Тема 5 психология политических партий и движений

 

Целевая установка: В ходе изучения данной темы студенты должны научиться раскрывать сущность и смысл процесса объединения людей в политические партии. Ими должны быть усвоены основные направления научного анализа при изучении такого психолого-политического феномена как политическая культура. Должен быть подробно рассмотрен порядок циклического функционирования механизма интеллектуальной экспансии в различных рыночных условиях.

 

После изучения данной темы слушатели смогут:

        назвать основные психологические причины объединения людей в политические партии;

        объяснить механизм формирования политической культуры и ее типологию;

        охарактеризовать психологическую сущность механизма интеллектуальной экспансии.

 

В лекции рассматриваются следующие вопросы:

5.1. Психологическое пространство политической культуры

5.2. Психология политических партий и движений

5.3. Механизм интеллектуальной экспансии

Контрольные вопросы для самопроверки

 

5.1. Психологическое пространство политической культуры

 

В предыдущей главе мы исследовали процесс влияния отдельных социальных групп на политическое поведение человека. Однако до сих пор разговор шел об отдельных группах и не затрагивалась проблема системного, целостного воздействия. Между тем такое воздействие существует и в нашей науке раскрывается через понятие политической культуры.

 

5.1.1. Политическая культура современного общества

 

Социально-политическая проблематика, относимая сегодня к сфере политической культуры впервые начинает обсуждаться в классической немецкой философии в 19-м веке. Надо сказать, что это было достаточно интересное и продуктивное обсуждение, но к четко выработанному концептуальному подходу и соответствующему ему аппарату это не привело. Сам термин «политическая культура» появляется в 1950-х годах. Его предшественником во многом был термин «национальный характер». Последний раскрывался как «сочетание ценностных ориентаций и установок нации, как комплекс нравственных, культурных, политических и иных представлений, свойственных определенной нации и закрепленных в ее традициях».

 

В 1960-х годах в американской политической психологии, в работах С. Верба и Р. Такера дается четкое определение понятию «политическая культура», раскрываются ее компоненты, выявляются ее типы. Сегодня политическая культура понимается следующим образом. Это – определенный набор ценностей, внутри которого действует политическая система, опирающаяся на эти ценности как на историко-психологический фон. Политическая культура наделяет значением политические решения, упорядочивает социальные институты и придает социальный смысл индивидуальным действиям. Поясним это определение на простом и трагичном примере. В начале 1970-х на выборах в Чили законным путем к власти пришла коалиция левых партий, основу которой составляли социалистическая и коммунистическая партии Чили. Президентом стал социалист Сальватор Альенде, университетский профессор, абсолютно гражданское лицо. В 1973 вооруженные силы республики устроили государственный переворот, президентский дворец был окружен. Военные предложили С. Альенде покинуть страну, гарантируя ему личную безопасность. Но в Чили находится в зоне испанской культуры, где расспространен культ «мачо» - сильного, самоуверенного мужчины. Для таких мужчин бегство с поля невозможно, потому что жить после этого нельзя. И вот, этот университетский профессор берет в руки «Калашников», одевает каску и идет защищать свой дом, свое право оставаться до конца мужчиной. Идет и трагически погибает в бою.

 

Вернемся к термину политическая культура. Его использование позволило перейти к пониманию политики в целом, как к области, которая не сводится к институционализированным формам, а имеет трудноуловимые культурные оболочки: литературу, кино, слухи, анекдоты, фольклор, масс-медиа. Политическую культуру надо принимать как таковую. К ней неприменимы оценки: «высокий» - «низкий»; «плохой» - «хороший»; «развитый» - «неразвитый». Сказанное относится и к степени усвоенности отдельным индивидом существующей в обществе политической культуры. Серъезной ошибкой будет попытка сведения политической культуры исключительно к ритуалам. Они всего лишь одна из частичек мозаики политической культуры страны. Вместе с тем, безусловно, политические ритуалы всегда принимают форму, наиболее естественную для данного народа.

 

Сегодня выявленны факторы, под влиянием которых формируется политическая культура. Рассмотрим их.

 

1. Влияние внешних условий. Ни один этнос на Земле не живет изолированно, и то, как воспринимают его соседи, близкие и далекие, формирует такие особенности политической культуры как агрессивность или пацифизм. Россия вынуждена была сформировать в своей политической культуре оборонительную агрессивность, поскольку сама постоянно была объектом наступательной агрессии соседей. Кто только не пытался завоевать нас? Литва и Польша, Швеция и Германия, Франция и Великобритания, Япония и Турция. И это далеко не весь список желающих отхватить кусочек русских земель. Сравним нашу ситуацию с положением Швейцарии, которая проводит политику нейтралитета уже третье столетие. Понятно, что политические культуры наших стран значимо отличаются.

 

2. Яркие исторические события, вошедшие в национальную память. К сожалению, национальная память России больше хранит ратных подвигов, чем трудовых свершений. Куликовская битва, Ледовое побоище, Бородино, разгром немцев под Москвой и Сталинградом. Из мирных подвигов можно вспомнить только полет Юрия Гагарина и первый выход человека в открытый космос.

 

3. Государство как институт. Важно подчеркнуть, что государство может и ускорять и тормозить процесс формирования политической культуры. При этом, принципиально важно – какую роль играет в этой культуре само государство. В России оно стоит в центре, а в подавляющем большинстве стран – на периферии. Очень яркой иллюстрацией, демонстрирующей специфику отечественной политической культуры, явилась ситуация, сложившаяся в начале 2000-х годах вокруг футбольного клуба «Терек» (Грозный). Команда играла тогда в высшей лиге, но играла плохо и стала кандидатом на вылет в более низшую первую лигу. В этой ситуации футболисты «Терека» решили написать письмо тогдашнему Президенту России В. Путину. В письме они утверждали, что судейство на их играх предвзятое, что их выживают из высшей лиги. К чести В. Путина надо сказать, что он на письмо не отреагировал. Но в той же Великобритании футболисты команды «Вест Бромвич Альбион» (последнее место на 1 февраля 2009-го года), например, никогда не додумаются до идеи написать письмо с жалобой на качество судейства правящей британской королеве. Все футбольные проблемы в этой стране решают внутри общественной добровольной организации и только!!!

 

4. Армия. Во многих странах мира этот социальный институт играет особую роль в формировании политической культуры. В периоды кризисов, политической неустойчивости, войн армия становится символом порядка и опорой режиму. В некоторых странах она инициирует смену режимов. В России армия во-многом превратилась в объединение чиновников в погонах и особой роли в политической культуре страны не играет. Единственный позитивный пример – действия бойцов отряда «Альфа» в октябре 1993-го года, не давших Б. Ельцину развернуть программу масштабных репрессий против своих противников. А вот в Турции армия верна заветам Ататюрка и строго охраняет светский характер государства. Любые попытки чрезмерной исламизации турецкого государства неизменно заканчивались военным переворотом. В той же Турции трудно представить то отрицательное отношение к армии, которое сложилось в конце существования СССР. Офицеры становились объектами не только хулиганских действий, но и преступлений даже в русских городах, не говоря уже о национальных окраинах. В Ленинграде было зафиксировано несколько десятков случаев нападения на командный состав на почве личной неприязни. В итоге, Министерство обороны СССР разрешило офицерам, находящимися за пределами своей воинской части, перемещаться к месту службы в гражданской одежде.

 

5. Церковь. Формально не вмешиваясь в политику, церковь играет большую роль в формировании политической культуры. Справедливости ради следует признать, что покойный Патриарх Алексий Второй допускал порой не самые политически выдержанные замечания и,находясь зарубежом, делал заявления, наносящие ущерб интересам нашей страны. Для России традиционными являются всего три религии: православие, ислам и иудаизм. Все остальные пытаются вторгнуться на чужую территорию. Их агрессивность по отношению к традиционным религиям дестабилизирует политическую культуру в России, фрустрирует подавляющее большинство граждан страны. Интересно, что в таких коммунистических странах как Китай и Северная Корея поняли значение православия и правящие в этих государствах марксистские партии поддерживают создание православных приходов на своей территории. Более того, кандидатами в священнослужители могут быть только члены партии, для которых отныне пастырский долг превращается в партийное поручение!

 

6. Деловые круги. Влияние этого фактора на процесс формирования политической культуры носит разнонаправленный характер. В зависимости от своих деловых экономических интересов они могут работать как на интеграцию политической системы, так и на ее распад. Поясним простым примером. В Ленинградской области расположена крупнейшая в Восточной Европе птицефабрика «Синявино». Если вы экспортируете курятину, то для вас сообщение о появлении птичьего гриппа в России означает крупные финансовые и репутационные потери. Но, если ваш бизнес построен на импорте американской курятины, то, наоборот, такое сообщение гарантирует вам дополнительный доход. Значит, вы можете вкладывать свои средства как в развитие отечественного санитарного контроля, так и в его развал.

 

7. Университетская среда. В первую очередь речь идет о центральных и престижных вузах. Именно тут готовится будущая политическая элита страны, которая сама становится активным субъектом политической культуры. Юридический факультет СПбГУ, например, фактически превратился в «кузницу руководящих кадров» для всей России. Нынешний правящий режим не случайно пристально следит за настроениями в студенческой среде. Так, ректоры ряда вузов страны получали письма от «компетентных органов», в которых сообщались фамилии студентов, принимавших участие в проводимых оппозицией «Маршах несогласных». Руководству вузов предлагалось таких студентов отчислять.

 

Кроме того, в университетской среде, пусть и в рамках литературных и искусствоведческих дискуссий, интеллектуалы задают те проблемы и формулируют те ценности, которые вскоре становятся достоянием реальной политики. Напомним, что первоначальные экономические идеи советской «перестройки» выросли из деловой игры на тему «Применение рыночных механизмов в социалистической экономике». Интеллектуалы также задают моральные рамки политики, пусть не всегда в открыто заявленной форме.

 

8. Средства массовой информации. Журналисты не всегда заняты исключительным обслуживанием власти. Иногда они выражают и позицию оппозиционных партий и политиков. В США, напомним, идея импичмента, то есть отставки от должности, Президента республиканца Р. Никсона возникла в результате серии газетных заметок в «Вашингтон пост», содержащих распечатки устных распоряжений главы государства об установке подслушивающих устройств в штаб-квартире конкурирующей партии демократов. (Судя по всему, информацию журналистам поставляло руководство ФБР). Демократ Б. Клинтон оказался под угрозой отставки после появления на одном из Интернет-сайтов сообщений о сексуальных шалостях Президента с М. Левински. К чести американской политической культуры, эти газета и сайт до сих пор живут и процветают. В российской действительности СМИ такой роли не играют. Напомним, что газета «Московский репортер», опубликовавшая в начале 2008-го года предположение об особой близости тогдашнего Президента В. Путина и экс-гимнастки, депутата Госдумы А. Кабаевой была закрыта. Владельцем газеты, разумеется…

 

Политическую культуру любой страны характеризуют как постоянство, так и изменчивость. Когда политическая культура сформировалась, она становится достаточно устойчивым образованием, ядром политической жизни. Так реализуется ее важнейшая функция – обеспечение преемственности политической жизни. Инструментом процесса преемственности становятся ключевые ценности этноса. Отныне они функционируют в качестве части политического уклада народов, служат заслоном против разрушительных тенденций, возникающих при смене очередного кабинета министров, а то и целой эпохи в политической истории. Такую же роль хранителя политической памяти общества политическая культура играет и при смене поколений. В истории народов случается всякое: войны, в том числе и гражданские, революции, иностранная оккупация. Но политическая культура и в этих экстремальных ситуациях продолжает выполнять свою связующую функцию. Конечно, не всегда удается восстановить некогда утраченное в полном объеме, но теряются все-таки детали. Коренные ценности остаются неизменными до того момента, пока не умрет сам этнос, эти ценности создавший. Политическая культура, помимо всего, выполняет и психотерапевтические функции. Она утешает уязвленное самолюбие потерпевших поражение. и мобилизует новые политические группы на победу. Средством для этого нередко служат политические мифы, многие из которых, совершенно не отражая реальности, тем не менее, воздействуют на поведение этноса – и правительства, и граждан. Пример такого мифа мы находим в Румынии, само название которой уже является продуктом мифологической интерпретации реальной истории. Самостоятельное некогда княжество Валахия долго находилось под оккупацией Турецкой империи. В течении 19-го века, после серии русско-турецких войн, страна постепенно получала независимость. Большая часть валахской интеллигенции училась во Франции. Именно там и был рожден миф о том, что земли Валахии населяют потомки римлян, потомки граждан Римской империи. Это миф, поскольку римляне использовали Дакию, как назывались тогда эти земли, исключительно в качестве места ссылки. Ссылались же, в основном, бунтари – выходцы из других римских провинций, расположенных в Европе, на Ближнем Востоке, в Африке. Римлян-то как раз среди сосланых было ничтожно мало, римлян отправляли севернее: в Крым, например. Но Римляния – Румыния до сих пор живет в политической культуре, ключевым элементом которой является указанный миф. Интересно, что правящий во второй половине 20-го века румынский коммунистический режим поддерживал оппонентный миф об особой роли племен даков в борьбе с Римской империей. На тему этого мифа было даже снято несколько серий «пеплумов» - псевдоисторических кинофильмов.

 

В периоды кризисов, неполадок в политической системе общества способна сыграть роль социального стабилизатора именно политическая культура. Она не дает утратить накопленный за долгие годы политический опыт предшествующих поколений. Однако и она не остается неизменной. Изменчивость такое же ее свойство, как и устойчивость. Но всегда надо помнить, что эта устойчивость имеет определенные жесткие границы. Например, в США президентом страны, как правило, избирают протестанта по религиозным взглядам. За всю историю этой страны только два президента исповедовали другие религиозные взгляды: Д. Кеннеди был католиком, а Д. Картер – баптистом. Но ни разу не было президента – атеиста!. И вряд ли, в ближайшее время, будет. Ведь даже первый небелый президент Б. Обама – метис, исповедующий протестантизм. То есть, политическая культура Америки допустила определенное отхождение от стандарта, но эта уступка по сути не так уж и велика.

 

Исследованиями западных политических психологов установлены основные элементы политической культуры. Как правило, они закрепляются в институциональной форме. Рассмотрим их.

 

1. Правовые установления. Обычно они существуют достаточно долго. Даже в случае революционной смены политической системы правовая преемственность, как правило, сохраняется. Так, в России, после демонтажа в 1991-м году советского государства, очень долго сохраняли свою правовую силу Постановления Совета Народных Комиссариатов, датированные 1936 годом. Многие из них действуют и до сих пор, в январе 2009-го года

 

2. Форма государственного устройства. Обычно она закрепляется в Конституции и дополняющих ее законах. В подавляющем большинстве стран мира этот элемент политической культуры передается от поколения к поколению без особых изменений. Характерным примером в данном случае является политическая культура Франции, где в данный момент действует Конституция Пятой республики. Нпомним, что эпоха предыдущей, Четвертой республики закончилась в 1968 году, после массовых студенческих выступлений, поддержанных профсоюзами страны.

 

3. Государственные символы. К их числу относятся государственный флаг, герб, гимн, здание Парламента, Президентский дворец, царские палаты и так далее. Дальновидные политические деятели, обладающие государственным мышлением, стремятся воплотить идею государства в камне, будь то скульптура или архитектура. Неподвластная времени, работа строителей и художников донесет до следующих поколений воплощение национального политического идеала и, заодно, имена благословивших строительство политиков. Государство всегда жестко охраняет этот элемент политической культуры. В годы вьетнамской войны американский певец Дин Рид демонстративно выстирал флаг США перед посольством своей страны в столице Чили городе Саньяго. Как только певец оказался на американской территории, он был арестован и подвергнут суду за оскорбление государственного флага. Получил два года тюрьмы и полностью отбыл свой срок.

 

4. Традиция. Редко фиксируется в виде письменных норм и, тем более, законов. В политической культуре любой страны этот элемент играет значительную роль. Являяясь нематериальной и неинституционализированной формой существования ее, традиция скрепляет ткань политической жизни, прочнее, чем любая красивая конституция. Традицией руководствуются не только те, кто правит. Она имеет огромное значение и для рядовых членов общества. Их ожидания о должном в политике, формы политических выступлений, будь то протест или поддержка, регулируются, во многом, именно традицией. Особенно значительную роль играет традиция в политической жизни англосаксонских стран. Так, в США существует традиция, согласно которой Президент, избранный, допустим. от демократической партии, в год выдвижения кандидатов на президенский пост, обязан уйти в отпуск. При этом срок отпуска совпадает со временем проведения предвыборного съезда конкурирующей республиканской партии. Делается это для того, чтобы журналисты могли полностью сосредоточиться на предвыборной программе и взглядах потенциального конкурента. В противном случае они будут разрываться между действующим Президентом и его соперником. Если глава государства в отпуск не уйдет, закона он не нарушит. Но выборы, скорее всего, проиграет. Нарушать традицию в США не позволено никому.

 

5. Харизма вождей. Этот элемент политической культуры очень важен для общественной жизни тех стран, где фигуры вождей не просто символизируют национальное величие или другие политические ценности. Этот элемент скрепляет политическое единство системы.

 

6. Способ разрешения внешне- и внутриполитических конфликтов. При всех упорных попытках атрибутировать себя как оплот демократии и гаранта свободы, именно США много чаще, чем другие страны мира, прибегали к силовому решению проблем. Так, на одном из этапов борьбы негров за свои права появляется движение «Черные пантеры». Руководство этого движения склонялось к силовым методам борьбы и готовило к ним рядовых стронников. В распоряжении «Черных пантер» было только легкое стрелковое оружие. ФБР обнаружило конспиративную квартиру, на которой собралось все руководство движения. На рассвете, около 4-х утра, агенты ФБР ворвались в квартиру и хладнокровно расстреляли всех находящихся там людей. Расстреляли без суда и ордера прокурора. Красивые слова о торжестве закона, знакомые нам по американским фильмам о полицейских, тоже не произносились. Это была просто бойня.

 

Страны мира значимо различаются по господствующей в ней политической культуре. Для описания этих различий используется понятие «тип политической культуры». Рассмотрим его.