9.2. Основные ценностные категории группы

 

Ранее мы уже вспоминали понятие униформы, указывая на то, что для А. Зимичева униформа – это единообразие внешних признаков. Этнос очень негативно реагирует на любые попытки нарушения униформы. Психологически такое отношение вполне объяснимо, ведь этнос, имеющий униформу становится сплоченнее, организованнее и сильнее. Однако надо помнить о существовании простой математической закономерности, описываемой кривой нормального распределения Гаусса. Чем выше численность этноса, тем больше отклонений в униформе. В этом случае функции униформы начинают возлагаться на ценностные категории этноса. Самое время поговорить о них.

 

9.2.1. Психологическое наполнение ценностных категорий

 

Напоминаем, что прочность возникающего этноса, а им может быть новое создающееся политическое движение, тем выше, чем больше целей жизнедеятельности учтено при его создании.Этнос начинается тогда и только тогда, когда иррациональные цели рационализируются, и их удовлетворение начинает приобретать специфическую для для данного этноса окраску.Рационализированные цели жизнедеятельности выражаются в ценностных категориях ИЗОБИЛИЯ, ДОБРА, КРАСОТЫ, ИСТИНЫ. Эти категории выполняют в организованной группе три основные функции.

1. Объединяют этнос, ориентируют членов этноса на выполнение конкретных целей.

2. Регламентируют поведение членов этноса, обеспечивая его нормальное существование.

3. Противопоставляют этнос окружающему миру, другим этносам, где приняты другие категории.

 

Категории этноса формируются исходя из тех целей и задач, которые ставятся перед этносом. Рассмотрим их психологическое наполнение.

 

ИЗОБИЛИЕ (СПРАВЕДЛИВОСТЬ)

 

Все иррациональные цели жизнедеятельности бесконечны и, в отсутствие других целей, как бы хорошо человек не жил, ему хочется жить еще лучше. Какая ориентация будет у членов этноса – будут ли они стремиться ко все большему улучшению условий или ограничаться необходимым минимумом – это зависит от того, как сформулирована категория ИЗОБИЛИЯ в этносе. Она же определяет, кто из членов этноса будет пользоваться большими правами, каковы будут эти права в зависимости от положения человека на иерархической лестнице. Точно также данная категория определяет и реализацию других целей жизнедеятельности: кто имеет право продлевать род, каковы права мужчины и женщины, сколько детей можно иметь, как они будут воспитываться и так далее. Важной задачей в рамках данной категории будет определение того, кто имеет право передвигаться по иерархической структуре и по каким принципам будет происходить это передвижение.

 

Категория Изобилия регламентирует, в основном, поведение и деятельность членов этноса, их возможность обладания теми или иными ресурсами, их права и обязанности. Ещё один важный вопрос, который должен быть определен: за счет чего будет существовать этнос, откуда он будет получать средства к существованию. Считается, что этнос может существовать при помощи:

а) агрессии, когда захватываются чужие материальные ресурсы;

б) паразитирования, когда существуют за чей-то чужой счет без агрессии;

в) продуцирования, когда добываются средства к существованию из той части Земли, которая принадлежит этносу.

 

Тип, к которому будет относиться данный этнос, тоже определяется категорией Изобилия.

 

ДОБРО (ЭТИЧЕСКАЯ НОРМА)

 

Что будет считаться в данном этносе добром, а что – злом? Каков характер межличностных отношений в этносе? Как воспринимать любого другого человека? Кто он для меня? Соперник? Объект воздействия? Союзник? Или равный мне и, следовательно, равноправный мне? Как вести себя, каким манерам следовать, каких обычаев придерживаться? Эти все понятия всегда определяются данной категорией ориентации этноса.

 

Этическая норма регламентирует поведение членов этносов, их отношения между собой, но не так жестко и формально, как категория Изобилия. Для выражения категории Добра используется такой мощный инструмент как общественное мнение. А вот основные принципы выражаются тут в терминах «хорошего» или «плохого». Все многообразие отношений между членами этноса должно быть рассмотрено с точки зрения его целей и пропущенно через призму добра и зла. Во множестве норм рационализируется с точки зрения добра и зла, все цели жизнедеятельности человека, на основе целей и задач, стоящих перед этносом. Весь этот комплекс норм не может появиться сам собой, его разработка и внедрение в сознание членов этноса – задача очень сложная и требующая очень высокой энергетики. Она под силу далеко не всем.

 

КРАСОТА (ЭСТЕТИЧЕСКАЯ НОРМА)

 

Категория Красоты – это категория ещё более высокого порядка. Она регламентирует не столько поведение членов этноса и их взаимоотношения, сколько их отношение к жизни, к окружающему миру, эмоциональную сторону их сознания. Делается это при помощи понятий о красивом и некрасивом, о прекрасном и безобразном. Формирование этой категории – задача ещё более сложная и энергоёмкая. Категория Красоты, в отличие от категории Добра, которое только регламентирует поведение человека, более широкая. Она оставляет для человека большие возможности для самовыражения, сохраняя, в тоже время, его ориентацию на цели и задачи, значимые для этноса. Она обращает достижения этого человека на пользу этноса, использует его энергетику для поднятия уровня всех остальных.

 

Ещё один важный аспект категории Красоты, заключается в том, что она, в большей степени, чем все остальные категории, дает своего рода униформу для всех членов этноса. Именно через понятия «красивое» - «безобразное» этнос объединяется в единое целое и противопоставляет себя другим этносам. Стиль архитектуры, одежды, единый образец человеческой красоты и стремление ему подражать – это всё делает членов одного этноса внешне похожими и отличает их от других.

 

ИСТИНА (ИДЕЯ, ПРИНЦИП)

 

Высшая из категорий этноса. Она настолько абстракта, что не имеет прямого отношения к поведению и деятельности, а регулирует, в основном, сознание, способность человека к рациональному мышлению, а также поддерживает и закрепляет три другие категории. В живой природе можно найти если не аналоги категорий Красоты, Добра, изобилия, то хотя бы ситуации, где они могли бы быть применимы. Что жке касается Истины, то ничего, даже отдаленно напоминающего эту категорию, в природе нет. Это подчеркивает её чисто рациональный, искусственный характер. Здесь полностью отсутствуют биологические предпосылки и в качестве категории Истины в этносе может выступать все, что угодно. В рассчет принимаются только цели и задачи этноса, возможность и эффективность внедрения той или иной доктрины в сознание членов этноса.

 

В наиболее высокоорганизованном и хорошо отрегулированном этносе категория Истины – это единственное, за сохранением чего надо следить. Ведь при работающей категории Истины все прочие нормы и категории обладают свойством самовосстановления. И, напротив, чем ниже уровень категоризации этноса, тем в большем контроле нуждаются остальные категории. Если категория Истины ослабевает, может начаться процесс разложения этноса. Поэтому во всех рационально организованных этносах, известных истории, действия, направленные на ослабление категории Истины, наказывались более сурово, чем прочие преступления.

 

Посмотрим теперь как формируются категории этноса в зависимости от способа существования. Начнем с категории Изобилия.

 

Продуцирующий этнос	Справедливо владеть и распоряжаться тем, что создал своим трудом. Отбирать чужое – несправедливо. Существовать и пользоваться при этом какими-то благами, ничего не производя самому – несправедливо
Агрессивный этнос	Если ты сильнее, то ты справедливо владеешь тем, что ты завоевал, то есть отобрал у слабого. Присваивать себе что-то обманом, хитростью и пользоваться этим – несправедливо
Паразитирующий этнос	Если ты умнее или хитрее, то справедливо пользоваться тем, что ты получаешь, обманывая глупого. Отбирать то, что другой заработал - несправедливо

 

Теперь рассмотрим категорию Добра.

 

Продуцирующий этнос	Хорошо поступает тот, кто трудится. Тот же, кто отбирает чужое или силой или хитростью, а сам не работает – плохой
Агрессивный этнос	Тот, кто хорошо воюет и сильный – тот хороший; а слабый – плохой. Тот, кто обманывает, наживается хитростью – поступает нечестно и плохо.
Паразитирующий этнос	Хороший тот, кто умнее, кто хитрее других, кто может много заработать. А вот глупый – плохой. Тот, кто отбирает то, что ты заработал, поступает нечестно, то есть плохо.

 

Займемся теперь категорией Красоты.

 

Продуцирующий этнос	В основном, красивым будет считаться тот, что имеет отношение к тому труду, которым занимаются члены этноса. Уделяется повышенное внимание красоте живой природы, красоте здорового и сильного человеческого тела
Агрессивный этнос	Красивое оружие, воинское снаряжение. Также уделяется повышенное внимание красоте человеческого тела, но большее значение приобретает не просто сила, а быстрота, ловкость, подтянутость, храбрость.
Паразитирующий этнос	Красота человеческого тела отмечается меньше. Гораздо большее значение имеют одежда, украшение, золото, драгоценные камни.

 

Что касается категории Истины, то она практически полностью рационализированна, поэтому сама идея, объединяющая членов данного этноса, может быть любой. Требования, которые предьявляют к ней в любом этносе, стандартны. Истина должна утверждать правильность, истинность способа существования данного этноса, объединять его через категорию «Мы». Последнее предполагает и существование противоположной категории «Не Мы», при этом противопоставление между «Мы» и «Не Мы» должно быть обозначенно как можно резче и фундаментальнее, но не обязательно враждебны. Именно поэтому процесс управления группой принципиально невозможено осуществить иначе, кроме как через использование категории Истины.