4.Сословный характер образования в средневековье

4.1.Характеристика эпохи. Средние века - период истории человечества, следующий за историей древнего мира и античности и предшествующий новому времени. Хронологические рамки средневековья - конец V ве^а - середина XVII века. Начало европейского средневековья связывают с падением Западной Римской империи и образованием варварских королевств на его территории. Традиционно в рамках средневековья выделяют три периода: V-X века - раннее средневековье, XI-XIII века - «высокое» средневековье, XIV-XVI века - позднее средневековье или эпоха Возрождения.

Для средневековья характерна особая роль церкви в общественной жизни в целом и образования в частности. В рассматриваемый период религия пронизывала все сферы жизни человека: давала ему знания о мироздании, месте человека в мире, регулировала поведение и образ жизни. Возникновение и развитие средневекового образования вообще неразрывно связано со становлением и развитием церкви. Первые учебные заведения этой эпохи создавались для подготовки священников и проповедников. Создание церковных школ потребовало и решения вопроса о программе церковного обучения. Наибольшее влияние на содержание образования оказали труды философа и богослова поздней античности Аврелия Августина (Блаженного). Значительную роль в разработке и реализации программ церковного образования сыграл Северин Боэций (480-525 гг.). Свободно владея греческим языком и обладая глубокими познаниями в философии, логике, математике, музыке, Боэций поставил своей задачей создать на основе переводов и переработки античных источников целостную систему образования. Особое внимание он уделял произведениям Аристотеля и Платона. Вместе с комментариями и учебниками Боэция они составили курс «старой» логики, изучавшийся вплоть до XII века. Кроме работ по логике, им были написаны учебники по арифметике «Наставления к арифметике» и музыке «Наставления к музыке», которые долгое время служили основными учебными пособиями по этим предметам. Теологические трактаты Боэция «О троице», «О благости субстанций» на протяжении всего средневековья признавались эталоном схоластического метода рассуждений. Основная заслуга Боэция заключается в адаптации античной школы к средневековой христианской школе.

4.2.Церковные школы. Уровень образования в период средневековья в Западной Европе был чрезвычайно низким, господствовала элементарная неграмотность. Важную роль в устранении неграмотности и невежества в среде христиан сыграли церковные школы. В раннее средневековье количество школ было незначительно, и они были сосредоточены преимущественно в монастырях, где находились мастерские (скриптории) для переписки религиозной литературы и сохранившихся произведений античных авторов. Наибольшее распространение такие школы получили в Англии и особенно в Ирландии, которую называли «островом ученых». Именно здесь создаются первые учебники по грамматике, стихосложению, астрономии'и т.д.

Монастырская школа обычно делилась на внутреннюю, где обучались монахи и священники, и внешнюю, в которой обучались миряне.

По уровню образования все церковные школы делились на элементарные (обучение чтению По Псалтыри, письму, пению, счету и основам норм христианской нравственности), средние (латынь, литература), повышенные (изучение курса семи свободных искусств: грамматики, риторики, диалектики, арифметики, геометрии, музыки, астрономии).

К XIX веку в Западной Европе сложилась система школ, характерной особенностью которой был ярко выраженный сословный характер. Элементарное образование для детей низших сословий - приходская школа (обучение детей с 6-7 до 12 лет), для феодалов - монастырская и соборная, или кафедральная (обучение детей с 6-7 до 18 лет). С развитием городов появляются школы для детей ремесленников и купцов, городские школы (гильдейские, цеховые, магистратские). Характерной особенностью этих школ было обучение элементам делопроизводства, ремесла, иностранным языкам, а также отсутствие непосредственного контроля со стороны церкви.

4.3.Ученичество. Среди ремесленников и феодалов в средневековом обществе широко практиковалась такая форма обучения, как ученичество.

Обучение ремеслу в рассматриваемый период осуществлялось следующим образом. Родители заключали с мастером договор, в котором оговаривались продолжительность обучения их ребенка (обычно от 2 до 6 лет, позднее - от 8 до 10 лет) и условия его содержания. Само же обучение ремеслу осуществлялось путем непосредственного участия ученика (по мере овладения знаниями, умениями и навыками) в процессе производства. Ученик, овладевший основами ремесла, становился подмастерьем, сдавал своеобразный «экзамен»: изготовлял в соответствии со всеми правилами то или иное изделие (шедевр) и в случае признания советом цеха его совершенства переходил в разряд мастеров.

Похожая система воспитания бытовала и в среде феодалов. До 7 лет юный феодал находился в семье, с 7 до 14 лет он был пажом при дворе крупного феодала, выполнял различные поручения, прислуживал за столом, учился «хорошим манерам», пению, игре на лютне, танцам. С 14 до 18 лет паж становился оруженосцем при феодале. Молодогб феодала учили играть в шахматы, ездить верхом, охоте, владению оружием. Все обучение аристократа носило неформальный характер: мальчик принимал активное участие в жизни семьи крупного феодала. Священник учил его грамоте и давал религиозное воспитание. В 18 лет следовало посвящение в рыцари.

Девочки феодалов воспитывались дома или в женских монастырях. Их обучали грамоте, рукоделию, нормам поведения, музыке, пению, родному языку, латинскому, давали религиозное воспитание, практику домоводства.

/

4.4. Высшее образование. В конце ХН-начале XIII вв. происходит выделение высшего образования. На основе повышенных школ возникают первые университеты: в Болонье (Италия), в Монпелье (южная Франция), в Париже. Средневековый университет имел четыре факультета: юридический, медицинский, богословский и артистический, или факультет искусств. Он являлся самоуправляющейся корпорацией, наделенной государством и церковью определенными привилегиями: выборностью университетских властей; правом университета самостоятельно определять состав преподавателей; иметь свои судебные органы и даже тюрьму. Учащиеся в университете должны были посещать лекции - обязательные утром и краткие, повторительные вечером. Лекции состояли в чтении предписанных авторов и их комментировании. Кроме этого, студентам вменялось в обязанность участвовать в еженедельных диспутах на заданную преподавателем тему.

Обучение в университетах было платным, поэтому студент-бедняк был вынужден прерывать учебу, нищенствовать, скитаться из города в город, зарабатывая себе на хлеб и учение.

4.5. Просвещение и школа Византии. Восточная часть распавшейся Римской империи с центром в Византии образовала Византийскую империю, просуществовавшую до 1453 г. и оставившую после себя огромное культурное и педагогическое наследие.

В Византийской империи были широко распространены школы грамоты. В них дети получали элементарное образование, которое называлось пропедея. Срок обучения в школах грамоты был от 2 до 3 лет. Обучение начиналось с 5- 7-летнего возраста. По сути, школа грамоты была христианизированной школой античности для всех свободных граждан. В ней изучалось письмо,счет, чтение, музыка. Учитель школы грамоты в Византийской империи назывался дидаскал.

Среднее образование (педея) получали в частных, государственных церковно-приходских школах. Все дети гражданской и церковной элиты должны были окончить среднюю школу. Содержание образования в ней включало тривиум и квадривиум. В изучение тривиума входили: грамматика, риторика (пиитика), диалектика; квадривиума - арифметика, геометрия, музыка, астрономия. Цель тривиума"- формирование красноречия и общей культуры византийца; цель квадривиума - развитие его мыслительных способностей. Основными средствами активизации обучения учащихся были состязания детей по предметам тривиума и квадривиума. Особенно ярко они проходили при изучении риторики и толковании текстов Священного Писания. В V в. в Византийской империи действовали высшие школы в Александрии, Афинах, Бейруте, Дамаске, Константинополе. Наиболее известная Константино-польская школа была открыта в 425 г. и называлась Аудиториум. Преподавали в ней консулы философии и главы риторов - официальное название учителей высшей школы. Они составляли замкнутую корпорацию и носили специальную форму одежды. Все преподавание велось на греческом и латинском языках.

В высшей школе изучали в основном платоновскую и неоплатоновскую философию, метафизику, богословие, медицину, музыку. Консулы и риторы занимались критикой греческих античных текстов, а также составляли комментарии к сочинениям отцов церкви. Основными формами обучения были диспут, дискуссия, лекция, семинар. Цель высшей школы - подготовка энциклопедически образованного государственного и церковного деятеля.