9.1.2. Индивидуальные особенности объектов политического воздействия

 

Когда А. Зимичев говорит об индивидуальных различиях, то тут разговор в первую очередь идет о различиях в энергетическом потенциале человека. По этому параметру людей можно разделить на три группы.

 

Первая группа – люди с низкой энергетикой. Они, как правило, не могут обеспечить себе существование принятым в данном этносе способом и часто живут за счет паразитирования на других членах этноса. Именно они занимаются попрошайничеством, мелким воровством, проституцией, сбытом наркотиков. Ощущая потребность забыться, отстраниться от решения жизненных вопросов, они могут прибегать к помощи наркотиков и алкоголя. Не имея достаточной энергетической базы для борьбы с этой привычкой часто становятся алкоголиками и наркоманами.

 

Вторая группа – люди со средней энергетикой. Они живут нормальной обыденной жизнью, удовлетворяя, насколько это позволяет их энергетика, свои иррациональные потребности. Диапазон этих потребностей может быть довольно широким, главное здесь то, что в целом они соответствуют энергетическим возможностям данного человека.

 

Третья группа – люди с высокой энергетикой. Для них удволетворить свои иррациональные потребности несложно. Они начинают искать приложения своим силам, пытаются изменить что-то вокруг себя, часто – создать свой этнос. Если общество в лице своих институтов вовремя заметит такого человека и поможет ему в самореализации, то из него может вырасти хороший руководитель, прекрасный политик, великолепный организатор (менеджер). Однако, если энергетический потенциал человека социумом востребован не будет, то он легко станет преступником, членом банды, достигая в криминальной деятельности своих специфических высот.

 

Не надо отождествлять энергетический потенциал человека с поведенческой активностью. Это далеко не одно и тоже.Человек с высокой энергетикой отличается наличием способности быстро принимать решение в сложившейся сложной ситуации, способностью держать себя в руках, доводить начатое дело до конца. Получается, что энергетический потенциал – это уровень внутренней организованности человека. Во всех сферах деятельности, где необходимо держать под контролем ситуацию со многими изменяющимися параметрами, быстро реагировать на изменения и принимать верные решения в условиях дефицита времени, успех невозможен, если человек не обладает достаточной энергетикой. Надо иметь ввиду, что тут против человека работает природа, ведь наш организм излишне защищен от лишних трат энергии.

 

Для каждой из целей жизнедеятельности в нашем организме может активизироваться определенная энергетика. Но активизации энергии не происходит до того момента, пока выбранная цель не станет актуальной для данного человека. Сильный человек – это тот, которому энергетики хватает на все значимые для него цели. У слабого же, если вдруг появляется какая-то новая цель, требующая дополнительной энергетики, какие-то ранее выставленные цели окажуться энергетически неподкрепленными. Человек с высокой энергетикой может активизировать дополнительную энергию без ущерба для других целей. Это означает, что у него одни цели не страдают за счет других: он способен работать одновременно по нескольким целям. Иногда человек, используя свою волю, может перебрасывать энергию, необходимую для достижения иррациональных целей, в другое русло. Но это требует высокой энергетики.

 

Энергетика человека непостоянна и в течение жизни меняется. Рост энергетики начинается ещё в подростковом возрасте (12 -15 лет) и заканчивается в 35 – 45 лет. На протяжении этого периода у человека появляются новые иррациональные цели жизнедеятельности, за счет чего и увеличивается энергетика. Поэтому в возрасте до 35 – 45 лет способность человека рассуждать и принимать решения в большей степени зависит от его иррациональных потребностей. Если этому человеку доверить создание нового этноса с его ценностями, нормами, задачами или доверить решение каких-либо важных вопросов в существующем этносе, он (этот человек) будет руководствоваться своими иррациональными побуждениями, а не теми целями, которые действительно стоят перед этносом. Это обстоятельство учитывают опытные политики, решающие задачи создания нового этноса, или его разрушения, или изменения его ценностной системы. Предлагаемые ими новые лозунги, новые ценности представляют собой всего лишь рационализацию иррациональных потребностей человека. Например, если человеку хочется лучше одеваться, хочется улучшить свои жилищные условия, наше политическое движение должно предложить ему лозунги изобилия. Если же у этого человека не удовлетворена половая потребность, то наше политическое движение предложит ему свободу потребления порнографической продукции, однако борьба за эту свободу будет вестись под лозунгом «борьбы с догматикой и ханжеством в искусстве».

 

Так как до 40 – 45 лет в человеке в той или иной форме играют иррациональные потребности, то он способен менять свои убеждения, принимать новые ценности. Поэтому при создании этноса или его целенаправленном разрушении в первых рядах политических движений всегда оказывается молодежь, люди до 40 лет. На другие же поколения, более возрастные, политические технологи нашего времени навешивают ярлык консервативного. Забавно, но в этот ярлык, как в басне С. Михалкова «Лев и ярлык» начинают верить и сами носители ярлыка, львы, то есть старшее поколение.

 

Энергетический потенциал, которым обладает человек, делает его способным занимать то или иное положение в этносе. Подчеркнем существование определенного парадокса. Энергетика человека непостоянна с той точки зрения, что она изменяется в течение жизни. Энергетика постоянна с той точки зрения, что свой потенциал человек изменить не в силах и то, что один делает не задумываясь, другому дается со значительным напряжением.

 

Человеку недостаточно приспособиться к условиям физического и социального мира однажды, он должен адаптироваться к изменениям на протяжении всей жизни. Однако способность к адаптации у различных людей различна. Часть людей отстает от изменений в окружающем мире, оказывается лучше приспособленной к условиям прошлого. Другие же легко адаптируются к изменяющимся условиям, к сегодняшнему состоянию социальной среды. Третьи сособны адаптироваться к более кардинальным изменениям, чем те, что происходят вокруг и также чувствуют себя не очень комфортно сегодня. А. Зимичев считает, что подавляющее большинство людей обладают способностью адаптироваться к изменяющейся социальной среде, то есть ориентированы на настоящее. Кроме того, существуют и другие, обладающие неярко выраженной ориентацией на прошлое или будущее. Им, пусть со значительными трудностями, но удается адаптироваться к изменяющейся социальной реальности. Если, однако, у человека ориентированного на прошлое хватит энергетики для того, чтобы усвоить необходимый объем знаний, норм, правил поведения, он может стать неплохим лидером одной из структур этноса. Ведь в нашем обществе считается, что качествами, необходимыми для продвижения по иерархической лестнице обладает как раз человек, ориентированный на стабилизацию, то есть на прошлое. Люди, ориентированные на будущее, при наличии достаточной энергетики, могут стать поэтами, учеными, художниками. Они могут предложить какое-то новое нетрадиционное решение, поскольку имеют своеобразное видение мира, всегда находятся в плену различных новых идей и планов. В том же случае, если энергетики у обращенных в будущее или в прошлое индивидов недостаточно они превращаются в благодатный политический материал, горючеопасный, но методично, хотя и бессознательно расшатывающий устои общества. Отразим особенности их поведения в следующей таблице.

 

Ориентация на прошлое при слабой энергетике	Ориентация на будущее при слабой энергетике
С раннего детства просыпается асоциальное поведение, которое быстро становится антисоциальным. Чем жестче принимаемые к нему меры общества, тем острее конфликт. Рано или поздно становится преступником	С раннего детства тяга к бродяжничеству, буйному фантазированию. Члены социума насмехаются над ним, у некоторых он вызывает раздражение. Становясь поэтом или художником, создает творения, направленные против нравов общества, его порядков, его целей и ценностей.

 

Таким образом, мы видим, что в любом обществе всегда существуют люди, неспособные усвоить его нормы и правила по различным основаниям. Однако, мы перечислили еще не все из них. Поговорим теперь о понятиях нормы. Существуют, во-первых, юридические нормы. Это законы, каноны, правила, которые зафиксированы письменно. Это те нормы, за нарушение которых предусмотрены какие-то наказания, санкции. Юридические нормы максимально нацелены на настоящее, будущее и прошлое представлены в них слабо. Во-вторых, существуют социальные нормы. Это неписанные законы, существующие в данном этносе, то, что признается большинством членов этноса. Это отражение общественного идеала в реальной жизни. Только общественное мнение способно принять или отвергнуть отклонения от этого идеала. Социальные нормы более широкие, поэтому и будущее и прошлое тут представлено достаточно полно. В-третьих, существуют психические нормы. Это границы, до которых человека считают психически нормальным. Его поведение хотя и может встречать у окружающих осуждение, но еще признается сознательным, и предполагается, что человек отвечает за свои действия. Это самая широкая из всех норм и, если человек выходит за ее пределы, то его поведение считается неадекватным и ненормальным. Такого человека объявляют сумашедшим. Психическая норма много больше других обращена и в будущее и в прошлое.

 

В идеале социальная норма должна совпадать с юридической, то есть все письменно изложенные нормы, правила, законы должны признаваться не на словах, а на деле большинством членов этноса, а каждое нарушение должно вызывать осуждение. В реальной жизни, как правило, социальная норма существенно шире юридической, и действие категорий этноса направлено на то, чтобы, по возможности, сузить ее.

 

Когда како-то этнос разрушается и его категории постепенно перестают действовать, социальная норма расширяется и удаляется от юридической. Это означает, что те действия, которые запрещены законом и еще недавно осуждались общественным мнением, сегодня не вызывают общего осуждения. Наоборот, они находят своих сторонников, так как они, чаще всего, направлены на удовлетворение каких-то иррациональных целей. Иногда при этом делаются попытки принятия новых законов, то есть юридическую норму пытаются «рстянуть» до размеров расползающейся социальной. Процесс этот, как правило, бесполезный, поскольку такие меры изменяют только названия вещей, ничего не меняя фактически. В конце концов, характер распределения людей, ориентирующихся, прежде всего, на юридическую и социальную норму изменяется полностью.

 

Кроме того, существуют некоторые гендерные особенности о которых самое время сейчас поговорить. Женщины в основной своей массе ориентированы на настоящее, легко адаптируются к нему. Поэтому вероятность того, что вам удасться найти сторонников новых политических идей среди женщин, достаточно мала. Кроме того, среди женщин много меньше людей с сильными отклонениями от социальной и психической норм. Среди мужчин распределение по ориентациям на прошлое, настоящее, будущее более равномерное, хотя определенный пик на ориентации на настоящее все-таки наблюдается. Кроме того, существует специфика исполнения половых ролей, которую А. Зимичев считает врожденной. При этом используемые им термины несколько специфичны, однако признаем право автора на них. Итак, «гермафродиты» - те люди, которые склонны имитировать функцию пробления рода, причем осуществляется эта имитация под жестким давлением социума. «Самцы» и «самки» - это люди, которые имеют крайнюю мужскую и женскую ориентацию. Половая функция имеет для них крайнее выражение и предопределяет все их поведение. Такое поведение трудно рационализировать и оно крайне отрицательно влияет на развитие этноса. Однако, в силу крайне эгоистической, индивидуалистической позиции, эти люди редко сколачивают вокруг себя группы сторонников. Им это просто не интересно. «Гомосексуалисты» - люди, имеющие признаки одного пола и противоположную внутреннюю ориентацию. Склонны имитировать социальное поведение представителей противоположного пола. Очень часто, именно они активно противопоставляют себя обществу, создавая вокруг себя малые группы асоциальной и антисоциальной направленности. Особо преуспевают в реализации своих лидерских амбиций те из них, которые, имея внешние признаки мужчин, внутренне оринтированы на женский тип поведения.

 

Для всех остальных природная ориентация не предопределяет тип поведения. Оно более зависимо от влияния этноса, типа и характера социального воздействия, наконец, характера воспитания чем у представителей других групп. С точки зрения управления этносом и обеспечения его прочности, полезно сохранять в нем первоначальное гендерное распределение и не допускать его «расползания». Именно на это направлены упомянутые четыре категории этноса.

 

Итак, в самом общем и упрощенном виде мы рассмотрели некоторые ключевые понятия того теоретического подхода, который развивает петербургский ученый А.М. Зимичев. Мы в первом параграфе практически не упоминали возможных практических применений его теории. Настало время на чуть-чуть приблизиться к практике.