Глава 6

Общие выводы. Исхомах

1 — Вот это, Сократ, — отвечал Критобул, — мне кажется, хорошо, что ты советуешь стараться начинать всякое дело с помощью богов, так как боги — такие же хозяева в делах

мира, как и в делах войны. Так мы и будем стараться посту­пать. А ты продолжай свое рассуждение о хозяйстве с того места, где ты остановился: даже и теперь, выслушав сказан­ное тобою, я как будто уже несколько яснее прежнего вижу, что надо делать для добывания средств к жизни.

• В таком случае, — отвечал Сократ, — не подытожить 2 ли нам прежде всего то, о чем мы согласились в нашем рас­ суждении? Если окажется возможным, постараемся и при дальнейшем рассмотрении вопроса достигать соглашения.

• Как приятно, — отвечал Критобул, — получив сообща з деньги,, рассчитаться без пререканий, так приятно и, разби­ рая сообща какой-нибудь вопрос, рассмотреть его при вза­ имном согласии.

• Итак, — сказал Сократ, — мы решили, что домоводст- 4 во есть название какой-то науки, а эта наука, как мы опреде­ лили, есть такая, при помощи которой люди могут обога­ щать хозяйство, а хозяйство, согласно нашему определению, есть все без исключения имущество, а имуществом каждого мы назвали то, что полезно ему в жизни, а полезное, как мы нашли, — это все, чем человек умеет пользоваться. Так вот, з все науки изучить невозможно, как мы решили, и надо по примеру городов отвергнуть так называемые ремесленные искусства¹, потому что они, по общему мнению, и телу вре­ дят, и душу расслабляют. Самым ясным способом доказать 6 это, как мы говорили, было бы при наступлении врагов на страну посадить земледельцев и ремесленников отдельно и спросить тех и других, находят ли они нужным защищать страну или, бросив ее на произвол судьбы, охранять город­ ские стены. В этом случае, думали мы, люди, связанные с зем- i лей, подали бы голос за то, чтоб защищать, а ремесленни­ ки — за то, чтоб не сражаться, но, как они приучены с детст­ ва, сидеть без труда и опасности. Мы пришли к заключению, 8 что для человека совершенного самое лучшее занятие и зна­ ние — земледелие, посредством которого люди добывают себе все, что нужно для жизни. Этому занятию, как мы реши- 9 ли, очень легко научиться, и очень приятно работать при нем; оно делает тело очень красивым и сильным, а душе оставляет очень много свободного времени для заботы о дру­ зьях и отечестве. Вместе с тем, как мы решили, земледелие до ю известной степени побуждает человека быть храбрым — тем,

238

Ксенофонт. Сократические сочинения

Домострой

239

что вне укреплений производит полевые плоды и кормит скот — то, что нужно земледельцу. Вот почему такой образ жизни и пользуется величайшим почетом у городов — пото­му что признано, что он делает людей самыми лучшими гражданами, наиболее любящими отечество.

11 Тогда Критобул сказал:

— Сократ, что самое благородное, выгодное и приятное дело в основу своей жизни положить земледелие, в этом, ка­ жется, я вполне убедился; но, как ты говорил, ты подметил причины, почему одни обрабатывают землю так, что благо­ даря земледелию у них есть в изобилии все, что нужно, а дру­ гие работают так, что земледелие им не приносит выгоды: вот о причинах того и другого мне хотелось бы услышать твое мнение, чтобы нам хорошее делать, а вредного не де­ лать.

12 — В таком случае, Критобул, — отвечал Сократ, — не рас­ сказать ли тебе с самого начала, как я однажды встретился с человеком, который, казалось мне, поистине был одним из людей, по праву носящих название «прекрасный и хороший человек»²?

— Мне очень хотелось бы об этом послушать, — отвечал Критобул, — тем более что я и сам страшно желаю сделать­ ся достойным этого названия.

13 — Так вот, я расскажу тебе, — сказал Сократ, — даже как я пришел к мысли исследовать этот вопрос. Что касается хо­ роших плотников, кузнецов хороших, живописцев хороших, хороших скульпторов и других, мне бы понадобилось очень мало времени, чтобы обойти их и посмотреть их работы,

и признанные прекрасными. Но для того, чтобы изучить так­же и людей, носящих это великое имя «прекрасный и хоро­ший», узнать, что они делают, почему удостаиваются этого названия, — для этого душа моя жаждала с кем-нибудь из

is них познакомиться. Ввиду того, что к слову «хороший» при­бавляется слово «прекрасный», я стал подходить ко всякому красавцу, какого видел, и старался подметить, не увижу ли,

16 что в нем «хорошее» привешено к «прекрасному». Но, оказа­лось, было не так; напротив, я замечал как будто, что у неко­торых красавцев по виду душа очень скверная. Поэтому я решил оставить в стороне красивую внешность и пойти на поиски кого-нибудь из тех, кого называют «прекрасными и

хорошими». Слыша, что все — и мужчины и женщины, чу- п жеземцы и горожане — называют Исхомаха³ «прекрасным и хорошим», я решил попробовать познакомиться с ним.