Глава 20

Заботливые и нерадивые земледельцы

1 Тут я сказал:

— Если земледелию так легко научиться и все одинаково знают, что надо делать, отчего же это бывает, Исхомах, что не

у всех и положение одинаково: одни живут богато и имеют излишки, другие не только не могут добыть себе необходи­мых средств, но даже еще впадают в долги?

— Это я скажу тебе, Сократ, — отвечал Исхомах. — Не 2 знание и не незнание делает одних земледельцев богатыми, других — бедными. Не слыхать таких разговоров, будто хо- з зяйство разорено оттого, что сеятель посеял неравномерно, что садовник посадил деревья не в ряд; что хозяин не разо­брал, какая земля годится для винограда, и посадил его в не­подходящем месте; что он не знал, что для посева полезно предварительно обработать новь; что он не знал, что полезно к земле примешивать навоз. Нет, гораздо чаще приходится 4 слышать вот какие толки: такой-то не получает хлеба со сво­его хозяйства, потому что не заботится, чтобы поле у него было засеяно или чтобы оно было унавожено. Или: у такого-то нет вина, потому что он не заботится о посадке новых ви­ноградных деревьев и чтобы имеющиеся у него приносили плод. Или: у такого-то нет ни масла, ни смокв, потому что он не заботится и не принимает мер к тому, чтоб это было у него. Вот, Сократ, какое различие между земледельцами, почему и s материальное положение их различно, — гораздо лучше по­ложения того, кто придумает какое-нибудь мудрое, как он воображает, нововведение по части земледелия¹. Равным б образом и стратеги в некоторых походах бывают одни хуже, другие лучше не потому, чтобы они отличались друг от друга способностями, но, несомненно, заботливостью: одни началь­ники исполняют, а другие не исполняют то, что и стратегам всем известно, и большинству солдат. Так, например, все зна- i ют, что, идя по неприятельской стране, лучше идти таким строем, при котором, в случае надобности, было бы выгоднее всего сражаться. Так вот, зная это правило, одни его соблюда­ют, другие не соблюдают. Стражей ставить и днем, и ночью 8 лучше перед лагерем: это правило все знают, но и о нем одни заботятся, чтоб оно исполнялось, а другие не заботятся. Точ­но так же очень трудно найти человека, кто бы не знал, что, 9 когда бывает нужно идти где-нибудь по узкому проходу, луч­ше заранее занимать удобные места. Тем не менее одни забо- ₁₀ тятся об исполнении этого, другие — нет. Вот и про навоз все говорят, что это превосходная вещь для земледелия, и ви­дят, что он получается сам собою: и все-таки, хоть и прекрас-

276

Ксенофонт. Сократические сочинения

Домострой

277

но знают, как он получается, и хоть легко наготовить его большое количество, — одни заботятся, чтобы и он соби-

11. рался, другие относятся к этому небрежно. А между тем дождь бог посылает с неба, и все впадины обращаются в лужи, а земля производит всякого рода сорные травы; землю должен очищать всякий, кто хочет сеять, и если бросать в воду сор, удаляемый с земли, то время уже само сделает из него то, что любит земля: какой сор, какая земля в стоячей

12. воде не обратится в удобрение? Далее, как сильно нуждается в уходе земля — слишком сырая для посева или слишком соленая для садоводства, — это знают все, а равно и то, как отводить воду канавами и как исправлять солончаковую почву примесью разных веществ, жидких и сухих, не содер­ жащих соли; однако и об этом одни заботятся, другие — нет.

в Но предположим, что кто-нибудь совершенно не в состоя­нии разобрать, что может производить земля, что ему нель­зя увидать ни плода ее, ни растения и не от кого услышать правду о ней: не гораздо ли легче всякому испытать землю, чем лошадь или человека? Земля ничего не показывает с це-

н лью обмана, но с простотою открывает, на что она способна и на что не способна, и говорит правду. Мне кажется, земля служит превосходным средством отличить дурного челове­ка от хорошего благодаря тому, что все дары ее легко понять и изучить: неработающему нельзя оправдываться незнани­ем, как в других занятиях, так как всем известно, что земля за

is добро платит добром. Леность при земледелии — явный по­казатель дурной души; что человек мог бы жить без хлеба насущного, в этом никто не уверит себя; стало быть, кто не хочет заниматься земледелием и не имеет никакого другого занятия, дающего средства к жизни, тот, очевидно, думает жить воровством, или грабежом, или попрошайничеством,

16. или уж он — полнейший глупец. Большое влияние на вы­ годность или убыточность земледелия оказывает то, когда один хозяин, имея большее или меньшее число работни­ ков, прилагает некоторую заботу, чтобы работники у него были вовремя на работе, а другой не заботится об этом. Один человек, пожалуй, стоит целого десятка благодаря тому, что он работает в свое время, а другой — благодаря тому, что не

17. уходит раньше времени. А если позволить людям целый день работать кое-как, то разница, пожалуй, окажется в по-

ловину всей работы. Подобно этому бывает, что во время is пути на протяжении двухсот стадий² один обгонит другого на сто стадий, хотя оба путника и молоды и здоровы, если при этом один идет, выполняя цель, к которой стремится, а другой с легким сердцем отдыхает и около источников, и в тенистых местах, смотрит по сторонам, ловит мягкий вете- 19 рок. Точно так же большая разница и в исполнении полевых работ между работниками, делающими дело, к которому они приставлены, и не делающими его, а находящими предлог не работать, когда им дозволяют бездельничать. Между хо- zo рошей работой и плохим выполнением ее такая же большая разница, как между всецелой работой и всецелым ничегоне­деланием. Так, например, когда при вскапывании для очи­щения винограда от сорных трав работники вскапывают землю так, что сорные травы растут обильнее и пышнее, как не назовешь это ничегонеделанием? Так вот какие причины г\ гораздо более разоряют хозяйство, чем полное незнакомст­во с делом. Когда деньги на расходы полностью уходят из хо­зяйства, а работы исполняются не так, чтобы доход переве­шивал трату, ничего мудреного нет в том, что вместо излиш­ка получается недостаток. Но для людей, умеющих заботить- 22 ся о деле и усердно обрабатывающих землю, земледелие — самое спорое средство обогащения. Мой отец и сам так вел хозяйство и меня научил. Он никогда не позволял мне поку­пать землю хорошо обработанную, а такую, которая, по не­брежности ли хозяев или по недостатку средств у них, не об­работана и не засажена; такую он советовал покупать. Обра- 23 ботанная, говорил он, и стоит дорого, и улучшать ее нельзя; а если нельзя ее улучшать, то она не доставляет столько удо­вольствия; напротив, всякая вещь и скотина, которая идет к улучшению, очень радует хозяина. Так вот, нет ничего спо­собного к большему улучшению, как земля, которая из запу­щенной становится в высшей степени плодородной. Уве- 24 ряю тебя, Сократ, что благодаря нашим стараниям стоимость многих участков земли стала во много раз больше первона­чальной. Эта мысль — такая драгоценная и так легко ее по­нять, что хотя ты ее только сейчас услышал, но будешь ее знать не хуже меня и другого научишь, если захочешь. Да и 25 отец мой не у другого научился этому и пришел к этой мыс­ли не путем обдумывания, но, как утверждал он, из любви

278

Ксенофонт. Сократические сочинения

Домострой

279

своей к земледелию и труду; он захотел иметь подобный уча­сток, чтобы и руки приложить к нему, и получать удовольст­вие от доставляемого им дохода.

26 — Да, Сократ, — прибавил он, — мой отец по натуре сво­ ей, как мне кажется, любил земледелие больше всех афинян.

Выслушав это, я спросил его:

— Что же, Исхомах, отец твой сам владел всеми этими землями, которые он привел в цветущее состояние, или так­ же и продавал, если мог получить хорошую плату?

—Да, клянусь Зевсом, и продавал, — отвечал Исхомах, — но тотчас же, по своей любви к труду, взамен одного покупал другой участок, но запущенный.

27 — Судя по твоим словам, Исхомах, — сказал я, — отец твой действительно по натуре своей любил земледелие не меньше, чем купцы любят хлеб. Ведь и купцы, по своей чрез­ вычайной любви к хлебу, как прослышат, что где-нибудь его очень много, так и едут туда за ним, переплывают и Эгейское,

28 и Евксинское, и Сицилийское море³. Потом наберут его как можно больше и везут по морю, да еще на том судне, на кото­ ром сами едут. Когда им понадобятся деньги, они не выбрасы­ вают хлеб зря, по дешевым ценам, куда попало, а напротив, где, по слухам, цены на хлеб всего выше и где больше всего им дорожат, к тем и везут его на продажу. В таком же роде, долж­ но быть, и отец твой был любителем земледелия.

29 На это Исхомах сказал:

• Ты шутишь, Сократ, а я ничуть не меньше считаю даже любителями строительства тех, которые, выстроив дом, про­ дают его, а потом строят новый.

• Нет, клянусь Зевсом, Исхомах, — возразил я, — я верю тебе: это так естественно, что все любят то, из чего надеются извлечь себе выгоду.