1muzyakov_s_i_gatiatullina_e_r_filosofiya_nauki_tom_1

Глоссарий

тараксия – (греч. «невозмутимость, хладнокровие, спокойствие») – душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность, по мнению некоторых древнегреческих философов, достигаемая мудрецом. Демокрит, обозначает это состояние как хорошее расположение духа, бесстрастие, состояние, в котором нет больше места удивлению. Путь к атараксии, как считали Демокрит, Эпикур, Лукреций, лежит через познание мира, освобождение от страха.

Время – мера существования материальных живых существ, неживой материи и взаимоотношений между ними. Термином «время» обозначают также совокупность эффектов, производимых Законом Причинности (Каузальности), объективно действующим в нашем мире. Суть этих эффектов заключается в изменении Будущего (следствия) относительно Прошлого (причины).

абитус – одно из основных понятий в теории Пьера Бурдье.

Может трактоваться как «система приобретенных схем, действующих на практике как категории восприятия и оценивания или как принцип распределения по классам, в то же время как организационный принцип действия». По Бурдьѐ, объективная социальная среда производит габитус - "систему прочных приобретенных предрасположенностей"; в дальнейшем они используются индивидами как исходные установки, которые порождают конкретные социальные практики индивидов.

ерменевтика (греч. – искусство толкования) – направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

уманитарные науки – дисциплины, изучающие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. По объекту, предмету и методологии изучения часто отождествляются или пересекаются с общественными науками, а также противопоставляются естественным и точным наукам.

311

иахрон ия(греч. «через, сквозь» и греч. «время») – историческое развитие тех или иных языковых явлений и языковой системы в целом как предмет лингвистического изучения.

Противопоставляется синхронии. Термин получил распространение также в семиотике, литературоведении и других общественных науках в значении исторического подхода к исследуемым явлениям.

искурс (фр. discours или англ. discourse) – социально обусловленная организация системы речи, а также определѐнные принципы, в соответствии с которыми реальность классифицируется и репрезентируется (представляется) в те или иные периоды времени.

етерминизм – (лат. determinatio – ограничение, определение) причинное определение явления. Детерминизм – концепция, согласно которой физические, поведенческие и ментальные события не являются случайными, а, скорее, обусловлены действием специфических причинных (каузальных) факторов.

ндетерминизм (от лат. in – не и лат. determinare – определять) – учение о том, что имеются состояния и события, для которых причина не существует или не может быть указана. Противоположен детерминизму.

едукция (лат.Deductio – выведение) – форма умозаключения от общего к частному и единичному, характеризующаяся тем, что новое знание о предмете или группе однородных предметов выводится на основании: знания класса, к которому принадлежат исследуемые предметы; и общего правила, действующего в пределах данного класса предметов.

мманентный принцип (от лат. immanens – пребывающий в чем либо, свойственный чему либо) – принцип исследования, согласованный с внутренне присущими свойствами исследуемого предмета, явления или процесса. Он связан с оптимальным методом, позволяющим раскрыть внутреннюю сущность предмета исследования.

ндукция (лат.Inductio – введение) – метод получения общего знания о классе объектов на основании исследования отдельных представителей этого класса.

312

Закономерность – необходимая, существенная, постоянно повторяющаяся взаимосвязь явлений реального мира, определяющая этапы и формы процесса становления, развития явлений природы, общества и духовной культуры. Различают общие, специфические и универсальные закономерности.

Нарратив – история (рассказ), исторически и культурно обоснованная интерпретация некоторого аспекта мира с позиции некоторой человеческой личности.

Наблюдение – относительно самостоятельный аспект научной деятельности, характеризующийся целенаправленными ощущениями, восприятиями и представлениями свойств и других характеристик объекта познания.

Натурфилософия – первая историческая форма философии; умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности.

Научный закон – утверждение устойчивой взаимосвязи между определенными явлениями, неоднократно экспериментально подтвержденное и принятое в качестве истинного для данной сферы реальности.

Наука – особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим, философским постижением мира. Н. ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности.

бение – обмен сведениями с помощью языка или жестов. Общение

–это коммуникационное взаимодействие людей или социальных групп. В процессе общения между участниками коммуникации происходит обмен разного рода информацией.

нтогенез (от греч. – происхождение, рождение) – индивидуальное развитие организма от оплодотворения до смерти.

Позитивизм (фр. positivisme, от лат. positivus – положительный) – направление в методологии науки, объявляющее единственным источни-

313

ком истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования.

Парадигма (от греч. – «пример, модель, образец») – осмысление мира на основе идей, взглядов и понятий.

Пространство – понятие, отражающее определенную арену действий, общий контейнер для всех объектов, сущность некоторой системы. Социокультурное пространство.

Редукционизм (от лат. reductio) – методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым (например, социологические явления объясняются биологическими или экономическими законами).

Рефлексия – (от лат. refleksio – отражение, обращение назад) – принцип научного и философского мышления, выражающийся в обращении мышления на себя, к своим истокам, предпосылкам и формам. По сути дела рефлексия – один из методологических принципов философии.

Синергетика (от греч. – «совместно» и – «действующий») – междисциплинарное направление научных исследований, занимающееся изучением процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы.

Синкретизм (греч.Synkretismos – соединение) – разновидность эклектизма; неорганичное слияние разнородных элементов в единое целое.

Схоластика (греч.Scholasticos - школьный, ученый) – тип религиозной философии, стремящейся дать рациональное теоретическое обоснование религиозному мировоззрению путем применения логических методов доказательства. Для схоластики характерно обращение к Библии как к основному источнику знаний.

Сенсуализм – направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия – основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма – «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма отно-

314

сится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление.

Синхронность – необьяснимые с точки зрения вероятности, совпадения. Случаи синхронности представляют собой случаи и события вероятность совпадения которых близка к нулю, отличительной особенностью таких событий является их существенное влияние на человека с которым они произошли, также к таким случаям относятся совпадения в жизни раз-

личных людей.

Трансценденция (существительное) и Трансцендентный (прилага-

тельное) (от лат. ranscendo – переступать) – философский термин, характеризующий недоступное теоретическому познанию, не основанное на эмпирическом опыте. Наряду с термином трансцендентальный употреблялся в философии Канта, в частности, для обозначения таких понятий, как Бог, душа и другие. Противоположность – имманентный.

Факт (от лат. factum – сделанное, совершившееся) – это фрагмент реальности и знание об объекте, достоверность которого не вызывает сомнения. Под фактами понимают как реальные явления действительности, так и высказывания ученых об этих явлениях, их описания.

Феноменология (нем. Phänomenologie – учение о феноменах) –

направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных, идеальных черт.

Филогенез (от греч. – племя, раса и geneticos – имеющий отношение к рождению) – историческое развитие организмов. Филогенез рассматривает эволюцию в качестве процесса, в котором генетическая линия – организмы от предка к потомкам – разветвляется во времени, и еѐ отдельные ветви могут специализироваться относительно общего предка, сливаться в результате гибридизации или прекращаться в результате вымирания.

Формализация как метод теоретического знания отображает содержательное знание в знаково-символическом виде и базируется на различении естественных и искусственных языков.

315

Холизм (греч. – «целый, цельный») – идеалистическое учение, рассматривающее мир как результат творческой эволюции, которая направляется нематериальным «фактором целостности». В применении к биологическим объектам, холистический подход называют витализмом.

Ценность – значимость (польза, полезность) некоторого множества объектов для множества живых существ.

Эксперимент – это активное и целенаправленное вмешательство в протекание изучаемого процесса, соответствующее изменение объекта или его воспроизведение в специально созданных и контролируемых условиях.

Эпистемология – раздел теории познания, в котором изучаются: проблемы природы познания и его возможности; отношение знания к реальности; всеобщие предпосылки познания и условия его достоверности и истинности.

316

Задания для самостоятельной работы

Раздел 1

1. Определение понятия метода.

Предлагается найти, понять и запомнить определение понятия метода, его содержание и смысл.

2. Классификация методов.

На основе имеющегося материала предлагается уяснить по каким основаниям подразделяются методы и какова их современная классификация.

3. Философские методы.

Необходимо выяснить перечень и содержание философских методов, а также сферу их применения.

4. Общенаучные методы.

Необходимо выяснить перечень и содержание общенаучных методов, их особенности и отличия от философских методов.

5. Частнонаучные методы.

Необходимо выяснить перечень и содержание частнонаучных методов, специфику их применения, особенности и отличительные признаки.

6. Структура метода.

Следует уяснить структуру метода: из каких элементов состоит метод

икак эти элементы связаны друг с другом в данном понятии.

7.Методы, применяемые в социально-гуманитарных науках. Предстоит разобраться, что включает в себя система методов соци-

ально-гуманитарных наук, а также каковы особенности и отличительные признаки этих методов.

8. Методология.

Предлагается изучить материал и выяснить содержание и смысл научно-философского термина «методология», каковы ее модели и суть многоуровневой концепции методологического знания.

9. Научные традиции и научные революции.

Следует разобраться в преемственности научного познания. Рассмотрение этого процесса через такие понятия, как «традиция» и «новация». Изобразить схематично взаимосвязь данных понятий.

10. Институционализация науки и типы научных сообществ.

317

Следует уяснить роль и значимость науки как самостоятельной социальной сферы. Основными признаки, принципы организации и нормы функционирования научных сообществ.

Раздел 2

1. Предмет социального познания.

Предлагается найти, понять и запомнить предмет социального познания, его направленность, содержание и смысл.

2. Субъект социально-гуманитарного познания.

На основе имеющегося материала предстоит уяснить специфику субъекта социально-гуманитарного познания и показать схематично взаимосвязь с объектом.

3. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании. Необходимо определить значение ценностей в социальногуманитарном познании, а также сферу их применения в мотивации научной деятельности. Изобразить схематично детерминированность гумани-

тарного познания и ценностного пространства.

4.Социально-гуманитарное познание о пространстве, времени и самой

жизни.

Предлагается изучить материал модуля и выяснить содержание и смысл различных подходов к изучению пространства, времени и жизни. Сопоставьте модели понимания пространства, времени и жизни в западной

ивосточной культуре.

5.Анализ коммуникативности в науках об обществе и культуре.

Провести сравнительный анализ коммуникативности в работах Ю. Хабермаса и Н. Лумана. В чем сходство и различие их позиций в познании социальной действительности?

6. Проблема истинности в социально-гуманитарных науках. Предстоит разобраться в традиционных теориях сущности истины: 1)

истина как соответствие (корреспонденция); 2) истина как согласие (когеренция); 3) истина как полезность (прагматизм).

7. Проблема рациональности в социально-гуманитарных науках.

318

Предстоит разобраться в специфике понятия рациональности как фундаментальной характеристики социокультурной реальности и познания. Схематично отразить соотношение истины и рациональности.

8. Описание, объяснение и понимание в социально-гуманитарных науках. Следует уяснить сущность понятия герменевтика согласно представ-

лениям Ф. Савиньи, А. Баумгартена, Ф. Шлейермахера. 9. Вера и знание. Знание и заблуждение.

Определить сущность данных понятий и отразить их содержание и соотношение на схеме.

10. Основные научно-исследовательские программы социально-гума- нитарных наук

И. Лакатос основоположник научно-исследовательской программы как более обширного концептуального образования, рационального истолкования хода научного познания – рациональную реконструкцию.

319