1muzyakov_s_i_gatiatullina_e_r_filosofiya_nauki_tom_1

УДК 001 (316:1; 316.37) ББК 87.6я73

М 89

Рецензенты:

Д.А. Гусев – профессор кафедры гуманитарных и социальных дисциплин, доктор философских наук, доцент;

В.А. Потатуров – профессор кафедры гуманитарных и социальных дисциплин, кандидат исторических наук, доцент

С.И. Музяков, Э.Р. Гатиатуллина Философия науки: учеб. пособие. Т. 1. – М.: изд. ЧОУВО «МУ им.

С.Ю. Витте», 2013. – 320 с. – 1,81 Mb.

В настоящем учебном пособии содержатся основные исторические этапы развития научной мысли, рассматриваются структура, динамика и методы получения нового научного знания и критерии его обоснования. Рассматриваются природа и специфика социально-гуманитарного знания и некоторые проблемы социокультурной динамики, анализа, осмысления и роста научного знания. Структурно пособие разделено на два раздела: 1) Общие проблемы философии науки; 2) Философия социальногуманитарных наук. Учебное пособие посвящено социальной части мировоззрения - философии общества, или социальной философии.

Особое внимание уделено социально-философскому анализу актуальных проблем современности, что позволяет получить более целостное представление о предмете. Учебное пособие содержит отдельную главу социальной философии (09.00.11 Социальная философия): «Социально-фило- софские факторы развития научного знания в современных условиях».

Учебное пособие рекомендовано преподавателям, аспирантам, студентам, а также широкому кругу читателей, интересующимся философскими проблемами научного знания и особенностями развития социальногуманитарного знания.

Рекомендовано к изданию решением Научно-методического совета МУ им. С.Ю. Витте,

протокол № 9 от 20.05.2013 г.

ISBN 978-5-9580-0178-1

© Музяков С.И., Гатиатуллина Э.Р., 2013 © ЧОУВО «МУ им. С.Ю. Витте, 2013

2

4

5

Введение

Основная цель данного учебного пособия состоит в том, чтобы рассмотреть главные идеи философии науки, в особенности еѐ гуманитарные и социокультурные аспекты для подготовки аспирантов управленческого, экономического, юридического направлений. В постановке и рассмотрении изложенных проблем автор не претендуют на их полное и исчерпывающее разрешение, а лишь кратко излагает наиболее общие вопросы применительно к требованиям учебной программы и тематического плана дисциплины «История и философия науки» в Московском университете им. С.Ю. Витте.

Необходимо отметить, что современный ученый, должен знать и понимать особенности науки как формы культуры и деятельности, природу и специфику естественнонаучного и гуманитарного знания. Такое знание позволяет выбрать верный путь в развитии науки на современном этапе, понимать ее тесную связь с культурой и социальными изменениями, адекватно осмысливать все процессы социальной действительности. Обращаясь к социальной философии с интересующими нас вопросами, мы застаем ее в таком состоянии, когда она не может продемонстрировать нам готовые картины социальной реальности. Социальная философия, рассматривая основную свою тематику, не может сдвинуть на периферию вопрос о человеке, о личности. Напротив, она ставит его в центр социального мировоззрения и методологии. И это отнюдь не препятствует, наоборот, способствует развитию специальных антропологических, исторических или культурологических исследований: и для них возникают стимулы включать в свои особые подходы к человеческому бытию представления о реализуемости в нем (или отчужденности от него) социальных форм.

С недавнего времени во всех вузах страны введен кандидатский экзамен по специальности История и философия науки вместо экзамена по философии. Предлагаемое учебное пособие может оказать определенную помощь в успешной сдаче этого экзамена и безусловно повысит общую фи- лософско-методологическую культуру российских ученых.

Данное учебное пособие состоит из двух модулей: модуль I – «Общие проблемы философии науки» и модуль II – «Философия социальногуманитарных наук». Важной особенностью учебного пособия является

6

стремление автора доходчиво и кратко изложить многие проблемы философии науки с позиций естественнонаучной и гуманитарной.

При подготовке учебного пособия опирались на известных авторов в области философии науки и многие идеи и подходы можно уточнить в следующих источниках: В.П. Кохановский Философия науки в вопросах и ответах: Учебное пособие для аспирантов / В.П. Кохановский [и др.]. Изд. 2-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 352 с. – (Высшее образование); Царегородцев Г. И., Шингаров Г. X., Губанов Н. И. История и философия науки: Учебник. – М.: 2008. – 240 с.; Философия и история науки. Учебное пособие для семинарских занятий в технических университетах /Московский государственный институт электроники и математики. М., 2010. – 305с.

В связи с этим учебное пособие, предназначенное для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук по философской части общенаучной дисциплины «История и философия науки», может быть интересно для студентов и преподавателей, интересующихся философскими проблемами социально-гуманитарных наук и философией наук как таковой.

7

особенности его существования в системе культуры и процессах общения. Задача гносеологии – вычленение и изучение наиболее общих аспектов получения знания в разных сферах человеческой деятельности. Знание – это форма существования и систематизации результатов познавательной деятельности человека. Знание помогает людям рационально организовывать свою деятельность и решать различные проблемы, возникающие в еѐ процессе. Таким образом, можно сказать, что познание – это процесс приобретения знаний.

Как и другие способы познания, наука возникает из практической деятельности людей. Она является непосредственным продолжением обыденного, стихийно-эмпирического познания, в ходе которого люди постигали свойства и отношения необходимых им в практической жизни вещей. Такие знания опираются на так называемый здравый смысл, который в простейших случаях достаточен для обыденного познания предметов и явлений, встречающихся в повседневной практической деятельности. Но здравый смысл оказывается неспособным во всех тех случаях, когда ему приходится выходить за рамки обыденной жизни и практики. Хотя он и ориентируется на объективно реальное существование окружающего человека мира и отвергает наличие в нем сверхъестественных сил, но подобные представления основываются скорее на вере, чем на аргументированном, доказательном знании. Не приходится уже говорить о том, что обыденное знание представляет собой бессистемный, случайный набор простейших индуктивных обобщений житейских наблюдений и практических результатов.

Обыденное знание включает разносторонний и многогранный мир переживаний и эмоций, неявного знания, которые не поддаются строгому научному анализу. Сегодня в этом не усматриваются ограниченность обыденного знания, «идолы», которые необходимо устранить как затемняющие ясный свет рационального знания, но акцентируется их самобытность и особая ценность. Именно это знание рассматривается как «базисное», в котором нужно искать корни наших представлений, очищая с помощью феноменологической редукции, или «эпохе», наше сознание от признанных теоретических конструкций, выдаваемых за истинное знание, как бы заключая в скобки, подвергая сомнению существующие представления о реальности.

9

Особый тип познания – художественное познание, находящее выражение в искусстве. Оно отличается от чувственного познания, поставляющего «науке конечные данные, на которых она строит познания, и вообще от всякого понятийного познания, оставаясь все же познанием, то есть опосредованием истины»1.

Вчем выражаются особенности «художественной правды»? Прежде всего в его целостности, интеграции рациональных и эмоциональных форм познания, чего не хватает науке.

Вотличие от науки искусство дает целостное знание о мире, особенностях реальных людей с присущими им духовными ценностями, эмоциями, способами ориентации в действительности. Результаты творческой деятельности, представленные в художественных образах, нельзя рассматривать как синтез знания, получаемого с помощью рационального мышления. Художественное произведение не копирует действительность, но создает особую эстетическую реальность, существующую и развивающуюся по своим законам. Здесь действуют люди, созданные воображением художника, подчиненные его замыслу, детерминированные его пониманием реальности и человека. Но такие «выдумки», как Гамлет, Отелло или Чичиков, часто «реальнее» живущих людей по силе своего воздействия на ум

исердце человека. При «знакомстве» с ними зритель и читатель выступают как соавторы художника. Способ понимания художественного произведения – творческий процесс. Здесь происходит не только постижение смысла произведения, но и порождение нового смысла, в создании которого обнаруживается слитность, взаимосвязь духовного бытия понимающего

ипонимаемого, художественного вымысла и реального бытия воспринимающего его человека. Соприкосновение с произведениями искусства не только дает новое знание, но и способствует формированию самого понимающего субъекта, открывает простор новым творческим актам созидания нового смысла. Это важно для человека, «способного изменять мир по законам красоты». «Там, где господствует искусство, действуют законы прекрасного и преодолеваются границы действительности»2.

1Гадамер Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики М., 1988. С. 143.

2Гадамер Х.Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики М., 1988. С. 127.

10