2. Психологический механизм восприятия. Аналогичность акта творчества и акта понимания художественного произведения. «Формула» восприятия.

В основе психологического механизма восприятия, как и акта творчества, лежит мыслительная операция сравнения. Только читателем сравниваются несколько иные «стихии», чем те, которые сопоставляются автором при создании произведения.

В процессе восприятия читатель соотносит данный в художественном произведении образ а уже не с писательским (А), но со своим жизненным опытом – А₁, со своим предварительным пониманием проблемы, затронутой в произведении, а в результате приходит к созданию своего представления – образа – а₁ и к своей мере понимания содержания, идеи произведения – х_1.

В ходе восприятия происходит в принципе та же работа мысли, что и при создании произведения, только в другом порядке. Вот как Потебня описывает суть и последовательность моментов психологии восприятия (понимания): «Процесс создания слова или поэтического образа вполне аналогичен с процессом понимания того и другого; то есть когда мы понимаем услышанное от другого слово или поэтическое произведение, то в нас непременно возникают те же самые три элемента, только в другом порядке. При создании поэтического произведения в то самое мгновение, когда х объясняется посредством А, возникает и а¹. При понимании же слушателю или читателю дан прежде всего знак, то есть а; но мы опять этот знак должны объяснить запасом нашей прежней мысли, то есть А [точнее, А₁ – С.С.], Для нас а должно послужить указанием на наше познаваемое, то есть на х [точнее, на х₁ – С.С.» [543]. Обратим внимание на слова: «наша» прежняя мысль, «наше» познаваемое. Это уже не те А и х, о которых речь идет применительно к автору, но другие, свои, читательские. Напомним: «Как слово своим представлением побуждает понимающего создать свое значение, так поэтический образ в каждом понимающем и в каждом отдельном случае понимания создает себе (свое) значение. Каждый раз это создание (конечно, не в чудесном смысле рождения из ничего, а в смысле известной кристаллизации находящихся в сознании стихий) происходит в новой среде и из новых элементов» [331]. И этот момент «кристаллизации» есть, по терминологии Потебни, тоже «применение» художественного образа, но уже не в акте творчества, а в акте его восприятия читателем.¹.

Таким образом, модель (формула) читательского восприятия по сравнению с формулой авторского творчества будет аналогичной ей, хотя и иной по составу своих элементов.

Формула авторского творчества: х есть а из А. Формула читательского понимания при восприятии а+А: х₁ есть а₁ из А_1, – где х₁ – свое понимание проблемы, своя мера понимания содержания, идеи произведения, а₁ – свое видение образа, созданного в художественном произведении, А₁ – свой жизненный, душевный, эстетический опыт, с которым соотносится образ.

Как видим, между процессом творчества и процессом восприятия Потебня проводит аналогию, причем сам обращает внимание на ее парадоксальность: «Из этой аналогичности акта творчества и акта познания вытекает то, что мы можем понимать поэтическое произведение настолько, насколько мы участвуем в его создании. Это парадоксально, но, для того чтобы свести этот парадокс к его истинной мере, чтобы превратить его в выражение действительного явления, нужно вспомнить то, что было сказано прежде об условиях понимания: что понимание состоит не в перенесении содержания из одной головы в другую, а только в том, что в силу сходного строения человеческой мысли какой-нибудь знак, слово, изображение, музыкальный звук служат средством преобразования другого самостоятельного содержания, находящегося в мысли понимающего» [543].

Но надо еще раз подчеркнуть: в итоге восприятия получается результат, аналогичный, но вовсе не тождественный тому, что воспринимается. «В понимающем происходит нечто по процессу, а не по результату сходное с тем, что происходит в самом говорящем» [539].

Так что в конечном счете (т.е. «по результату) здесь все компоненты не равны.