9.2.2. Категории и процесс управления группой

 

Мы уже указывали, что именно категория Истины дает жизнь зарождающемуся этносу, она же, в случае её разрушения, предопределяет гибель этноса. Этнос не возможно ни создать, ни разрушить, манипулируя другими категориями или иррациональными целями, если в этом не участвует категория Истины. Не менее важную роль в процессах создания – разрушения этноса играет единообразие внешних признаков – униформа. Рассмотрим два гипотетически возможных случая.

 

Попытка разрушения этноса.

 

Существует этнос «Мы – в черных майках». Если хотят его разрушить, то, прежде всего, прекращают внешнее противодействие, предлагая «черным майкам» сотрудничество с носителями маек другого цвета. Предлагают попробовать поносить не только черную, но и, например, зеленую майку. Часть людей соглашается и на собственном опыте убеждается, что это не хуже, а, может быть даже и удобнее. Постепенно к такому же выводу приходят и все остальные члены этноса, если только они не видели за этим внешним признаком его внутреннее содержание, а такое существует далеко не в каждом этносе. В результате категория Истины оказывается уничтоженной, а, заодно с ней, и категория Красоты. Потом очередь доходит до Добра и Изобилия. После этого этнос фактически не существует и бывших «черных маек» можно спокойно перебить по одиночке. Обычно такого сейчас не делают, поскольку воюют не против людей, а против задач этноса.

 

Попытка создания этноса.

 

Часть людей носит черные майки. Начинает пропагандироваться идея об их исключительности, или о том, что это по какой-то причине лучше. В данном случае это и есть идея, дающая жизнь этносу, то есть Истина. Если носителей черных маек меньшинство, то они будут испытывать противодействие окружающих. Ведь эта новая Истина вызовет протест у всех тех, кто носит майки другого цвета. Чем сильнее будет конфликт, тем теснее «черные майки» будут сплачиваться вокруг объединяющей их идеи. Выявится категория Красоты, включающая черную майку в качестве униформы. Появится категория Добра, определяющая взаимоотношения между носителями черных маек, и категория Изобилия, определяющая их права и обязанности. На этапе завершения формирования всех этих четырех категорий этнос «черных маек» можно будет нацеливать на любую задачу.

 

Для развернутого хода рассуждений о проблеме управления этносом, нам надо выявить характер управляющего воздействия основных ценностных категорий. В системе взглядов А.М. Зимичева этот характер определяется следующим образом.

 

КРАСОТА Регламентация сознания. Сильная эмоциональная окраска	ДОБРО Регламентация поведения Сильная эмоциональная окраска
ИСТИНА Регламентация сознания Слабая эмоциональная окраска	ИЗОБИЛИЕ Регламентация поведения Слабая эмоциональная окраска

 

Далее нам надо определиться с управляющим воздействием на этнос и понять, чем же успешное управление отличается от эффективного. Если стиль управления руководителя не соответствует ожиданиям этноса и/или этнос в целом был настроен против и выполнил то, что требовалось, только из-за имеющейся у руководства власти, то можно сказать, что управление было хотя и успешным, не эффективным. Этнос реагировал так, как хотелось руководству, только потому, что оно владеет средствами наказания и поощрения и только. Члены этноса не находили хоть какого-либо удовлетворения в процессе достижения поставленных целей, как должно быть в идеале. Если же используемый стиль управления встречает благоприятный отклик и этнос выполняет каки-то задачи потому, что людям этого хочется и они находят в этом удовлетворение, то можно говорить, что такое управление эффективно, так как члены этноса считают, что их делятельностью достигаются их же собственные цели.

 

Различие между успешным и эффективным управлением объясняет, почему во многих случаях руководство этноса добивается удовлетворительных результатов только при постоянном осуществлении различных управленческих мер. Но, как только они прекращаются, снова возрастает неорганизованность, начинаются беспорядки, растет недовольство властями.Определяющим фактором, влияющим на эффективность руководства, является отношение членов этноса к поставленным перед ними целям и задачам. Следовательно, одной из первейших задач управления является оценка членов этноса как в отдельности, так и коллективно, с точки зрения их отношения к поставленным целям и задачам. Иначе говоря, мы должны произвести оценку состояния, то есть уровня организованности этноса. Этот уровень определяется следующими признаками:

 

а) осознания целей и задач этноса, а также понимание своего места в жизни, истинных и кажущихся ценностей;

 

б) желания и способность индивида следовать тому алгоритму жизни, который предлагает ему этнос, ощущать себя частью этноса, идти к выполнению его целей и задач.

 

Исходя из сочетания этих признаков мы можем выделить четыре основных уровня организации.

 

Первый уровень. Человек не понимает ни целей, ни задач этноса, не осознает своего назначения и не желает или не способен жить так, как предписывает данный этнос. С точки зрения задач этноса ситуация плохая, поскольку люди не понимают поставленных целей и не хотят к ним идти.

 

Второй уровень. Человек не понимает целей и задач этноса, но ощущает себя его частью, способен и согласен жить по установленным правилам.Для этноса ситуация лучше, чем на первом уровне, поскольку люди хотя и не понимают целей и задач, но могут и хотят внести свой вклад в их достижение.

 

Третий уровень. Человек осознает свое назначение в жизни, различает истинные и кажущиеся ценности, для него очевидна природа категорий этноса. Но он не хочет жить по тем правилам, которые предлагает ему данный этнос. Для этноса ситуация непростая, ведь люди понимают, что от них требуется, но не хотят этого.

 

Четвертый уровень. Человек понимает природу категорий этноса, а также те цели и задачи, которые стоят перед ним. Он ощущает себя частью этноса и сознательно вносит свой вклад в решение стоящих перед этносом задач. Для этносов такая ситуация просто идеальная, поскольку люди сознательно идут к осуществлению всех наличных целей этноса.

 

Соответственно, стиль управления этносом в каждой конкретной ситуации следует выбирать, исходя из существующего в данный момент состояния этноса. Тут следует вспомнить приведенную в начале подраздела таблицу. Если расположить категории этноса в следующем порядке: Истина, Красота, Добро, Изобилие, то мы увидим, что две крайние категории отличаются низкой энергетикой, а две центральные – повышенной. Совмещение же этого списка с рассмотренными уровнями организации показывают нам, что категория Истины сопряжена с высшим – четвертым уровнем организации. Соответственно, категория Красоты – с третьим уровнем; Добра – со вторым; а Изобилия – с самым низшим, первым уровнем. Поэтому порядок управляющих воздействий должен быть следующим.

 

1. Если этнос находится на самом низком уровне организации, характеризующемся низким уровнем энергетики, надо воспользоваться категорией Изобилия. Это означает регламентирование объема удовлетворения иррациональных потребностей, их жесткую привязку к обязательному выполнению каких-либо обязанностей перед этносом. Человек сначала должен принести этносу пользу, и лишь потом получает право на удовлетворение своих потребностей. Категория Изобилия как раз и подразумевает четкие директивы, законы, инструкции.

 

2. Если этнос находится на втором уровне организации, то целесообразнее использовать категорию Добра. Она регламентирует поведение человека не при помощи жестких инструкций, а при помощи моральных правил, которые ярко эмоционально окрашены.

 

3. Если люди находятся на более высоком третьем уровне, обладая необходимыми знаниями и способностями, но не желая их применять, то для нормального существования этноса необходимо усиленное использование категории Красоты. В этом случае не требуется как-то направлять и регламентировать поведение людей, так как они уже достаточно хорошо представляют не только свои права, обязанности, моральные нормы, но и, возможно, цели и задачи этноса в целом. Однако у них отсутствует необходимый эмоциональный настрой. Для этого и нужна Красота. Её цель как категории этноса состоит в том, чтобы разбудить в людях желание приносить пользу этносу, заставить их ощущать себя частью этноса.

 

4. В этносе с самым высоким, четвертым уровнем организации, к решению проблем управления привлекается категория Истины. Тут людям не требуется ни указывать, как и что они должны делать, ни создавать обстановку, побуждающую их к деятельности. Единственное, что надо делать – это поддерживать в них веру в правильности выбранного пути, укреплять их приверженность к Истине и жестко противодействовать любым малейшим попыткам разрушить категорию Истины.