Раздел 1 основные исторические этапы формирования мировой и отечественной социологии

1.1. Период институционализации социологии. О.Конт и Г.Спенсер - основоположники социологии как самостоятельной науки

Начиная изучать историю социологии, следует отметить, что у социологов еще не сложилась единая точка зрения на время возникновения этой науки. Одни считают, что социология начала существовать с определения ее предмета как науки, изучающей взаимодействия людей. Другие, что социологические знания развивались и накапливались в составе различных социальных, гуманитарных, экономических наук и что рождение социологии уходит в глубь веков, например, к работам Аристотеля («Политика») и Платона («Государство»). Третьи, считают, что систематическую дисциплину социология стала представлять собой в тот момент, когда была написана работа «Исторический пролегомен» (1377) арабским мыслителем Ион Халду ном. Четвертые, что в Эпоху Просвещения появились блестящие мыслители, работы которых стали как бы идейным основанием социологии. Особо выделяют здесь работу Шарля Монтескье (1689-1755) «Дух законов», в которой автор большое внимание уделил политическим проблемам социальной жизни и, по сути, стал основоположником такого направления как социология политики. Со всеми этими воззрениями можно согласиться, а можно и поспорить.

Мы же в данной работе будем следовать логике исторического развития западной социологии, которая ведет свое начало от Огюста Конта. Именно Огюст Конт дал название новой науке - «социология» - в своем «Курсе позитивной философии», вышедшем в шести томах в 1830-1842 гг. и почти сразу же переведенном в России. Непосредственными предшественниками Конта называют А. Р. Тюрго (1727-1781) французского экономиста, политического деятеля и социального философа; Ж.А. Кондорсе (1743-1794) -историка, философа-просветителя, который ввел в социальную мысль того времени идею прогресса, осуществляемого в форме неравенства в развитии народов. Отметим, что на мировоззрение О. Конта большое влияние оказал Клод Анри де Сен-Симон (1768-1825) с которым он сотрудничал с 1817 по 1824 гг. и был его личным секретарем. Одним из результатов этого сотрудничества явился «План научных работ, необходимых для реорганизации общества», составленный ими в 1822 году. В этом плане была выдвинута идея создания науки об обществе, которая строилась бы на основе методов естественных наук и называлась «социальная физика» Позже в 1939 году О.Конт ввел термин «социология», заменив им «социальную физику». Это было вызвано работой А. Кетле, бельгийского математика и физика, «Социальная физика или опыт исследования развития человеческих способностей», в которой «социальная физика» была сведена к статистическому исследованию общественной жизни, с чем Конт не мог согласится, считая «социальную физику теоретической наукой»¹

Огюст Конт (1798 – 1851) - Французский философ, социолог, основоположник школы позитивизма. С 1918 по 1924 г. был секретарем и соавтором Сен-Симона.

Необходимо отметить, что именно идеи Конта легли в основу такого направления социологии как позитивизм, на положениях которого она была признана как наука и институционализирована. Это же направление долгое время определяло, можно сказать монопольно, основные теоретико-методологические принципы социологии, методику и технику проведения социологических исследований.

Охарактеризуем кратко основные положения позитивистского подхода О. Конта.

• Во-первых, социология как научная дисциплина должна строиться по образу и подобию естественных наук.

• Во-вторых, с точки зрения различных аналитических задач, социальные явления, качественно те же, что и природные.

• В-третьих, в социологических исследованиях применимы методы анализа, используемые и разрабатываемые в естественных науках. В качестве основных методов социологии Конт называл наблюдение, эксперимент, сравнительный метод, метод «исторического сравнения различных состояний человечества»¹.

• И, в-четвертых, основная задача социологии состоит в том, чтобы создать необходимые условия для прогнозирования социальных явлений. Для чего выработать систему обобщенных теоретических положений, основанную и обоснованную эмпирическими материалами.

О. Конт считал, что социология это не только позитивная наука, т.е. рассматривающая все явления как подчиненные неизменным естественным законам, но и наука теоретическая, абстрактная, общая. В своих работах он предпринял попытку не только выдвинуть требования, которым должна отвечать новая наука «социология», но и сделал попытку указать ее место среди других наук. Его ряд наук, который был создан по принципу возрастания сложности изучаемых явлений выглядел так: математика, астрономия, физика, биология и социология. Если проанализировать этот ряд, то мы видим, что, по мнению Конта, социология получает свое непосредственное обоснование в биологии. В связи с этим в его исследованиях проводилась аналогия между обществом, с различными его изменениями, и организмом. Отметим, что речь здесь шла лишь о некоторых общих сходствах между обществом и организмом, и при этом вполне отчетливо выделялись различия между ними. Эту аналогию использовали, в первую очередь, при анализе внутреннего устройства общества. Предполагалось, что общество имеет определенную структуру, состоящую из различных индивидов, социальных групп и институтов, которые обладают некоторой автономией и самодостаточностью.

Конт разделил социологию на социальную динамику и социальную статику, заимствовав эти понятия из биологии. Социальная статика и динамика представляется им как бы анатомией и физиологией общественного организма, причем, первая изучает явления общественного строения (порядок), вторая - процессы общественной жизни, ее развития (прогресс).

Конт считал, что общество представляет собой некое естественное явление и признавал его частью органической природы. Это признание приводит его к идеи закономерности общественного развития, которую он пытается реализовать с помощью «закона трех стадий». Считая, что исторические изменения, их движущая сила, находятся в области мысли и духа, в определенных методах и способах, которые люди используют для объяснения, прогнозирования и управления миром, Конт говорит: «Согласно моей основной доктрине, все наши умозрения, как индивидуальные, так и родовые, должны неизбежно пройти последовательно через три различные теоретические стадии, которые смогут быть здесь достаточно определены обыкновенными наименованиями: теологическая, метафизическая и научная, по крайней мере для тех, которые хорошо поймут их истинный общий смысл. Первая стадия, хотя сначала необходимая во всех отношениях, должна отныне всегда рассматриваться как чисто предварительная; вторая представляет собой в действительности только видоизменение разрушительного характера, имеющее лишь временное назначение - постепенно привести к третьей; именно на этой последней, единственно вполне нормальной стадии, строй человеческого мышления является в полном смысле окончательным»¹.

На первой стадии, для объяснения различных явлений, происходящих на земле, люди обращаются к сверхъестественным существам и силам, возлагая на них ответственность за происходящее. Вначале это различные духи, находящиеся внутри предметов, растений, животных, затем - многочисленные боги, и наконец, единый всемогущий бог. Основными признаками этого периода являются широкое распространение рабства и доминирование военного образа жизни. Вторая, метафизическая, в ходе которой происходит замена богов на абстрактные причины, фундаментальные принципы реальности, воспринимаемые разумом. В политической жизни преобладают идеи суверенитета, узаконенного права и легитимного правительства. На третьей, позитивной, стадии люди обращаются к законам, основанным на эмпирической очевидности, наблюдении, сравнении и эксперименте. Это век науки и промышленности. Достигнув позитивной стадии, развитие окончательно становится открытым. Резервуар человеческих знаний постоянно пополняется. Но наука, продвигаясь вперед к познанию реальности, никогда не достигнет полной и окончательной истины. Таким образом, эволюция представляет собой изменения методов получения и накопления знаний.

С третьей же стадией тесно связана и теория индустриального (капиталистического) общества О. Конта, в которой он выделил основные особенности этого общества. Перечислим их, но отметим, что наиболее важными из этих особенностей О.Конт считал научную организацию труда, непрерывный рост богатства и концентрацию рабочих на фабриках. Итак:

1. В отличие от традиционного производства, промышленность опирается на научную организацию труда и ориентируется на максимальную отдачу.

2. Применение науки в организации труда позволяет человеку и обществу более полно раскрывать и использовать свои ресурсы.

3. Концентрация рабочих в промышленности приводит к возникновению нового класса - рабочего класса.

4. Возникновение и увеличение численности нового класса, а также его концентрация приводит к противоречию между рабочим классом и предпринимателями или капиталистами.

5. Результатом использования науки в организации труда является не только увеличение богатства, но и возникновение различных социально-экономических кризисов, связанных с перепроизводством, вследствие чего можно наблюдать бедность среди изобилия.

6. Увеличение богатства в экономической системе, которая использует научную организацию труда, приводит к свободному товарообмену, с одной стороны, и к стремлению предпринимателей еще больше увеличить свои доходы (прибыль), с другой.

Необходимо отметить, что Конт все же сумел довольно полно систематизировать основные социально-философские идеи, существовавшие до него, и соотнести их с практическими потребностями своего времени. Его позитивная доктрина, теория индустриального общества и теория эволюции оказала большое влияние на дальнейшее развитие социологии.

Вслед за О. Контом положил в основу социологии идею эволюции английский социолог Герберт Спенсер.

Герберт Спенсер (1820 – 1903) - Английский социолог-позитивист. По мнению некоторых исследователей истории социологии был основателем органистической школы в социологии.

Следует отметить, что в понимании закономерностей общественного развития между французской и английской социологией имелись принципиальные разногласия. В отличие от французской, о которой мы уже говорили выше, в английской социологии, ярким представителем которой был Г.Спенсер, преобладал индивидуалистический подход к обществу и общественному развитию. Для английской социологии –общество представляло, прежде всего, совокупность индивидов, и социальные законы сводились к «законам индивидуальной человеческой природы».

Характеризуя предмет, определяя цели и задачи социологии, Спенсер указывал, что эта наука:

• «должна показать каким образом личные качества ума и чувства людей, образующих небольшие и несвязанные общественные агрегаты, делают дальнейшую агрегацию невозможной;

• должна объяснить, каким образом незначительные изменения в личной природе, происходящие при измененных условиях жизни, делают возможными более обширные агрегаты;

• должна указать те более сильные и продолжительные общественные влияния, которые, дальнейшим образом видоизменяя характер единиц, облегчают дальнейшую агрегацию и дальнейшую соответственную сложность общественного строения;

• основным предметом своего изучения рассматривает рост, развитие, строение и отправления общественного агрегата, как они порождены взаимными действиями отдельных личностей;

• должна заниматься толкованием явлений общественного развития, что, конечно, должно быть сделано с должным вниманием к тем условиям, в которых находится каждое общество, - условиям, происходящим от его географического положения и его отношений к соседним обществам»¹.

Основными чертами спенсеровской социологии можно назвать:

1. Историко-сравнительный метод, который он использовал в исследовании и обосновании своих социологических взглядов.

2. Рассмотрение общества с точки зрения организма. В качестве аргументации данного подхода он в своей работе «Основания социологии» приводит целый ряд аналогий между биологическим и социальным организмами.

3. Теория эволюции, которую он трактовал как основополагающий и единый принцип всей реальности - общества и природы в равной степени.

Именно третья черта, т.е. теория эволюции занимала центральное место во всей мировоззренческой концепции Спенсера. Исследуя эволюционные изменения в социальных структурах и институтах, он выдвинул тезис о том, что при эволюционном росте в структуре и функциях любой единицы происходят изменения и что увеличение в размерах приводит к большей дифференциации. Спенсер характеризовал как органические, так и социальные совокупности с точки зрения изменений в их размерах. Увеличение в размерах неизменно сопровождается возрастанием сложности структуры. В представлениях Спенсера процесс роста это процесс интеграции. В свою очередь, интеграция ведет к дифференциации структур и функций общества, при условии стремления общества быть жизнеспособным. «Где бы он ни происходил, в развитии планеты Земля, в развитии жизни на Земле, в развитии общества, какого-либо правительства, промышленности, коммерции, языка, литературы, науки, искусства - везде путем успешных дифференциаций происходит одна и та же эволюция от простого к сложному»¹.

Анализируя эволюцию от простых обществ к более сложным, Спенсер приходит к выводу, что в сложных обществах, где части социального целого становятся несхожими и роли, которые играют индивиды существенно дифференцированы, возникает необходимость создания «регулирующей системы», которая бы выполняла нормативную и контролирующую функции по отношению к другим системам: производительной и распределительной.

Чтобы показать направление, в котором движется эволюционный процесс, Спенсер впервые ввел дихотомическую типологию обществ. В ней он выделил противоположные идеальные типы обществ, которые представляют собой начальную и конечную стадии эволюционного процесса. Это воинственный и промышленный типы общества.

Отметим, что большое внимание Спенсер уделял анализу роли государства в развитии обществ того или иного типа. В частности, его интересовали такие проблемы, как природа государства, его устройство, его обязанности, а также проблемы, связанные с определением пределов обязанностей государства. Анализируя проблему определения основных обязанностей государства по отношению к обществу и его членам, он писал:

• «...Защита общества против внешних врагов не только есть первичная обязанность государства, но есть еще и источник вторичной его обязанности, развившейся из нее путем дифференциации и заключающаяся в защите индивидов друг от друга.

• Нужно еще упомянуть об обязанности государства заботиться о территории, об ее улучшении, о путях сообщения и т.п.

• В чем состоит общая черта всех обязанностей государства? Очевидно, в поддержании условий, необходимых для полного развития жизни. Основной обязанностью государства является охранение основного условия существования - соответствия между деятельностью и ее результатами для самого деятеля.

• ... Всякая иная деятельность государства приводит или к прямому ограничению чьей-либо свободы в большей мере, чем это требуется справедливостью, или к косвенному ограничению этой свободы, выражающемуся излишними налогами, так как всякий налог есть присвоение государством части индивидуального труда, т.е. ограничение свободы индивида..»¹.

Идеи Спенсера оказали большое влияние на развитие социологии, особенно в период ее институционализации. На базе спенсеровской социологии развилась мощная ветвь органистической школы Многие его идеи были заимствованы и другими направлениями, школами социологии и отдельными социологами, в частности, структурно-функциональным анализом Т. Парсонса.