Тема 2.4. Методика проектирования системы собственно педагогических общих целей воспитания.

Методика проектирования системы целей воспитания является описанием способа проектирования этой системы. Эта методика представлена:

1. способом формулировки содержания целей воспитания;

2. способом проектирования вертикальной структуры иерархической системы целей воспитания

3. способом проектирования горизонтальной структуры иерархической системы целей воспитания.

2.4.1. Формулировка содержания целей воспитания, ориентированного на развитие ценностного мира человека.

Способ формулировки и собственно педагогических, и функционально педагогических целей воспитания определяется сущностными характеристиками результата воспитания и основными условиями (предпосылками) его возникновения.

Собственно-педагогические цели воспитания описывают посредством слова личностные ценности и системы ценностей. Но ценности могут быть описаны по-разному, поэтому способ их описания является одним из основных элементов методики проектирования системы целей воспитания.

Формулировка собственно педагогических целей воспитания должна наиболее точно отражать сущностные качества ценности. К таковым можно отнести следующее:

• во-первых, процесс развития ценностного мира индивида характеризуется возникновением качественно новых ценностей, складывающихся в определенные системы;

• во-вторых, личностные ценности, рассматриваемые как мыслительные образы, фиксируют предметно определенные стремления человека;

• предметом ценностных стремлений человека является определенная форма, установления его отношений с миром. При этом образ этого предмета, складывающийся в сознании человека, может быть охарактеризован различным уровнем общности его описания: уровнем категорий, уровнем понятий, уровнем представлений.

• в-третьих, предметом стремлений человека выступает образ такой формы его отношений с действительностью, которая представляется как необходимая, как значимая сама по себе;

• в-четвертых, каждая из личностных ценностей включена в иерархическую динамичную систему личностных ценностей. Это означает, что при построении человеком определенных отношений с действительностью происходит изменение взаимосвязей между его ценностями: на иерархически более высокие уровни выдвигаются ценности, фиксирующие стремление человека к тому, что представляется необходимым, значимым именно для этого вида отношений. При этом на постоянном месте находится только системообразующая ценность, определяющая общую ценностную ориентацию человека.

Выделенные качества ценностей позволяют сделать вывод, что основу формулировки целей воспитания составляет выражение «возникновение стремления быть…», или «возникновение стремления к…». Например, цели воспитания: «Создать условия возникновения у воспитанников стремления к согласию, к плодотворному существованию, к сохранению красоты природы, и т.п.»; «возникновение стремления быть заботливым, честным и т.п.».

Многие существующие способы описания ценностей как целей воспитания неадекватно отражают сущностные качества ценностей. Например, воспитание доброго, честного, толерантного и т.п. является нереальными целями, так как их действительная реализация предполагает устойчивость воспроизводства названных качеств в любых отношениях человека с действительностью. То есть человек в любых ситуациях должен проявлять себя как добрый, честный и т.п. Возможно ли это?

Ожидание такого продукта воспитания противоречит сущности ценностей, фиксирующих стремление к необходимому, которое может быть определено только в связи с определенными отношениями человека с действительностью. В то же время, стремление быть добрым, честным и толерантным может быть устойчивым, но может в определенных случаях быть не реализовано, если человек в первую очередь стремиться следовать личностным ценностям, отражающих то, что обладает большей степенью значимости для этих случаев. При отступлении человека от собственных ценностей у него возникает «голос совести». Это является показателем того, что в его систему личностных ценностей входит и та ценность, которой он пренебрег в силу обстоятельств.

Часто ценности обозначаются словами «Любовь», «Истина», «Отечество», «Человек» и т.п. Этими же словами могут обозначаться определенные сферы действительности, качества которых фиксируются содержанием и объемом соответствующих понятий. Они могут быть причислены к ценностям, а могут быть и не причислены к ним. Так словом «любовь» обозначают чувство глубокой привязанности, слово «человек» - живое существо, обладающее мышлением и речью и т.п.

Если речь идет о личностных ценностях, то необходимо учитывать, что в этом случае слова-понятия обозначают значимые качества форм отношений, к которым стремится индивид. Поэтому, если при формулировке общих целей воспитания мы используем понятия «Любовь», «Истина» и т.п. то необходимо учесть, что в этом случае эти слова обозначают стремление человека к определенной форме (способу) его отношения с миром, с другими людьми, с самим собой. Поэтому возникает необходимость более подробного описания характеристик способов отношений, обозначаемых этими словами. Эти характеристики могут быть даны либо на уровне понятий, либо на уровне представлений в соответствии со степенью общности соответствующих ценностей.

Таким образом, содержание целей воспитания, соотносимых с общими этапами развития ценностного мира, должно раскрывать качества тех отношений, к которым формируется стремление человека, либо на уровне понятий, либо на уровне представлений. Так цели воспитания, соотносимые с этапом становления ценностей социально-значимого, должны быть описаны сначала на уровне представлений, затем на уровне понятий, трактовки которых приняты в социуме. Цели воспитания, соотносимые с этапом становления ценностей личностно-значимого, – на уровне понятий большей степени общности, чем цели предыдущего этапа воспитания (пример см. на табл. 2).

Существуют и другие способы формулировок целей воспитания, которые соответствуют концепциям возникновения ценностей, не рассматривающим их как личностную развивающуюся структуру сознания. Эти способы мы здесь не рассматриваем.