11.Педагогическая мысль в германии во второй половине XVIII в. .

11.1.На рубеже ХУН1-Х1Х веков в Германии появились два ученых, которые внесли значительный вклад в педагогику.

Иоганн Фридрих Гербарт( 1776-1841) родился в небольшом немецком городе Ольденбург. Его отец - советник юстиции местного управления - был вполне доволен своей судьбой. Мать будущего ученого не хотела мириться с участью жены провинциального чиновника. Она, сама деятельностная натура, стремившаяся к знаниям, хотела, чтобы и ее сын добился успеха в жизни.

И.Ф. Гербарт рос слабым ребенком. В детстве он упал в котел с почти кипящей водой и долго болел. Мать стремилась всячески побороть слабое состояние своего сына, заставляя его заниматься закаливанием. Во многом благодаря ее усилиям Гербарт получил хорошее домашнее образование, в результате чего был принят в 12 лет в Ольденбургскую латинскую школу сразу в предпоследний класс. Именно гам у него сформировалась любовь к философии и математике, как к обязательным основам любой другой науки

В 1794 г. И.Ф. Гербарт поступает в Йенский университет, где продолжает изучать любимые им математику и философию. В 1797 г. он поступает домашним учителем в семью швейцарского аристократа, в которой преподает трем сыновьям географию, историю, физику, математику, латинский и греческий языки, музыку. Именно там начинает формироваться его педагогическая

система.

В 1802 г. Гербарт получает степень доктора философских наук и начинает работать приват-доцентом в Геттингенском университете. В это же время появляется первая его крупная педагогическая работа «Общая педагогика, выведенная из цели воспитания». С 1809 г. он - профессор, заведующий кафедрой философии в Кенигсбергском университете, которую до него возглавлял И. Кант, а в 1833 г. возвращается в Геттингенский университет, в котором проработал до 1837 г. деканом философского факультета. В 1835 г. появляется второй крупный педагогический труд «Очерк лекций по педагогике».

11.2.Педагогическая система И.Ф. Гербарта своеобразна и противоречива. В советской истории педагогики он часто критиковался, порой весьма незаслуженно. Главной целью воспитания, по мнению Гербарта, является формирование добродетельного человека. Под добродетелью он понимает уважение существующих В государстве законов и правопорядка. Исходя из общей цели воспитания, ученый определяет три основных ее составляющих: управление, обучение и нравственное воспитание.

Цель управления - поддержание порядка в настоящее время (или, по выражению Гербарта, «обуздание дикой резвости ребенка»). Отношение Гербарта к нему противоречиво. С одной стороны, и за это его справедливо критиковали и современники, и последующие поколения ученых, оно отделено от нравственного воспитания и ограничивается только методами поддержания дисциплины в школе и дома. С другой, об этом говорил и сам Гербарт, без нравственного воспитания управление не имеет силы. Неприятие могут вызывать методы управления, которые определяет немецкий педагог. Однако необходимо понять их сущность. Методами управления являются: угроза, надзор, приказания и запрещения, авторитет и любовь. В действенности угрозы, похоже, сомневался и сам Гербарт. Он говорил, что сильные детские натуры к ней не восприимчивы, а слабохарактерные дети просто не могут проникнуться ею. Под надзором следует понимать систематический контроль за поведением ребенка. Приказания и запрещения должны сформировать у учащихся представления о том, что можно делать и что делать нельзя. Причем, не следует злоупотреблять ими, но необходимо делать их ясными, точными, конкретными.

Вопрос о наказании самый сложный. Гербарт допускал такие наказания, как лишение пищи, лишение свободы (не понимайте буквально), физические наказания, изгнание из школы. Это может вызвать протест и возмущение, однако вспомните педагогов-гуманистов, которые тоже упоминали о подобном, например, физическое наказание за богохульство и строптивость (Я.А.Коменский), запирание ребенка в чулан, если он повторно разобьет окно (Ж.-Ж.Руссо) и т.д.

К тому же авторитет и любовь являются определяющими методами в управлении. Без авторитета учителя, который должен быть подобен авторитету отца в семье, и без любви, которую учитель, подобно матери, проявляет к детям,

ни один из вышеперечисленных методов управления не будет действенным, считал Гербарт.

Гербарт разработал учение об интересах. Он впервые отнесся к интересу не только как к условию обучения (если интересно - ребенок учится), но и как к результату обучения (в процессе узнавания нового формируется интерес к познанию еще большего). Им выделялись шесть видов интересов: эмпирический (интерес к наблюдению и познанию мира), умозрительный (стремление осмыслить познанное, систематизировать знания), эстетический (возможность эстетически оценивать воспринятые знания), симпатический (стремление к общению, интерес к семье, родственникам, окружающим людям), социальный (интерес к обществу, народу, государству), религиозный. В соответствии с данными интересами и должен строиться процесс обучения, направленный не только на образование человека, но и на его воспитание.

11.3.Важным моментом в дидактической теории Гербарта является учение о четырех ступенях обучения. Определяя эти ступени, он выявил их сущность и подобрал соответствующие им психологические состояния человека и методики преподавания. ■

Ступень обучения Сущность Психическое состояние Методики

Ясность

(сосредоточение в состоянии покоя) Изучение нового объекта, явления, события; выделение его из прочих,углубленное изучение Внимание Показ нового

материала,

демонстрация,

иллюстрация,

рассказ,

объяснение

Ассоциация (сосредоточение в движении) Соотношение нового материала с ранее изученным Ожидание Беседа

Система (размышление в состоянии покоя) Установление связей между новым и ранее изученным, определение общих, характерных признаков чего-либо, теоретические обобщения, установление правил, законов Искание Формулировка выводов, правил, определений, . формул, обобщающее изложение материала учителем

Метод

(размышление в движении) Применение полученных знаний в практической деятельности, творческое

использование знаний, применение их в новых

ситуациях Действие Упражнения, решение задач, выполнение самостоятельных работ и т.д.

11.4.Задача нравственного воспитания - воспитание силы нравственного характера, формирование будущей воли человека, воздействие на душу ребенка, его желания и'действия. Средствами нравственного воспитания Гербарт называет следующее: удерживающее воспитание (удерживать ребенка от дурных поступков, воспитывать послушание); определяющее воспитание (установление детьми границ поведения не только на основании указаний учителя, но и на собственном опыте); воспитание на основе установленных правил поведения (осознание детьми правил и границ поведения с помощью учителя); поддержание в душе воспитанника спокойствия и ясности (не допускать развития в ребенке страстей, укрощать его необузданные порывы); морализирующее воспитание (закреплять основы правильного поведения детей одобрением или порицанием); увещевающее воспитание (постепенный переход к самовоспитанию учащихся).

При этом Гербарт говорит о необходимости бережного отношения к ребенку и его индивидуальности. Недопустимо прибегать к методам, которые «гнут ребенка в ту или иную сторону, подавляют его настроение, нарушают его веселость». Поэтому педагог предъявляет высокие требования к учителю. Он должен обладать широким кругозором, быть энтузиастом, преданным своему делу, уметь «читать» душу ребенка, быть чутким и отзывчивым, его авторитет должен основываться на моральных ценностях.

11.5. Противоречивость и неоднозначность педагогической системы Гребарта привели к тому, что результатами его работы пользовались и демократические слои общества (например, К.Д. Ушинский высоко оценивал педагогику Гербарта), и реакционные (после революции 1848 г. во Франции теория управления стала применяться в школах Европы и России). Гербарт одним из первых осуществил попытку организовать воспитание на философской и психологической основе; он является основоположником воспитывающего обучения, автором теории об интересе, Ьтупенях и формах обучения; его педагогические взгляды оказали влияние на школьное среднее образование.

П.б.Соотечественником и современником Гербарта был Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790-1866). Он родился в г. Зиген, где закончил сначала обычную, а потом латинскую школу. Впечатления от обучения остались тяжелые: формализм, схоластика, ограниченный круг знаний, подавление интереса и самостоятельности учащихся были типичными явлениями в немецкой школе того времени. Наверное, именно поэтому всю свою жизнь Дистервег посвятил созданию по-настоящему свободной и народной школы Германии. Не случайно его называют «учитель немецких учителей».

После окончания школы он поступает в Гернборнский (1808), а затем в Тюбингенский (1809-1811) университет. В последнем в 1817 г. он получает степень доктора наук. После университета Дистервег приступает к практической педагогической деятельности. Сначала как домашний учитель, затем - как учитель гимназии. Стремясь реализовать свою идею о народной школе, он организовывает и возглавляет учительские семинарии в Мёрсе (1820-1832) и Берлине (1832-1847). Одновременно в них он преподает педагогику, математику, немецкий язык. Дистервег стал автором более 20 учебников по математике, астрономии, географии, естествознанию и т.д.

С 1827 г. по его инициативе стали издаваться «Рейнские листки для воспитания с особым вниманием к народной школе», а с 1851 - «Педагогический ежегодник». В 1835 г. появляется его основной педагогический труд «Руководство к образованию немецких учителей». В отличие от книг Гербарта, которые были излишне теоретизированы, в работе Дистервега, помимо первой части, где он излагает общие принципы организации учебно-воспитательного процесса, были помещены методические статьи, обобщающие опыт работы учителей школ и школьных семинарий. В 1850 г. Дистервег за свои взгляды уволен в отставку, но в 1858 г. от берлинских учителей он становится членом прусской палаты депутатов, где продолжал отстаивать идеи народной школы.

11.7. Главной задачей воспитания Дистервег считал всестороннее развитие каждого ребенка вне зависимости от социального положения и религиозных взглядов родителей, а также развитие в детях самодеятельности.

Дистервег определил ведущими принципами работы школы прйродосообразность и культуросообразность. В первом случае педагогика, используя знание законов природы и применяя, их на практике, должна возбуждать природные силы ребенка, которые обусловливают свободное развитие его внутреннего потенциала. Во втором случае ребенок одновременно является не только частью природы, но и частью культуры. Поэтому необходимо в воспитании учитывать специфические особенности народа, культуры, условия места и времени, в котором живет человек. Вместе с тем Дистервег выступал за общечеловеческое воспитание, определяющее все остальное («Человек - мое имя, немец - мое прозвище»),

11.8. Говоря о процессе обучения, Дистервег определяет четыре группы дидактических правил.

Правила, ориентированный на ученика: обучать природосообразно, наглядно, последовательно и непрерывно.

Правила по отношению к предмету преподавания: распределение материала в зависимости от уровня развития учеников, разбивка материала на отдельные ступени, установление связи между родственными предметами.

Правила по отношению к условиям, месту и времени обучения: необходимо учитывать цели и жизненные ориентиры воспитанников, учитывать условия социокультурной среды.

Правила по отношению к учителю: интересное преподавание, правильная речь, постоянная работа над собой, пополнение собственных знаний, энергичность, должен заботиться об учениках и т.д.

Дистервег сформулировал требования к учителю:

- быть высококультурным и образованным;

- быть воспитанным, иметь высокий нравственный облик;

- постоянно тренировать мужество и волю;

- обладать высокой специальной подготовкой;

- постоянно совершенствоваться, работать над собой;

- владеть педагогическим мастерством;

- служить народу, бороться против косности и рутины.

Таким образом, в педагогических взглядах Дистервега нашли отражение следующие моменты: социально-историческая обусловленность воспитания (принцип культуросообразности), необходимость тесной связи школы и общества (создание народной школы), самостоятельная и активная позиция ребенка в обучении (развитие самодеятельности), решающая роль учителя в обучении, определена зависимость методов преподавания от специфики учебного предмета.

Наследие А. Дистервега пользовалось и пользуется в Германии большой популярностью. Его неслучайно называют учителем немецких учителей.