2. Первичное создание художественного образа. Сущность и механизм психологии творческого процесса.

2.1. Каков механизм создания художественного образа?

Художественное творчество в теории А.Потебни рассматривается прежде всего как познавательная деятельность (хотя и не только). Познание же есть в первую очередь приведение в связь вновь познаваемого с прежде познанным, сравнение их с помощью признака, общего и тому и другому, взятого из уже имеющегося прежнего опыта [см. 301] или вновь создаваемого в результате мыслительной операции сравнения. «Самый процесс познания», с точки зрения Потебни, всегда «есть процесс сравнения» различных «мысленных масс» [540]. Результатом такого процесса в художественном познании (творчестве) становится рождение новой поэтической мысли, объективированной в художественном произведении, т.е. поэзия, как и слово, является для самого мыслящего (т.е. автора) средством создания новой мысли из новых восприятий при помощи прежде воспринятого.

Каков механизм этого процесса более конкретно?

Приведем его описание А.Потебней: «Как бы ни было сложно поэтическое произведение», его возникновение «может быть сведено к следующей схеме: нечто, которое мы означаем через х, неясное для автора, существующее в виде вопроса для него, ищет ответа. Ответ автор может найти только в предшествующем, уже приобретенном или нарочно расширяемом содержании своей мысли. Это содержание мы обозначим через А. Говоря иносказательно, в этом А под влиянием х происходит некоторое движение, беспокойство, волнение; х как будто отталкивает из А все для него неподходящее и привлекает сродное; это последнее соединяется в образе а, и происходит суждение: х я представляю себе в виде а. Это тот самый процесс, который мы замечаем в возникновении отдельного слова; а есть то, что мы называем представлением в слове, образом в поэтическом произведении, или то, что мы называем совокупностью образов, если поэтическое произведение сложное» [548 –549].

Как видим, с гносеологической точки зрения процесс создания художественного произведения сводится к формированию его образной структуры, представляющей собой зашифрованный в образе ответ на волнующий автора вопрос: «х я представляю себе в виде а», т.е. – в структурном плане – содержание (х) находит выражение в виде образа (а), закрепленного внешней формой (А).

Для писателя образ (внутренняя форма) есть ответ на волнующий его вопрос, для читателя этот образ есть исходная точка, ключ для раскрытия, «расшифровки» содержания ответа писателя на вопрос х и одновременно для формирования своего собственного понимания предмета (проблемы).

2. 2. Формула творческого процесса, акта создания художественного произведения.

Исходя из вышеизложенного, формула творческого процесса (акта создания художественного произведения) будет выглядеть так: «х есть а из А», то есть она аналогична формуле структуры художественного произведения или слова: х а А.

Только содержание тех же самых символов несколько иное.

При описании творческого процесса х означает не лексическое значение, как в формуле слова, и не содержание (идею), как в формуле художественного произведения, но 1) тот волнующий писателя вопрос, на который должен быть дан ответ при помощи образа а, представляющего в готовом, завершенном произведении 2) уже другое х – ответ, содержание.

А – не звук, как в слове, и не внешняя форма (словесное выражение), как в формуле художественного произведения, а совокупность всего духовного, душевного опыта художника.

Что же касается а, то этот символ означает ту же внутреннюю форму (образ, совокупность образов), что и в формуле произведения, аналогичную представлению в формуле слова. Образ (а) есть результат творческого процесса, который поэтически, иносказательно представляет содержание (идею) – ответ на вопрос х¹.

Что следует из описанных выше представлений Потебни о механизме творческого процесса для понимания его сущности, для определения специфики именно художественного творчества, художественного познания?