44. Детерминизм и телеология. Понятие социального детерми­низма

Детерминизм (от лат. determine -определяю) – философское учение о закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений ма­териального и духовного мира.

Демокрит – отец детерминизма. Если все изменения в мире обусловлены, то в мире, природе нет свободы – теоретическая основа фатализма. Фатализм – миро­воззренческая концепция, согласно которой все процессы, происхо­дящие в мире, подчинены необходимости, не оставляющей места свободе, творчеству, изначально предопределены. Не распространял концепцию фатализма на мир социальных и духовных отношений: человек свободен в мире, который сам себе соорудил.

Центральным ядром детерминизма служит положе­ние о существовании причинности, т. е. такой связи явлений, в кото­рой одно явление (причина) при вполне определённых условиях с не­обходимостью порождает, производит другое явление (следствие).

Особенности причинности:

• Генетичность – причина порождает следствие;

• Последовательность во времени – причина предшествует следствию;

• Необходимость отношения причины и следствия – данная причина при одинаковых условиях вызывает одно и то же следствие;

• Асимметричность воздействия – в процессе причинения происходит перенос вещества, энергии и информации от причины к следствию;

• Необратимость – причина не может быть результатом своего же следствия;

• Несводимость следствия к причине – в следствии всегда есть нечто такое, чего не было в причине.

Механистическое истолкование причинности состоит в безуслов­ном признании ее объективности и однозначности. Классически та­кая позиция была выражена Лапласом: можно сколь угодно точно описать поведение материального объекта в сколь угодно отдаленном будущем, если известны его начальные условия и закон движения.

В реальности все обстоит несравненно сложнее.

Современный детерминизм предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из ко­торых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредст­венно причинного характера, т. е. прямо не содержащих в себе мо­ментов порождения, производства одного другим. Сюда входят про­странственные и временные корреляции, те или иные ассоциации, функциональные зависимости, отношения симметрии и т. п. Осо­бенно важными в современной науке оказываются вероятностные со­отношения, формулируемые на языке статистических распределений и статистических законов. Однако все формы реальных взаимосвязей явлений в конечном счёте складываются на основе всеобще дейст­вующей причинности, вне которой не существует ни одно явление действительности, в т. ч. и такие события (называемые случайными), в совокупности которых выявляются статистические законы.

Применительно к различным областям знания общие принципы Д. специфицируются (нередко говорят о физическом, органическом, социальном детерминизме и т. п.)

Социальный детерминизм. Признание закономерного характера общественной жизни, однако, не означает, что ход истории предопределён заранее и осуществля­ется с фатальной необходимостью. Законы общества, определяя ос­новную линию исторического развития, вместе с тем не предопреде­ляют многообразия деятельности каждого отдельного индивида. В общественной жизни постоянно складываются различные возможно­сти, осуществление которых во многом зависит от сознательной дея­тельности людей. Д., т. о., не только не отрицает свободы, но, напро­тив, предполагает способность человека к выбору мотивов и целей деятельности.

Детерминизму противостоит индетерминизм, отказывающийся от признания причинности вообще или по крайней мере её всеобщно­сти. Так, Юм полагал, что существование причинно-следственных связей недоказуемо. Для него причинность суть не более как психологическая привычка соединять в чувственных восприятиях регулярное появление и следование событий.

Другой формой отрицания детерминизма является телеология, провозглашающая, будто течение всех процессов предопределяется действием нематериального "целеполагающего начала".

Телеология (от греч. telos – цель) – философское учение, приписы­вающее процессам и явлениям природы цели (целесообразность или способность к целеполаганию), которые или устанавливаются Богом (Вольф), или являются внутренними причинами природы (Аристо­тель, Лейбниц).

Но приписывание целей природе неправомерно. Способность к целеполаганию присуща лишь разумным существам.

Стимулом для оживления индетерминистических воззрений в 1-й четверти 20 в. послужил факт возрастания в физике роли статистиче­ских закономерностей, наличие которых было объявлено опровер­гающим причинность. Однако развитие квантовой механики, рас­крывшей новые виды объективной причинной связи явлений в мик­ромире, показали несостоятельность попыток использовать наличие вероятностных процессов в фундаменте микромира для отрицания детерминизма.

Принцип детерминизма служит руководящим началом во всех облас­тях научного знания, эффективным орудием постижения истины.