений воспитанника заключается в создании условий, способствующих возникновению у него устойчивого стремления к построению оптимальной (а в пределе - гармоничной) формы отношений с действительностью, направленных на удовлетворение его базовых потребностей. Стремление человека, отличающееся перечисленными качествами, является личностной ценностью.

Личностные ценности в первую очередь соотносятся с определёнными базовыми потребностями человека (см. тему 2.4.3.). Так как в каждом из видов отношений человека с действительностью происходит удовлетворение определенного комплекса базовых потребностей, то культурное упорядочивание жизненных влечений человека предполагает воспитание у него комплекса взаимосогласованных личностных ценностей, т.е. определённую систему личностных ценностей. Такая система личностных ценностей образует ценностную основу определенного вида отношений.

Таким образом, каждое из направлений воспитания ориентированно на создание условий возникновения у воспитанников ценностных основ определенного вида отношении, т.е. возникновения у них системы личностных ценностей, реализация которых позволяет им удовлетворять свои потребности через построение оптимальной (а в пределе - гармоничной) формы отношений с действительностью.

Основные направления воспитания соотносимы с основными видами отношений человека с действительностью. Дифференцировать эти группы отношений можно по двум основаниям: по объектам отношений и по основным видам деятельности, определяющим форму отношений (т.е., способ взаимосвязи субъекта и объекта отношений).

Удовлетворение базовых потребностей человека происходит в следующих видах отношений, которым соответствует две группы основных направления воспитания:

1. Направления воспитания, обеспечивающие создание условий возникновения ценностных основ отношений с объектами, выступающими для человека основными источниками удовлетворения его потребностей. К таким направлениям можно отнести, например, нравственное воспитание, обеспечивающее формирование ценностных основ отношений с другими людьми; экологическое воспитание, обеспечивающее формирование ценностных основ отношений человека с природой.

2. Направления воспитания, обеспечивающие создание условий возникновения ценностных основ отношений основных видов деятельности. Например, трудовое воспитание, обеспечивающее формирование ценностных основ отношений, складывающихся в процессе продуктивной, преобразовательной деятельности; интеллектуальное воспитание, обеспечивающее формирование ценностных основ отношений человека с миром, складывающихся в процессе его интеллектуальной, мыслительной деятельности; художественно-эстетическое воспитание, обеспечивающее формирование ценностных основ отношений человека с миром, складывающихся в процессе художественно-эстетической деятельности.

Основные направления воспитания обеспечивают как формирование определенных систем личностных ценностей, которые также можно определить как социокультурные потребности человека - культурные формы существования его базовых потребностей. Все социокультурные потребности человека могут быть разделены на две основные группы:

Первая группа складывается как комплекс потребностей, удовлетворение которых позволяет в более полной форме развернуть сущностные силы человека и гармонично актуализировать его потенциальные возможности. Такие потребности могут быть названы здоровыми, так как их удовлетворение рассматривается как необходимость для достижения состояния телесного, душевного и духовного благополучия человека, т.е. для того, чтобы быть здоровым. Такого рода потребности должны воспитываться как базовые личностные ценности. В некоторых исследованиях базовые личностные ценности называются терминальными ценностями.

Воспитание здоровых потребностей осуществляется как воспитание ценностных основ здорового образа жизни.

Ценностные основы здорового образа жизни формируются как ценностные основы отношения, которое можно характеризовать как отношение целостного человека с миром как целостностью.

К второй группе социокультурных потребностей (личностных ценностей) можно отнести потребности, проявляющиеся как стремления человека к тому, что составляет условия удовлетворения базовых личностных ценностей (здоровых потребностей). Такие условия для человека складываются в его особенных, частных отношениях с миром, поэтому воспитание стремления к их созданию как личностных ценностей обеспечивается в рамках основных направлений воспитания, ориентированного на формирование ценностных основ основных групп отношений человека с миром. В некоторых исследованиях такие ценности называют инструментальными. К основным направлениям воспитания, обеспечивающих воспитание ценностей второй группы относятся: нравственное, трудовое, интеллектуальное, экологическое, физическое и гражданско-патриотическое воспитание.

В каждом из основных направлений воспитания выделяются частные направления, которые отражают многообразие видов отношений переживаемых человеком в рамках основного отношения. Так функция нравственного воспитания заключается в воспитании у человека системы ценностей, фиксирующих то, что значимо для установления отношений между людьми, или, другими словами, ценностных основ его отношений с другими людьми как таковыми. Эта система комплекс ценностей складывается из взаимосвязанных ценностей как различных, так и одинаковых степеней общезначимости.

Общей ценностной основой нравственного воспитания является система ценностей, выступающих в качестве общих ценностных основ между людьми как таковыми. Эта система ценностей представлена ценностями общезначимого уровня - общечеловеческими ценностями. Воспитание таких ценностей является общими целями нравственного воспитания, задающего общую направленность всех частных направлений нравственного воспитания.

Способом конкретизации общих целей нравственного воспитания, выступают системы целей частных направления нравственного воспитания. Эти направления воспитания являются также средствами формирования системы общезначимых нравственных ценностей. Выделение частных направлений основывается на необходимости воспитания у человека, постепенно осваивающего различные формы отношений с другими людьми, стремления к значимым, культурным формам построения отношений с людьми, принадлежащим к различным социальным группам. Так можно выделить следующие частные направления нравственного воспитания:

1. семейное воспитание – воспитание ценностных основ отношений между членами семьи;

2. половое воспитание - воспитание ценностных основ отношений между людьми как представителями определенного пола;

3. гражданско-правовое воспитание - воспитание ценностных основ отношений между людьми как гражданами;

4. воспитание культуры межнациональных отношений - воспитание ценностных основ отношений между людьми, принадлежащих к различным национальностям;

5. воспитание культуры деловых отношений (культуры отношений в коллективе, корпоративной культуры) - воспитание ценностных основ отношений между людьми, работающими в одном трудовом коллективе;

6. воспитание культуры межличностных отношений (с друзьями и врагами, с теми, кого относим к своим и к чужим) - воспитание ценностных основ отношений между людьми, выстраиваемых на основе симпатий или антипатий;

По такому же принципу выделяются частные направления трудового, интеллектуального, экологического и патриотического воспитания, но реализация этого принципа требует дополнительных исследований.

Религиозное воспитание. Основу религиозного воспитания всегда составляет система ценностей определенной религии, поэтому религиозное воспитание не может быть отнесено к отдельному направлению воспитания. Религиозное воспитание – это особенная система воспитания, которую можно выделить по отношению к светской системе воспитания. В то же время, религиозное воспитания нельзя противопоставлять светскому, так как их различие определяется типами мировоззрения, определяемыми социокультурной составляющей бытия человека, а их общие основы задаются его природой – онтологическими основаниями жизни человека как такового.

Тема 4.2. Основы проектирования системы воспитания

ценностных основ здорового образа жизни.

Теоретические основы проектирования целей и содержания воспитания ценностных основ здорового образа жизни

Воспитание ценностных основ здорового образа жизни является функционально-педагогической целью соответствующего направления воспитания и неотъемлемой частью образования, ориентированного на формировании культуры здорового образа жизни, которое часто обозначают как валеологическое образование.

Воспитание ценностных основ здорового образа жизни заключается в воспитании комплекса ценностей, отражающих то, что является для человека базовыми условиями его существования как здорового человека. То, что для человека объективно выступает такими условиями, воспитанник должен личностно пережить как значимое само по себе, как сущностно необходимое в процессе и результате воспитания.

Для определения собственно педагогических целей и содержания воспитания ценностных основ здорового образа жизни необходимо опираться на систему знаний, помогающих осознать, «что такое здоровье вообще?», «что такое здоровье человека?» и «что является базовыми условиями существования человека как здорового?.

В Уставе Всемирной организации здравоохранения здоровье характеризуется как “...состояние полного физического, духовного и социального благополучия, а те только отсутствие болезней и физических дефектов”. В Большой Советской Энциклопедии здоровье трактуется как «состояние организма человека, когда функции всех его органов уравновешены с внешней средой и отсутствуют какие - либо болезненные изменения”.

Современные исследователи считают, что основным критерием определения качества здоровья выделяются “не условия жизни и не состояние организма, а удовлетворенность человека состоянием своего организма по отношению к условиям жизни” (Л.Г.Татарникова). Подобного же взгляда на оценивание качества здоровья человека придерживается Г.Л. Апанасенко, который также пишет, что "... только то, что характеризует организм и личность, может быть использовано для оценки индивидуального здоровья".

Приведенные выше характеристики здоровья человека позволяют сделать вывод о том, что удовлетворенность своим здоровьем человек испытывает тогда, когда достигает физического, духовного и социального благополучия (физического, психического и социального благополучия - трактовка И.И.Брехмана). Благополучие же наступает в результате уравновешенности функций всех органов человека с внешней средой.

Существующее сомнение в возможности достижения “полного благополучия” можно разрешить, если разделить точку зрения Г.А. Апанасенко, который в результате своих исследований пришел к выводу, что “здоровье, в отличии от болезни - абстрактно - логическая категория”. Она “считается более общей по сравнению с болезнью”. “Предболезнь и болезнь - частный случай здоровья, когда уровень его снижен или имеются его дефекты”. “Здоровье - это личностная категория, а не состояние структуры...” (1, с. 10).

Такое положение позволяет говорить о здоровье как о ценности, существующей в сознании человека на уровне идеала в качестве ценностной основы отношения человека к самому себе. Таким образом, общей задачей воспитания становиться формирование стремления к сохранению и укреплению своего здоровья.

Определение понятия “здоровье” в Большой Советской Энциклопедии может показаться устаревшим, если организм человека рассматривать с точки зрения физиологии. Но теория современного гуманизма, используемая нами как наиболее адекватная принципам государственной политики в области образования, рассматривает человека как целостность, как триединство тела, души и духа. Карл Роджерс с этих позиций дает определение и человеческому организму. Он пишет: "...если мы можем добавить к сенсорному и висцеральному опыту, характерному для всего животного царства, дар свободного неискаженного осознания, которое во всей полноте свойственно лишь человеку, то у нас получится прекрасный конструктивный, соответствующий реальности организм. В этом случае у нас будет организм, который осознает как требования культуры, так и свои собственные физиологические потребности в пище или сексе, который осознает как свое желание иметь дружеские отношения, так и желания возвеличивать себя, который осознает как свою тонкую и чувствительную нежность по отношению к другим, так и враждебность к ним. Когда эта уникальная способность человека - осознавать - функционирует настолько полно и свободно, мы обнаруживаем, что у нас имеется не животное, которого нужно бояться, не зверь, которого нужно контролировать, а организм, возникающий в результате всех этих составляющих сознания, способный с помощью удивительной интегративной особенности нервной системы достичь поведения, которое сбалансированно, соответствует реальности, ведет к обогащению своей личности и личности других людей." (с.150)

Поэтому правомерно трактовать понятие "здоровье" как состояние полного телесного, душевного и духовного благополучия человека, а состояние уравновешенности организма человека рассматривать как на уровне его тела, так и на уровне его души и его духа.

Уравновешенность организма человека с окружающей средой происходит через взаимодействие. Способ взаимодействия человека с внешней средой определяется самим человеком и составляет его образ жизни. В основе такого взаимодействия лежит активность человека по отношению к внешней Среде, которая направлена на удовлетворение его собственных потребностей и осуществляется через культурные средства, выбранные человеком для удовлетворения этих потребностей. Таким образом, образ жизни человека - это индивидуальный способ жизнедеятельности человека, направленный на удовлетворение его потребностей.

Уравновешенное взаимодействие с внешней средой наступает тогда когда обеспечивается оптимальное, то есть, необходимое и достаточное удовлетворение потребностей человека. В силу субъективности человеческих потребностей и возможной произвольности в выборе человеком средств и способов удовлетворения этих потребностей названное условие может организовать только сам человек по отношению к самому себе через организацию здорового образа своей жизни. Формируемые в процессе воспитания ценностные основы здорового образа жизни становятся личностным основанием способности человека к организации такой жизни.

В качестве ценностных основ здорового образа жизни человека, которые необходимо воспитывать, прежде всего, выступают его потребности. Характер потребностей человека определяется как тем, что ему дано от природы, т.е. как врожденное, так и тем, что он воспринимает как необходимое от социокультурного окружения. То есть, потребности человека всегда существуют как социокультурные потребности. Это значит, что потребности человека формируются в результате воспитывающих воздействий социума и культуры. Социокультурные потребности человека формируются и в результате воспитания, рассматриваемого как общественное явление, и в результате целенаправленного воспитания, рассматриваемого как педагогический процесс.

Двойственный характер потребностей человека, определяемый и его природой и его культурой, определяет, что базовыми условиями существования человека как здорового выступают его здоровые потребности. Таким образом, воспитание ценностных основ здорового образа жизни, прежде всего, заключается в воспитании здоровых потребностей, которые для человека должны существовать в форме личностных ценностей.

Выявление того, что является для человека «здоровыми потребностями» осуществляется на основе знаний о природе человека, о его сущностных качествах и об основных формах его существования. Система таких знаний формируется в процессе и результате изучения отношения целостного человека с целостным миром, которое начинается с философской формы познания, и которое только и может найти ответы на вопросы: «Что такое здоровый человек?» и «Что необходимо человеку для того, чтобы быть здоровым?».

Воспитание здоровых потребностей может быть также осуществлено только как формирование у воспитанников ценностных основ отношения целостного человека с миром как целостностью. Только переживание и осознание человеком того, что ему значимо с точки зрения себя как целостности в целостности своих отношений с миром, приводит к правильному выделению того, что ему необходимо для сохранения и укрепления своего здоровья. Таким образом, ценностные основы здорового образа жизни формируются как ценностные основы такого уровня отношения, которое можно характеризовать как отношение целостного человека с миром как целостностью.

Изучение целостного человека в его отношениях с целостным миром позволило выявить следующие концептуальные основы воспитания ценностных основ здорового образа жизни:

1. В воспитании как педагогическом процессе должно быть обеспечено упорядоченное формирование культурных форм всех групп потребностей человека, которые по своему природному (врожденному) основанию характеризуются как базовые потребности.

К основным базовым потребностям (см. тему 2.4.3.), культурное упорядочивание которых реализуется в рамках воспитания, относим:

1. потребность в осуществлении своей открытости миру через актуализацию (самоактуализацию) своих потенциальных возможностей;

2. потребность в плодотворном существовании,

3. потребность в автономности,

4. потребность в других людях,

5. потребность в конструктивном взаимодействии с другими людьми,

6. физиологические потребности,

7. потребность в безопасности,

8. потребность в общности и любви,

9. потребность в уважении,

10. потребность в познании,

11. эстетические потребности.

Системообразующей (т.е. упорядочивающей) для человека является базовая потребность в осуществлении своей открытости миру через актуализацию (самоактуализацию) своих потенциальных возможностей.

Открытость человека миру признается многими современными философами как системообразующее сущностное качество человека, полное проявление которого происходит как результат развития всех сущностных сил человека, как результат актуализации всех его потенциальных возможностей. Осуществление открытости человека к миру приводит к переживанию им состояния телесного, душевного и духовного благополучия. Таким образом, здоровье человека непосредственно связано с возможностью осуществления его открытости миру.

Открытость человека миру как его сущностное качество проявляется и как его базовая потребность в такой открытости. Осознанная ориентация человека на удовлетворение потребности человека в открытости миру, которая может осуществляться через воспитание, обеспечивает непротиворечивое и полное удовлетворение остальных его базовых потребностей и актуализацию всех его потенциальных возможностей.

2. В воспитании как педагогическом процессе должен быть сформирован комплекс основных социокультурных потребностей, удовлетворение которых позволяет в более полной форме развернуть сущностные силы человека, гармонично актуализировать его потенциальные возможности и удовлетворить базовые потребности.

Социокультурные потребности являются культурной формой существования базовых потребностей человека. Комплекс основных социокультурных потребностей представлен такими основными группами этих потребностей, которые являются необходимыми и достаточными для достижения состояния телесного, душевного и духовного благополучия человека, т.е. для того, чтобы быть здоровым. Такие потребности можно обозначить как здоровые. Они должны воспитываться как базовые личностные ценности.

Анализ характеристик социокультурных формы удовлетворения базовых потребностей позволил выявить четыре основные группы потребностей человека:

1. потребность в наиболее полной актуализации сущностных качеств человека;

2. потребность в познании и понимании самого себя как человека;

3. потребность в тех основных социокультурных формах организации жизни человека, которые обеспечивают актуализацию его потенциальных собственно человеческих возможностей, а также полное и гармоничное удовлетворение его базовых потребностей;

4. потребность в самостоятельном построении оптимальной формы отношений с действительностью, обеспечивающей телесное, душевное и духовное благополучие в результате актуализации потенциальных собственно человеческих возможностей, а также полного и гармоничного удовлетворения базовых потребностей.