Глава 7

Знакомство Сократа с Исхомахом.

Жена Исхомаха. Цель брака. Обязанности жены

Как-то раз я увидал, он сидит в портике Зевса-Освободи- i теля¹ и как будто ничем не занят; я подошел к нему, сел рядом и сказал:

• Что это, Исхомах, ты сидишь здесь? Ты ведь не очень- то привык сидеть без дела; обыкновенно я вижу тебя на пло­ щади: или ты занят каким-нибудь делом, или все-таки не совсем свободен.

• И теперь ты не видал бы меня, Сократ, — отвечал Ис- 2 хомах, — но я уговорился с несколькими чужеземцами ожи­ дать их здесь.

• А когда ты не занят подобным делом, — спросил я, — скажи, ради богов, где ты бываешь и что делаешь? Мне очень хочется узнать от тебя, что ты делаешь такое, за что тебя на­ звали прекрасным и хорошим: ведь не сидишь же ты дома, да и по наружности твоей не видать этого².

При словах «что ты делаешь такое, за что тебя назвали з прекрасным и хорошим», Исхомах засмеялся и с радостью, как мне показалось, сказал:

• Называет ли меня так кто-нибудь в разговоре с тобой, я не знаю; знаю только, что когда мне предлагают меняться имуществом³ по делу о снаряжении военного судна или о постановке хора, то никто не ищет «прекрасного и хороше­ го», а зовут меня просто Исхомахом с отчеством⁴ и вызыва­ ют в суд. Таким образом, Сократ, — продолжал он, — в от­ вет на твой вопрос скажу, что я вовсе не бываю дома: ведь с домашними делами жена и одна вполне может справиться.

• А и об этом, Исхомах, — сказал я, — мне очень хоте- 4 лось бы тебя спросить, сам ли ты выучил жену быть, какой следует, или, когда ты взял ее от отца и матери, она уже уме­ ла справляться с делами, подлежащими ее ведению?

240

Ксенофонт. Сократические сочинения

Домострой

241

5 — А что она могла знать, Сократ, когда я ее взял? Когда она пришла ко мне, ей не было еще и пятнадцати лет⁵, а до этого она жила под строгим присмотром, чтобы возможно

6 меньше видеть, меньше слышать, меньше говорить. Как по- твоему, разве я мог удовольствоваться только тем, что она умела сделать плащ из шерсти, которую ей дадут, и видела, как раздают пряжу служанкам? Что же касается еды, Сократ, она была уже превосходно приучена к умеренности, когда пришла ко мне: а это, мне кажется, самый важный предмет воспитания как для мужчины, так и для женщины.

? — А всему прочему, — спросил я, — ты сам, Исхомах, научил жену, чтобы она могла заботиться о делах, подлежа­щих ее ведению?

— Но не раньше, как принес жертву и помолился, чтобы и мне учить ее, и ей учиться тому, что полезнее всего для нас обоих.

s — Так и жена, — спросил я, — приносила жертву вместе с тобой и молилась об этом же самом?

— Конечно, — отвечал Исхомах, — и горячо обещала перед богами сделаться такой, какой ей следует быть; вполне видно было, что она примет к сердцу мои наставления.

9 — Расскажи мне ради богов, Исхомах, — сказал я, — с чего же ты начал ученье: твой рассказ об этом мне приятнее будет слушать, чем если бы ты стал рассказывать мне о самом великолепном гимнастическом или конском состязании. ю — С чего, Сократ? — отвечал Исхомах. — Когда она уже привыкла ко мне и была послушной, так что можно было говорить с ней, я обратился к ней с таким приблизительно вопросом: «Скажи мне, жена, подумала ли ты над тем, с какой

11. целью я взял тебя и твои родители отдали тебя мне? Ведь не было недостатка в людях: и с кем-нибудь другим мы могли бы спать; это и тебе ясно, я уверен. Когда я раздумывал о себе, а твои родители о тебе, кого нам лучше взять себе в товари­ щи для хозяйства и детей, я выбрал тебя, а твои родители, как

12. видно, меня, насколько это зависело от их желания. Если ког­ да нам бог пошлет детей, мы тогда подумаем о них, как их воспитать всего лучше: ведь и это наше общее благо — зару­ читься как можно лучшими помощниками и кормильцами

в на старость; а теперь вот хозяйство у нас с тобой общее. Ныне же все, что у меня есть, я объявляю общим, и ты все, что при-

несла с собой, обратила в общее. Не то надо высчитывать, кто из нас внес больше по количеству, а надо твердо помнить, что кто из нас окажется более полезным участником в общем деле, тот и вносит большую сумму».

На это, Сократ, жена ответила мне: «Чем я могла бы тебе н помочь? Какое мое уменье? Все в твоих руках, а мое дело, как сказала мать, быть разумной⁶».

«Клянусь Зевсом, жена, — отвечал я, — ведь и мне то же is сказал отец. Но, поверь мне, разумные муж и жена должны поступать так, чтобы и сохранять свое имущество возможно в лучшем состоянии, и прибавлять как можно больше ново­го хорошими, честными средствами». — «Что же, по-твоему, 16 мне делать, — спросила жена, — чтобы помогать тебе увели­чивать имущество?» — «Клянусь Зевсом, — отвечал я, — ста­райся как можно лучше делать то, способной к чему создали тебя боги, как это признает и обычай».

«Что же это такое?» — спросила она. «Думаю, — отвечал i? я, — дела эти немаловажные. Ведь и матка у пчел в улье заве­дует делами немаловажными. Мне кажется, жена, — продол- is жал я, — боги с глубоко обдуманным намерением соедини­ли эту пару, которая называется женское и мужское, — глав­ным образом с тою целью, чтобы она была возможно более полезной самой себе в совместной жизни. Прежде всего, эта 19 пара соединена для рождения детей, чтобы не прекратился род живых существ; затем, при помощи этой пары, по край­ней мере, люди приобретают себе кормильцев на старость; далее, жизнь у людей проходит не так, как у животных — под открытым небом, но, очевидно, им нужна кровля. Но если 20 люди хотят, чтобы им было что вносить в крытое помеще­ние, то нужен работник, исполняющий работы на открытом воздухе. Распахивание нови⁷, посев, посадка деревьев, пасть­ба скота — все это работы на открытом воздухе, а от них по­лучаются жизненные припасы. С другой стороны, когда они 21 внесены под крышу, нужен человек для хранения их и испол­нения работ, требующих крыши. Крыши требует кормление новорожденных детей, крыши же требует также приготовле­ние хлеба из зерна, а равно и производство одежды из шер­сти. А так как для обоих этих родов занятий — и внутренних 22 и внешних — нужен труд и забота, то и природу обоих полов с самого рождения, мне кажется, бог приспособил: природу

242

Ксенофонт. Сократические сочинения

Домострой

243

женщины для домашних трудов и забот, а природу мужчи-

23. ны — для внешних. Тело и душу мужчины он устроил так, что он более способен переносить холод и жар, путешествия и военные походы; поэтому он назначил ему труды вне дома. А тело женщины бог создал менее способным к этому и по-

24. тому, мне кажется, назначил ей домашние заботы. Но ввиду того, что в женщину он вложил способность кормить ново­ рожденных детей и назначил ей эту обязанность, он наделил ее и большей любовью к новорожденным младенцам, чем

25. мужчину. Но так как бог назначил женщине также и охра­ нять внесенное в дом добро и знал, что для охраны не худое дело, если душа труслива, то он наделил женщину и большей долей трусости, чем мужчину. С другой стороны, бог знал, что тому, кто занимается трудом вне дома, придется и защи­ щаться в случае нанесения обиды, и потому наделил его боль-

26. шей долей смелости. А так как и мужчине и женщине прихо­ дится и давать, и брать, то память и заботливость он даровал им в равной мере, так что не разберешь, который пол — жен­ ский или мужской — обладает этими свойствами в большей

27. степени. Точно так же способность к воздержанию там, где это нужно, бог даровал им в равной мере и предоставил воз­ можность получать большую долю счастья от этого тому из них, кто превосходит другого в воздержании, будет ли это

28. мужчина или женщина. А так как оба пола по природе своей не одинаково ко всему способны, то по этой причине они тем более нуждаются друг в друге, и эта пара бывает тем полезнее

29. для себя, что один силен в том, в чем слаб другой. Зная, что каждому из нас назначено богом, — продолжал я, — мы с тобою, жена, должны стараться как можно лучше исполнять

30. каждый свои обязанности. Согласно этому и обычай соеди­ няет в одну пару и мужчину и женщину: как бог создал их соучастниками в рождении детей, так и обычай делает их соучастниками в хозяйстве. Обычай указывает также, что для мужчины и женщины приличны те занятия, к которым бог даровал каждому из них больше способности: женщине при­ личнее сидеть дома, чем находиться вне его, а мужчине более

31. стыдно сидеть дома, чем заботиться о внешних делах. А если кто поступает вопреки порядку, установленному богом, то едва ли от богов скроется такое нарушение порядка, и он не­ сет наказание за то, что пренебрегает своими делами и зани-

мается делами женскими. Мне кажется, — продолжал я, — и 32 подобного рода работы, над которыми трудится пчелиная матка, назначены ей богом».

«Какие же работы у пчелиной матки похожи на те, кото- зз

рые я должна исполнять:» — спросила она.

«А вот какие, — отвечал я, — она, сидя в улье, не дает пче­ лам быть в праздности, но которым следует работать вне улья, тех высылает на работу, и что каждая из них приносит, она это знает, принимает и хранит, пока не понадобится упо­ треблять это. А когда наступит надобность употреблять это, она делит между всеми, сколько кому следует. Она смотрит 34 также за постройкой сотов в улье, чтобы они строились пра­ вильно и быстро, и заботится о вскормлении нарождающе­ гося потомства; а когда пчелки вскормлены и стали годными для работы, она выселяет их в колонию под предводительст­ вом какой-нибудь пчелки из молодого поколения». зз

«Так неужели и мне надо будет это делать?» — спросила жена. «Конечно, — отвечал я, — тебе надо будет сидеть дома: у кого из слуг работа вне дома, тех посылать, а кому следует 36 работать дома, за теми смотреть; принимать то, что прино­сят в дом: что из этого надо тратить, ты должна распределять, а что надо оставить про запас, о том должна заботиться и смотреть, чтобы количество, предназначенное для расхода на год, не расходовалось в месяц; когда принесут тебе шерсть, ты должна позаботиться о приготовлении из нее одежды, кому нужно. И чтобы сушеные продукты были хороши для еды, тебе следует заботиться. Но одна из лежащих на тебе зу забот, — продолжал я, — может быть, покажется тебе не очень приятной: кто из слуг будет болен, тебе придется забо­титься об уходе за ним».

«Клянусь Зевсом, — возразила она, — это, напротив, для меня в высшей степени приятная обязанность, потому что слуги, за которыми будет хороший уход, будут чувствовать благодарность и станут более преданными, чем прежде».

— Тогда я, — рассказывал Исхомах, — в восторге от ее 38 ответа сказал: «Разве не такие заботы, жена, и со стороны матки в улье являются причиной привязанности пчел к ней, так что, когда она покидает улей, ни одна из пчел не считает возможным отставать от нее, а все за ней следуют?»

Жена мне отвечала: «Нет, роль главы принадлежит скорее 39

244

Ксенофонт. Сократические сочинения

Домострой

245

тебе, чем мне: я удивилась бы, если бы это было не так. Хра­нение и распределение мною того, что находится в доме, ка­залось бы, думаю, смешным, если бы ты не стал заботиться о внесении в дом чего-нибудь снаружи».

40 «И обратно, — возразил я, — казалось бы смешным с моей стороны нести что-либо в дом, если бы не было челове­ ка, хранящего внесенное. Разве ты не видишь, — продолжал я, — как жалки люди, про которых говорят, что они льют воду в дырявую бочку:⁸ видно, что они даром трудятся».

«Клянусь Зевсом, — согласилась она, — действительно, это несчастные люди, если они это делают».

41 «А другие твои особенные заботы, поверь мне, жена, бу­ дут тебе приятны, например, когда ты возьмешь женщину, не умеющую прясть шерсть, и сделаешь ее умеющей, так что она станет для тебя вдвое ценнее; или когда возьмешь жен­ щину, не имеющую знаний управительницы и не умеющую служить за столом, и сделаешь из нее знающую, верную, лов­ кую прислугу, которой и цены нет; или когда у тебя будет право слуг благонравных и полезных для твоего хозяйства

42. наградить, а кто окажется дурным, наказать. Но всего прият­ нее тебе будет, если ты окажешься лучше меня, сделаешь меня своим слугой, и тебе нечего будет бояться, что с годами тебе будет в доме меньше почета, если, напротив, ты будешь уверена, что, старея, чем лучшим товарищем для меня и луч­ шим стражем дома для детей ты будешь, тем большим и по-

43. четом будешь пользоваться в доме. Ведь совершенство чело­ века, — прибавил я, — увеличивается не от красоты, а от его внутренних достоинств». Вот что, Сократ, запомнил я из сво­ его первого разговора с ней.