1.5. Ф.А. Фон Хайек: индивидуализм, экономический и социальный порядок

Фридрих А. фон Хайек (1899-1988) - крупный теоретик-экономист, лауреат Нобелевской премии по экономике (1974), родился в Вене, изучал юриспруденцию и экономику в Венском университете. Учеба Хайека пришлась на время расцвета авст­рийской экономической школы; среди своих учителей он выде­лял Ф. фон Визера и Л. фон Мизеса. В 1927 г. Хайек совместно с Мизесом основал Австрийский институт экономических иссле­дований. В 1931 г. эмигрировал в Англию, преподавал в Лондон­ской школе экономики, с 1950 г. - профессор Чикагского универ­ситета, в 1962 г. вернулся в Европу, преподавал в университетах ФРГ и Австрии.

Хайек был лидирующей фигурой неоавстрийской эко­номической школы. В области экономических исследований его главные интересы относились к проблемам экономических циклов, теории денег и капитала. В 1930 г. он вел полемику по этим вопросам с господствовавшей в то время теорией Кейнса. В отличие от последнего Хайек всегда был противником государ­ственного регулирования экономики. (Он даже считал, что госу­дарство должно отказаться от регулирования эмиссии и обраще­ния денег и разработал концепцию «денационализации денег».) Хайек видел в рынке и конкуренции наиболее совершенные ме­ханизмы координации хозяйственной деятельности.

Хайек написал немало работ по политической философии и истории социальных идей. Он полагал, что в XIX в. в обще­стве сложился естественный порядок, в котором социальное не­равенство вытекает из принципов общественного устройства, таких, как конкуренция, правозаконность, свобода и индиви­дуализм. Соответственно, по мнению ученого, принудительно уничтожить бедность нельзя, так как в этом случае последствия для сложившихся устоев непредсказуемы. Можно только уменьшить масштабы социального неравенства, в том числе и бедности, за счет повышения общего уровня благосостоя­ния²⁷. Свои выводы автор иллюстрирует «успехами» социализ­ма по реализации идеалов равенства. Само государство, как по­казала практика, становится беднее, хотя его граждане и равны. «Равенство в бедности» - таков итог реализации идей социа­лизма. Да и равенство является эфемерным. Социальное нера­венство не исчезает полностью, а становится уделом полити­чески нелояльных людей и групп. При социализме государство берет на себя роль судьи, определяющего социальное положе­ние человека. При распределении благ учитываются не эконо­мическая состоятельность и способности человека, а его поли­тическая конформность. Человек теряет право на свободу выбо­ра и свободу мобильности.

По мнению Хайека, в конкурентном обществе у бедных гораздо более ограниченные возможности, чем у богатых, но тем не менее бедняк в таком обществе намного свободнее человека с гораздо лучшим материальным положением в обществе другого типа. Лишь при конкурентном строе человек зависит от самого

89

28

себя, а не от милости сильных мира сего, здесь ничто не может

помешать его попыткам достичь намеченной цели